10:1 我实实在在告诉你们：凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。
10:2 由门进去的，才是羊的牧人。
10:3 看门的给他开门，羊听他的声音；他按着名字呼唤自己的羊，并引领出来。
10:4 当他把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。
10:5 羊决不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。」
10:6 耶稣给他们讲了这个比喻，他们却不明白给他们所讲的是什么。
10:7 于是耶稣又对他们说:「我实实在在告诉你们:我是羊的门；
10:8 凡在我以先来的，都是贼和强盗，羊没有听从他们。
10:9 我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找着草场。
10:10 贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭;我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。

前言：耶稣基督实实在在是善牧，他每天含辛茹苦地引领我们，喂养我们，保护我们，给我们丰盛的生命，甚至为我们舍弃了自己的性命。有这样的一位好牧人，我们感到知足幸福自豪吗？会不会一说起主，就“感恩的泪止不住地流，心中的话儿说也说不够”呢？我想有的人感受不会这么深，甚至有位神父说，当今的教友：九十九只在外流浪，剩下一只还得不到喂养。的确如此，为什么有这样好的牧人我们仍很累、很渴、很饿、很苦呢？甚至原给我们释放自由的信仰，也成了一种负担，这问题到底出在哪里？圣经指出说：“这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却是远离我”（玛15：8）。正因为由于各种原因，我们的心远离了主，致使我们常常如无牧之羊，流离困苦。所以，今天呼唤所有愿意的教友，再次回到善牧基督面前，他一定会引我们走近幽静的水旁，卧在青绿的草场。那我们如何回转这颗心，回到基督面前呢？

一、 祈祷回转
有些人初信主时，体会很多，祈祷很热情。可是久了，可能经过几个冷冷热热的反复，最后竟不再祈祷了，这是为什么呢？是因为祈祷渐渐“不灵”了。因为“不灵”，就不再祈祷了。从“不灵”到不祈祷，大概有几层错误的心态在控制着我们：

1、祈祷没用、没意思：

如果主常常给我们什么，我们自然就热心。如果常常不给，那就觉得祈祷没用，没意思了，久了就冷淡了。——这是以个人得失来决定祈祷，是要天主围着我们转的心态。这是一个祈祷朝向的问题，到底谁听谁，谁顺服谁的问题。

2、有人意识到上一种心态不对，会对祈祷“不灵”到不祈祷，做进一步的“阐释”：

主啊，你是主，我原本是人，而且是常常犯罪的罪人，当然不配向求你这个，求你那个。说实话，你给我的恩典已经够多了，看，我领受过这么多恩典，可是毛病脾气都没什么改变，所以，我也不敢再求什么了。——这样的心态，把祈祷的资格建基于个人的品行（品格与功行）上，以为品行好了，可以大胆求，不好，就不必求了。如古人说的：“获罪于天，无所祷也”。其实这是一种交易的心态，把品行当成祈求的筹码，是祈祷的凭借出问题。——这种很错的观念在这里给予澄清。
其实祈祷就如呼吸一样，是每一个生命的本能，特别对基督徒来说，祈祷绝对不只是求求什么恩典而已，更称为属灵的呼吸。灵性生命不呼吸会死的，就如肉体的生命不呼吸会死的一样。所以圣经叫我们“不断祈祷”（得前5：17），特别作为天主的儿女，祈祷不是有没有资格，或要凭什么祈祷，就是一种本能。或许有人会问，为什么有人可以长时不祈祷，他也没怎么样？各位仁人弟兄，一定要把信心的眼睛擦亮，那些从来不祈祷的人，他们的灵性生命或许早已麻木瘫痪成了植物人，感觉不到祈祷的需要了，是很可怕的。
此外，如果意识到自己是罪人，品行很难改变，更要大声流泪祈祷了，而不是因为有些事求而未得，就停止祈祷了。

3、有人会从第二层心态上继续演绎：

主啊，我知道，我的生命需要改变，我也尽力了。可是，你仍没有给我什么，你一定有高深美妙的安排，所以，我“顺服”（其实是屈服），我不再勉强你什么了。这种看似超性的心态，如果最后仍是信心低落，不冷不热，荒废祈祷的话，说明仍是在自我中打圈，仍被自我努力过后的失望捆绑着。（如果，真的是顺服的话，一定会因着顺服而领受到更大的释放与自由，会看到天主给他指出更美好的前景，会更喜乐，更有信心，更有热情。）所以，从开始的祈祷到生命的努力改变，到最后的不祈祷，是祈祷的果子出了问题。
为什么出现这些问题呢？因为这三种反复无形地制约着我们祈祷心态，有一个共同起点：就是自我。自我的打算实现与否，自我的功行过关了与否，受自我努力后的失望捆绑。正因为，自我在不知不觉中作怪与挡道，使我们的祈祷朝向出错，祈祷的凭借出错，祈祷的果实结错，所以，我们的祈祷要回转。

那怎么回转呢？有位祈祷大师，在港口看到这样的情形，觉悟到祈祷应该是这样的，他说：那天，他偶然站在经过的港口，观看船只。船只进港时，船员纷纷把船上的缆绳抛向埠头（港口），套住缆樁（缆绳的桩）之后拉绳子。从船上看，港口越来越靠近船身。其实，是船只渐渐被拉向港口。祈祷也是一样。祈祷能使我们被拉向主，而不是把主拉向我们。但是，许多人弄错了方向，误把祈祷当作贯彻已意的工具，以为祈祷是说服天主来同意我的计划。正确的祈祷不应该牵着天主，而是被主带着。如果自己作主，把主拉着或随自己的意思使唤主，那就不是正确的信仰。

所以，其实真正的祈祷，是把个人主权，把所有的安排交给主，靠着主，一切为了主的名，为了讨主喜悦而发出的。刚信主时，主为了吸引我们，体谅我们的软弱，多次俯就我们，把我们所求的都给我们。可是当信仰深入时，天主要在我们身上亲自动工，完成在我们身上的大计划。为了成就这个计划，他开始了修剪锻打的工作。好多人不知道，在这个时候，各种祈祷的负担加重，祈祷的效应会“下降”，信心与火热会经历试炼。“因为金银应在火里锻炼，天主所喜悦的人，也应在谦卑的火炉中锻炼”（德2：5），当我们死了又死，越顺服时，就越蒙福，最终会经验到：“上主是我的牧者，我实在一无所缺。——纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。在我对头面前，你为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。”（咏23：1，4—5）

4、具体怎样回转呢？
1）不断宣告并相信，祈祷总是有用的。不管怎样总要祈祷，不论何时何地何境遇，对祈祷总不失望，总不停止祈祷。
2)求主赐我们真正的顺服，把一切交给主，坚信主的安排总是最好的。让我们的小船不断靠近天主的码头。祈祷做好了，回转了，我们必会得到善牧最好的眷顾。

二、 再建信心
好多时候，我们觉得自己仍渴、仍饿、仍苦，是因为我们与主的关系，在根基上出了问题。那么什么是我们与主关系的根基呢？就是相信。若望福音开宗明义说：“凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女”（若1：12）。因着相信，我们与主有了比血缘关系，更深更牢万难割断的蒙福的关系。因着信，我们才会有真的饱足。因为主说了：“到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴”（若6：35），又大声宣告说：“凡信从我的，就如经上说:从他的心中要流出活水的江河”（若7：38）。
耶稣都这样宣布了，为什么我仍渴仍饿呢？是因为我们太多注目了世间的需求，转移了对主的注目与相信。伯多禄步行水面的故事的用意之一，就是让我们在人世间的所有的风浪中，单单注目主，片刻不能离开。因为一偏离，世间的狂风暴雨，惊涛骇浪会冲垮我们的信心。保禄指教我们说，“不注目那看得见的，而只注目那看不见的”（格后4：18）。我们越注目看得见的，对主的注目就越少，信心越容易动摇，越难成长，就会越失落越不满足。

请大家牢牢记着并娴熟运用信心的根基，“不注目那看得见的，而只注目那看不见的”（格后4：18）。这样，你会在一切的贫穷、窘迫、软弱，困苦中，运用信心去仰望去领受，一定享受到基督内的一切丰盛，一切的供应。保禄见证说，“像是忧苦的，却常常喜乐；像是贫困的，却使许多人富足；像是一无所有的，却无所不有”（格后6：10）。这绝对不是鲁迅先生所说的阿Q精神胜利法。而是凭着这份对主越来越深，越来越活的相信，来经历到，上主带领到哪里，必供应到哪里的悉心照顾，而且将来更会领受永远的福乐。

那么信心到底是什么呢？又怎样运用呢？它是天国的支票，是宝库的钥匙，是夜行的明星，是救命的绳索，是蒙福的签单。主的一位仆人，经历过一段极黝暗艰难的历程。他说，许多景区的山洞或溶洞，如果没有开发，没有搭桥架梯，通电装灯，是非常难出入的。他生命就是跌入了这样一个未经开发的，曲折蜿蜒陡峭漆黑的无底洞，要想从这洞里爬出，是绝对不可能的。可是奇妙的是，主不是放下一根粗粗大大的绳，让他抓着，把他慢慢拉上去的。而是放下一条细细的，若有若无，若隐若现的蜘蛛丝一样的线，把他救了出去。说它有又像没有，说没有又有一点感觉。特别每一次，四边漆黑，碰得头破血流，下不见底，上没一丝亮光时，这根线让他一小步一小步地向上爬，让他一分一秒地坚持下去。这根线当底是什么，就是信心。每次在最凄凉无助时，信心让他再次仰望相信主，让他眼睛摆脱恶劣的困境遇，提示他一定会获救的。信心虽然微小，可是，在那样的黑暗中，不断吸引他的视线，步步引他出困境。罗马书说的实在对：“凡相信他的人，不至于蒙羞”（罗10：11），耶稣也说了：“为信的人，一切都是可能的”（谷9：23）”。“照你们的信德，给你们成就吧”（玛9：29）。

具体操作：在一切事上，特别不好的事，尤其属灵方面的软弱上，更要不断宣告相信，注目在对主的信靠上，注目在主的应许上。主必按你的大大的，不受任何捆绑的信心，给你最大的翻转祝福与饱足。

三、 开始读经
为什么我们常常会渴会饿呢？就因为我们的属灵食物大有问题。就如现在许多食品是被污染的，是垃圾食品。同样，我们今天的基督徒，精神与灵性的食物取用上，存有严重问题。每天进入我们视线与心灵的，大多是俗世的理念、说法、价值，这些理念随着影视、网络、舆论、报纸，铺天盖地，夜以继日，不容分说地包围我们，污染着我们。教宗称这系列无神主义的理念及表达为死亡文化。

默示录13章中，指出从海里上来的兽，和另一只从地中上来的兽，都会说大话，都会说亵圣的话。当今时代流行这一切都不正如此吗？教会里从事宣道的人士，在传福音过程中，都有这样的共识，这个世界的人，甚至许多的基督徒，内心的思想有80%，是消极否定的。这些思想充斥其中，我们怎么不会饥渴呢？正因如此，主指明了我们的饥渴所在：“看，那日子一来临──吾主上主的断语──我必使饥饿临于此地，不是对食物的饥饿，也不是对水的饥渴，而是对听上主的话的饥渴”（亚8：11）。的确，“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛4：4）。特别这个时代的基督徒，如果没有主的话，我们的心灵会饿死渴死的。

多年前，我外甥女才一岁多，在我家里，忽然大哭大闹。我爸抱了，没用，换成我妈，也不顶事。然后，拿出玩具，这样逗她，那样哄她，也没用。给她吃奶吧，或许肚子饿了，可是没吃几口仍啼哭不止，越哭越凶，真是莫明其妙。就这样哭着哭着，突然，她停了不哭了，为什么啊，原因，我姐（就是她妈妈）回来了。原来，她这么哭闹是想她妈了。我们的生命难道不是这样，外在所有的事物不能满足我们，除非听到主的声音，除非见到主。所以圣经指明生命的渴望说：“我的灵魂因忧伤而滴滴流泪，请照你的诺言使我奋昂兴起”（咏119：28），又说：“我对你的诺言望眼欲穿，究竟你何时才赐我慰安”（咏119：82）。伯多禄更直白地说：“主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢”（若6：68）。

美国第十六届总统林肯，并未接受过高等教育。他母亲只督促他勤读圣经，紧紧抓住天主的话语而已，这却大大改变了他的命运。林肯的母亲在他九岁那年过世，过世以前，她常读经给孩子听，并为他们祈祷。林肯回忆，他永远记得母亲在他小时候曾说过的话：“你要成为勤读圣经的人，更胜于当有钱人或是受尊重的人。”林肯遵照母亲的遗命，时常读经，祈祷，后来果真按着主的应许被高举，入主白宫。因为他有母亲读经祈祷所留下的属灵榜样，才会如此蒙福，得胜有余。正如圣咏上说的：“你的言语是我步履前的灵灯，是我路途上的光明”（咏119：105）。

结语：各位兄弟姐妹，我们相信主的人，如果常常有饿有渴，我们的善牧在圣经上等着我们，让我们打开圣经，定会听到他生命的话语。同时，在祈祷中向主靠拢，信心再次建立，相信不久，你一定会由衷地唱起：“上主是我的牧者，我什么也不缺少……”