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第八章 主显节
时间:2012-03-18 20:29:49  作者:哥伦布马米翁  点击:3850次  来源:花雨清风 提供    

             第八章 主显节 
 

天主,永恒之光,借着降生,格外彰显出来了。

   

   当一个人与天主更为接近时,他会意识到自己的渺小可怜,并被一种神秘的气氛笼罩着。这种神秘,是造物者与受造物无限距离的必然后果。造物者,那圆满无缺的“大有”,不论是在那一方面,也远远的超受造的人、物等;人对天主的一切,都是望尘莫及的,与之无法比拟的。

   

   这也是那圆满无缺“大有”的一个特征,就是没有一个受造物,不论他是怎样聪颖,怎样智慧,决不能将天主完全的懂悟了。

   

   圣若望说:“天主是光”;是的,祂是无限的真光,在祂内无丝毫的黑暗。圣若望很细心的,将这一点作为祂福音的基础之一:“我们由祂所听见并传报给你们的就是这个信息:天主是光,在祂内没有一点黑暗。”(若壹1.5)就是这无限灿烂的光,我们虽然时时处处沉浸在里面,可是祂并没有让我们看见,反而隐藏起来了。这光本来宛如太阳,强烈无比,使人不敢仰视:“在于不可接近的光中。”(弟前6.16)

   

   这光亦是灵魂的生命。在披阅圣经时,我们会理会,生命与光的观念,每每相提并论混合在一齐。当圣咏的作者,想描绘天主说的永远福乐的源泉时,他便称谓:天主为生命之泉:“他们因你宫中的盛宴,得以饱食,教他们痛饮你怡乐的溪水。因为你有生命之泉,”随后祂立刻加添上“在你的光中,我们必得见光明。”(咏36.9-10)同样的,耶稣基督亦如此的向我们揭示祂自己:“我是世界的光。”祂又继续说:(此处不止是相提并论,而有更多的意味)“跟随我的,绝不在黑暗中行走,反有生命的光。”(若8.12)这光是出自那本质就是光的光:“在祂内有生命,这生命是人的光。”(若1.4)在天堂上我们的生活就是瞻仰这毫无遮掩的光,这光辉夺目,灿烂辉煌,美丽绝伦的光,这光会使我充满快乐,这光会使我们兴奋的不能自己,笑口常开。

   

   就是今世,天主便让我们分享祂的光,那就是我们的理智。“上主!求你仰起脸起,光照我们。”(咏4.7)理由的确是人的光。人的一切行动,必须是出自理智的,由理智来支配的,行善避恶,爱主爱人,守身如玉,见义勇为。人理智之光是如此强而有力,人凭借祂的光芒,可以知道天主的存在,并能认出一些天主的美善来。圣保禄给罗马信众的书信上,对这一点已经很清晰的表明了他的立场;他认为那些见到天主手创的宇宙的人们,而不认识天主,是无法卸却他们的责任,也无法摆脱他们的罪过的。因为人凭理性之光,在万物上可以找出天主踪影,可以闻到天主的气息。的确,万物的光辉,美丽,奇巧,亦能反映出天主的无限的美丽、圣善来。(参阅:罗1.20)

   

   天主还用了一种更深沉,更慈惠的方式来显示自己:那就是降生的奥迹。天主降生成人,显示给我们了。

   

   天主那光焰万丈,光辉夺目,迫人目眩的强光,脆弱的我们,何以承受得了,故此祂就在祂的圣人性遮掩下,显示了给我们。(参阅:希10.20)“永远光明的光辉”。(智7.26)闪耀出来,出自光明的光明,圣言降生成人,使我们能以借着祂的人性,来瞻仰祂的光采:“你荣耀的新光已在我们的心目前照耀,使我们每当静观这位有形可见的天主。”(圣诞节的颂谢引)

   

   凡是心地善良的,都能在耶稣身上认出祂的天主性来,信德之光会照耀祂,使他能看出在这圣人性的遮掩下,隐有无穷美善的天主,当他找到天主时,他会找到永光之泉,得救,以及永生:“因为,你的独子在我们有死的人性上一显出来,就用祂那不死的天主性之新光,将我们的人性挽回来了。”(主显节的颂谢引)

   

   天主显示给人,是这样一个神奇的奥迹,是这样一个明显的事实,又与降生的奥迹如此密切的,故圣教会在第一世纪不庆祝耶稣圣诞,却很隆重的庆祝主显节:庆祝耶稣公开的显示了祂的天主性:

一是:耶稣以异星引领三王,意即向普世的教外人,显示自己为人类的救世主。

二是:在约旦河畔受若翰洗礼时,天主圣父公开宣布耶稣是祂最钟爱的儿子,同时又有圣神借鸽子形象,降在祂身上。

三是:在加纳婚宴,耶稣行了变水为酒的圣迹,显出了祂天主的大能。此庆节由东方传入西方,依旧保留固有的希腊名称“爱比法尼”意即“显现”,因而称为“主显节”;此节特别着重,天主显示给教外人;使普世的万民都蒙祂的召请,皈依祂,方能得救。




万民大家都很熟悉福音所述的,三王来朝的叙事。故此万民只将此事略述梗概,之后,万民详细阐述几个情节,并指出几点应采取的神修教训,而获得神益。




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