礼仪中的手

           礼仪是敬礼，崇拜天主的仪式。其组成要素包括用口诵念的祈祷文和身体的动作。教会礼仪中，手的动作相当多，可称之为手语，这手语通常不单独运用，而是配合祷词，以指示或加强祷词的意义。手的动作在礼仪每一部分中各有不同，其意义也有差异。许多手的动作是实用方面的，如用手拿某一物件，并无特殊意义。今将手的礼仪性的各种动作做一综合性的阐述，以了解其意义，对积极、有意识参与教会礼仪者可能有所助益。                                                        
    一、画十字的手                                                                            
    十字是基督的象征，因为他在十字架上为了拯救人类，自作了牺牲。画十字圣号，简单地说，首先是对基督信仰的宣示，其次是表达我们对救恩的希望，这救恩来自十字架的牺牲。画十字圣号的方式有数种：l、在自己额上或他人额上用拇指画十字。2、在额上、嘴上及胸上画十字。3、手指合并，从额到胸，然后从左肩到右肩画十字，称为大圣号。4、手指合并，对准人或物，从上到下，然后从左肩到右肩画十字，这是祝福的动作。在礼仪中不同的部分画十字．通常也有特殊的意义。                                                                          
    弥撒开始时，神父与信友一起画圣号，同时说：因父及子、及圣神之名，阿们。这圣号含有双重信仰宣示：我们的救恩源自基督的十字架，他的牺牲将以圣事的方式临在于所举行的弥撤中；所念的经文表达我们对圣三的信仰，这是我们救恩的泉源和目的。这圣号及经文也使我们想起我们的洗礼，我们借洗礼接受了十字的印记，成为属于基督的人，天主的子民，甚至成为天父的儿女，参与圣三的生命。由于在基督信徒生活中，经常画此圣号，往往有流于形式的危险，而失去其表达和加强我们信德的力量，所以应注意画十字时的姿态，要怀着敬畏、严肃的心，默想十字圣号的意义。以往旧礼弥撒中，有过分重复画十字的情形，共有52次之多，改革后的新礼弥撒，仅保留4次，应善为运用。                                  
    恭读福音前，读福音的人在额上、嘴上及胸前。并福音书上画十字也请信友一起在自己身上画。这是一项古老的习惯，表示对自己的祝福。12世纪时的一位神学家把此三个十字圣号视为对读者及听者一种劝告和期许：但愿我们准备好为天主的福音勇敢站出来，不要隐藏身为基督徒的面目，要用我们的口去宣讲，也要把听到的圣言忠信地保存在心里。在福音书上画十字，表示书中含有耶稣带给我们的喜讯：十字架是救恩和一切祝福的泉源。在画这个十字圣号时，最好内心作个短祷，求耶稣给我们力量，使我们能实践福音的圣训。这也是聆听福音前的一种准备。                                                                               
    弥撒结束时，神父举手画十字圣号，降福信众。礼仪庆典这最后的祝福是一个很古老的习惯，也可以说始自基督，在他升天以前，他派遣宗徒们到普天下传报复活的喜讯，并“举手降福了他们，正在降福的时候，就离开他们被提升天去了”（路24：50－51）。同样，神父在礼仪结束时，求天主降福信友，向他们画十字，要他们把基督十字架之光，基督的福音带到人群中去，使他们能认识．并接受基督。在神父画十字降福时，信友同时自己画十字圣号。                                         
    此外，在每件圣事礼仪庆典和圣仪中都有用手画十字圣号礼，通常表示祝福，祈求天主施恩，因为一切恩惠都源自基督在十字架上的自我牺牲。                                   
    二、问候的手                                                                                   
    礼仪开始，神父通常向会众伸开双手，同时说：“愿主与你们同在”！此问候词向会众表明：基督临在于此聚会的团体中，他是此聚会的主人。伸开双手象征对全会众的拥抱，愿大家合而为一，真正成为一个大家庭——基督的奥体。伸手既然是表示问候，因此做此动作时，主礼的眼睛应同时注视全会众。如此，才能真正建立主礼与会众的主次和互动关系。主礼在礼仪庆典中不是独立行动，应与全会众分工合作．使这礼仪更加完善。                                                     
    神父在福音前，颂谢词开始时向会众问候，主要在提醒会众，主基督在此庆典中临在。旧礼弥撒中，在每一主要部分前，都会向会众伸手致候说：“愿主与你们同在”。改革后的弥撒只保留了十次。除以上三次外，主礼在弥撒结束、最后祝福前．再次致候，表示邀请他们接受天主的降福，并期盼主基督在弥撒后仍常与他们同在，并将天主降福的恩宠带到日常生活中去。此外，如果行平安礼，则主祭会先致候说：“愿主的平安常与你们同在”。这是提醒大家准备互祝平安。                                                       
    三、拥抱的手                                                                       
    弥撒开始时主礼向祭台致敬，依照礼规，口吻祭台，同时两手扶于祭台上，表示与主基督拥抱：祭台象征基督。同样弥撒结束，主礼离去时以同样动作先向祭台致敬。在互祝平安礼时，主礼通常与共祭者和执事拥抱。此种致敬或表示问候的方式，由干不太适合我国礼俗，就以鞠躬来代替口吻祭台的礼节。领圣体前，主礼与共祭者的互祝平安也多以握手代替。                                                    
    但在其他礼仪中，仍有拥抱的礼节，如主教授予新主教或新神父圣秩时，给于拥抱之礼，表示欢迎并接受加人主教团或神职界。在修会团体中．修士或修女发愿后，会长也与其拥抱，表示欢迎加入修会大家庭。                                                              
    四、捶胸的手                                                                      
    捶胸表示谦虚承认自己的过错，在耶稣讲述的法利塞人和税吏祈祷的比喻中表达出来。在弥撒开始的第一式忏悔祷词中，念到“我罪，我罪，我的重罪”时，作三次捶胸。表示忏悔认罪。圣奥斯定的解释：捶胸表示我们愿意打碎我们的心，好使天主给我们造一个使他喜欢的新的心。捶胸也表示我们对这颗心的愤                       
怒．因为它使天主不悦。                                                                
    主祭在第一式感恩经中念到“至于你的仆役，我们罪人”时也捶胸一次，也象圣经中的税吏一样表示向天主认罪求怜。旧礼弥撒中，主祭及信友在念“除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们”时也三次捶胸，表示面对为人甘作牺牲的主耶稣时，心中的忏悔。新礼弥撒已删除此礼．因为主礼此刻在分饼，但信友仍可做。同样旧礼弥撒中，主祭及信友在领圣体前念“主，我当不起你到我心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈”时。也要捶胸三次，表示不配领耶稣的圣体。新礼弥撒已删除此礼，因为现今念经文时．主礼手持圣体，不可能再捶胸，但并不禁止信友在念此经文时捶胸，表达自己不配领主的圣体。                                     
    五、祝福的手                                                                        
    礼仪中，除了手画十字圣号外，用手祝福也是常见的仪式。通常祝福所用手势有：1．伸手，把手伸向要祝福的对象。2．举手，举起双手，合并，合十，然后用右手画十字圣号。3．按手，此手势具有特殊的重要性，耶稣传教时经常用，他曾对门徒说：“你们按手在病人身上，可使病人痊愈”（谷十六18）。4．合掌，通常信友祝福时用之。5．画十字圣号在所祝福的对象上、圣礼部1992年颁布的《祝福礼典》中，广泛地运用这些祝福“手势”。通常祝福的手势都有祷词或经文与之配合。《祝福礼典》中对每一种祝福礼所用的手势都有指示。                                           
    在弥撒礼仪中常看到的祝福手势有，大礼弥撒中对香的祝福，在把香放于香炉后，主礼画十字圣号予以祝福。弥撒前行洒圣水礼祝福水时，向水画十字圣号。执事宣读福音前，主礼向其画十字圣号予以祝福，说：“愿主降福你，使你诚心诚意恭读他的福音，因父、及子、及圣神。阿们”。最后是弥撒结束时的祝福。此祝福分两种：一式为简式。即主礼先举手，合十，并向全体会众画十字圣号说：“愿全能的天主圣父、圣子、圣神降福你们。”这是主教、神父常在降福人时常用的降福式。另一式为隆重降福式。主礼主教或神父把双手伸向信友，并同时念配合的祷词求天主降福会众。                                                                     
    在祝福礼典中，对人的祝福，如主礼为晋秩圣职（主教、神父、执事）通常用的手势；将双手伸开或伸向对象，并念祝福祷词，如祝圣家庭成员：或按手（覆手）在受祝福者头上，如祝福病人，儿童等仪式；也可在其额上用手指画十字。最常用的祝福式，即上段所述的简述祝福。如信友用《礼典》中的祷词祝福时，则双手合十，对物品、动  物、地方等的祝福，主礼通常用只是伸开双手，即神父在弥撒中诵念集祷经时的方式。祝福的效力并非来自主礼的手，而是源自天主，故此主礼在行祝福手势时，通常应同时诵念祝福祷词．这说明主礼者的祝福只是向主的祈福，祈求天主降福、赐福，因为天主是一切“福”的来源。为获得祝福的实效，必须有适当的准备，尤其应有坚强的信、望、爱三德。                                                                         
      六、祝圣的手                                                                             
    祝圣是指使某物，某地分别出来作为神圣用途，或是使某人专为从事神职或度献身的生活。在教会礼仪中有圣化圣油、圣堂、祭台的祝圣，贞女的祝圣以及圣职人员的祝圣；弥撒中有面饼和葡萄酒的祝圣。祝圣的主要仪式通常有按手、伸开双手并念祝圣祷词，如圣秩授予礼仪中，主礼先按手在领圣秩的头上，然后伸手念祝圣祷词。按手除了表示祝福外，也是赐予圣神及其恩宠的标记，同时表示传递教会神权（宗六l－6）。                                                                    
    在坚振圣事中，主教也用按手礼在领坚振者头上，并同时用手指在额上画十字敷以圣化圣油，表示天主赐予圣神，使之圣化成为教会——其督奥体之活跃的胶体；借着敷油也给他盖上神印，表示他已是属于基督的人。    &