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《奥迹中的基督》第六章 甲 先知们预告的默西亚
时间:2011-12-07 17:36:05  作者:哥伦布马米翁  点击:5129次  来源:花雨清风 提供     

 

 第六章  甲 先知们预告的默西亚

       智慧的天主借着先知们的口,使人们记忆并认识所许的救世者,也使古教的圣哲贤士们,预备这伟大救世者的来临。

    

    我们知道,原祖父母刚刚地违犯了天主的诫命,犯了重罪,使整个人类陷于背逆天主漩涡中的当儿,仁慈的天主却把降生的大秘密,揭示出来。亚当厄娃犯罪之后,羞愧难当,败兴失望的跪伏在造物主天主面前,愧汗无地,不敢向天主仰望。可是大慈大悲的天主在宣布将他们逐出地堂之前,却告诉他们已得宽恕,并使他们充满希望。

    

    慈悲为怀的天主不仅没有责骂原祖父母,也没有象对待那些叛逆祂的天使们一样,立即罚他们永远离开自己,相反地,天主却许了他们一个救世者;祂要把那战胜人类的魔王打败,并将恶魔的势力制服。宛如他们的堕落是因一个女人而致,那么救世的大工程也应是由一个女人的儿子来完成:“上主天主对蛇说:我要将仇隙置于你和女人之间,使你的后裔和她的后裔彼此为仇。女人的后裔要踏碎你的头颅……”(创3:15)

    

    这一节便是那素称“原始福音”,救世最初的诺言。是的,,这是天主拯救我们第一次的许诺,天主的无限仁慈垂顾我们这可怜人类的肇端,这是将要照明全世界的曙光,这是天主那永久深藏奥迹的首次透露。

    

    在这伟大的启示之后,选民的敬礼都以这“女人的后裔”为中心。因为这“女人的后裔”是人类的救星,使人逃出魔鬼的手掌,摆脱罪恶的枷锁;得做天主的子女,能享天堂的永福。

    

    光阴如斯,岁月不居,一年一年的过去,一世纪一世纪的消逝,天主使祂那伟大的许诺,也愈来愈清晰,愈来愈隆重。天主向圣祖们,亚巴郎,依撒格、雅各伯等一再保证,救世者要出于他们的家族。“因着你的后裔,天下万民将获得祝福。”(创22:18)但是,恩许却是对亚巴郎和他的后裔说的;没有说“后裔们”好像是对多数人,而是好像对一个人说的,即“你的后裔”这就是基督。(迦3:16)关于救世者的出身,天主向垂死的雅各伯,做了更清晰、明朗与具体的指示,就是默西亚将是犹太支派的后裔,“只等那堪得权杖者来到,万民都要归顺他。(创49:10)那堪得权杖者是谁?不就是万民所期待的救世者吗?!

    

    积年累月,久而久之许多国家便将天主这伟大的许诺,渐渐地遗忘,而陷于错谬,混乱,是非倒置可怜的境遇中。因此天主便选了一个民族,来卫护祂伟大的许诺。天主向这个民族,不时的唤起他们对默西亚的注意,渴望祂的救援,期待祂的来临。经过许多岁月,天主使他们对救世者的知识,愈来愈丰富,对祂的面貌也愈来愈清楚。这个选民就是犹太民族,这个时代就是先知时代。

    

    当我们由先知们的口里,听到天主对未来的默西亚种种的描述:默西亚的尊严,高贵,大能,默西亚遭受反对,磨难、凌辱、被处死这种显明的对照时,会让我们大感惊讶,天主有时称扬,赞颂默西亚是怎样的尊严、高贵、有大能力、万民如何拥护他。(创49:10)天主向达味说:“我要永远坚定他的王权。我要做他的父亲,他要做我的儿子。”(撒下7:13-14)圣咏二、十六、二二、四五、八九、一一零、一三零等,由这些圣咏,我们所见到的默西亚是美丽绝伦的,是富有大能的。天主有时描述默西亚要遭受敌人们的反对,磨难,凌辱,最后还要被他们处死,(参看:依53:3)当我们看到了对默西亚这种种不同的写照时,也许会想,似乎不是描写的同一人物。

    

    不要惊奇,我们要精彩不断的遇到这种显明的对比。

   

    譬如:达味是天主所钟爱的国王;天主向他起过誓,要他的子孙永久长存;默西亚要出于达味的主家。上主启示给圣王时,宛如“他的后裔和他的主”。(参看咏100:1)说是他的后裔,因为祂将有一天,要从达味王家选一位童贞女做祂的母亲,降生成人。说是他的上主,因为祂是达味的天主。达味在“在圣德光华中”(咏100:2)看见圣子永恒的生自天主圣父;“按照默基瑟德的品位”(咏100:4)一个至高无上的大司祭,傅过油以祂的“忠实、慈爱和公正”(咏45:5)来治理我们人类,“上主曾对我说:你是我的儿子,我今日生你;你求我,我便将万民赐与你,作你的基业”。(咏2:7-8)圣保禄给希伯来书商业提及这些特权,只有天主方可享有。

    

    可是达味对默西亚的凌辱、苦难等也看到了:“他们刺透了我的手和我的脚,我的骨骸,我都能数清,他们却睁眼怒视我。他们瓜分了我的衣裳,为我的长衣他们巓阉。”(咏22:19-19)达味见到有人拿醋给祂喝,(咏69:22)他又见到天主的种种德能:祂不仅不许坟墓的朽坏侵袭祂的身体,而且祂还要光荣的战胜死亡,并坐在圣父的右边。(参阅:咏16:10-11)

    

    这种显明惊人的对比,在大先知依撒意亚中,也不见得稀少;他这样详细的,丰富的预告了默西亚的种种细节情况、遭遇,简直可以称他为第五圣史了。

    

    依撒意亚先知宛如飞上天乡,论默西亚说:谁能讲明祂的来源呢?(参看:依53:9)他给祂的称呼,世间的人从未有过:“祂的名字要叫:神奇的谋士,强有力的天主,永远之父,和平之王。(依9:5)生于一位童贞女,“起名叫厄玛奴耳。”(依7:14)“天主与我们同在”的意思。依撒意亚描绘祂“显现有如光明”和“发显有如燃灼的火炬”,(依61:1)他见那些受苦的得到祂的救援,祂治好他们种种的疾病:“那时盲者的眼睛将要获明,聋者的耳朵也要获聪。跛脚的人必能踊跃,有如小鹿,结舌的人必也欢呼。”(依35:6)他也指出祂是“列国的领袖和主宰。”(依55:4)他看到邪神偶像都在祂面前毁坏塌倒,(依2:14-18)他又听到天主起誓说:在这位救世者面前,一切的人都应屈膝,一切的口号舌都应赞颂祂的能力。(参阅:依:45:23)

    

    然而这位赞扬救世者的先知,也预言了救主被人遗弃,发对、磨难、凌辱、最后还要被人处死种种不幸的遭遇:“祂受尽了侮辱,又为众人所遗弃;祂真是苦人儿,而熟悉病苦,他好像人们掩面不顾的一个人……然而祂所背负的,是我们的痛苦,祂所担荷的,是我们的疼痛;而我们却以为祂是受天主痛打、击伤和窘难的人。……;祂受虐待,而仍是柔顺的,总不开口,如同被牵去宰杀的羔羊。……祂受了不义的审判,而被夺去了;……因为祂从生活的地上被削去上了,为了我人民的罪,祂受难至死……毕竟上主喜欢用苦难折磨祂。”(依53:3)

    

    是的,在大部分的先知中,我们可以找到描述默西亚的这种明显的对比;默西亚的伟大与渺小,能力与软弱,光荣与侮辱…我们也要看看…上智的天主,怎样的准备了祂的子民,来接受这人而天主的救世者,万民都向祂屈膝叩拜,钦崇祂为至高无上的主宰,同时祂也是为了整个的世界做了赎罪的牺牲。

    

    众所周知,照天主仁慈的措置,一切都以信德为基础;不错,信德是我们成义,得救的基础和要素。没有信德,即使耶稣基督亲身在场,对人们的灵魂也毫无益处,也不能发挥祂救人的伟大功效。

    

    我们的信德,是由于听到先知或宣讲的人们,并由天主圣神在我们内工作而产生的。故此圣保禄说信德是听来的。(参阅:罗:10:17)

    

    智慧的天主这样屡次的向人保证祂的许诺,又每每借着先知们的口,预告要来的救世者种种详细的情节,目的就是掀起古教时代,义人们渴望的热潮,并备妥救主来临时他们能得救所需要的种种条件。是的,古教时代的义人们,对先知们所预言的默西亚,越充满信心和依赖,他们就会越渴望见到这些预言的实现,并且也越好好地准备接受,救主来临为世界所带的丰富恩宠。童贞圣母玛利亚、匝加利亚、依撒伯尔、西满、亚纳,就是这些义人中佼佼者;那些生在耶稣来临时代的义人们,会立刻辨认出救世主耶稣基督来,并得到祂丰饶的恩宠。

    

    看看天主是怎样细心地准备了人类,来迎接祂圣子的驾临。圣伯多禄称犹太人为“先知们的子孙”,(参看:宗3:25)确是很妙,有许多的先知,告诉他们未来的默西亚。圣保禄在写给希伯来人的信意开始就说,在天主亲自给他们说话之前,天主却借着先知对他们说了话。“在古时曾多次并以多种方式,借着先知对祖先说过话的天主。”(希1:1)的确,天主借着许多的先知,为祂的圣子准备了人类,来欢迎祂的莅临。

    

    虔诚的犹太人们,恒心切望的期待着默西亚,信德告诉他们,救世者是天主所派遣的,是一个君王,是天主,祂要结束人类的痛苦,可怜,悲惨,祂要使人摆脱罪恶的枷锁,脱离魔鬼的羁绊。他们只有一个期待:“主啊!求你快快给我们遣默西亚来吧!”他们只有一个渴望;就是他们能亲眼见到救世者的风采。的确,所许的救世者,是古教时代的宗教、敬拜、希望的一切对象。整个的古经也就是一部很长很长的,将临节时祈祷的经书,我们可以用先知依撒意亚的话扼要的说:主呀!请遣发那掌管地球的主宰来吧!(参看:依16:1)“诸天呀!由上降露吧!望云彩落下正义来,愿大地裂开而产生救恩。”(依45:8)

    

    

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