第一章 基督的奥迹与我们
                     
基督的奥迹与我们 当我们研读圣保禄书信时，很显著的就是他所讲的道理，他所兴办的事业，都以发扬基督的奥迹为中心，并督促我们努力效法基督，以祂为我们生活的典型和目的。
他写给厄弗所人说：“就是借着启示使我在上边已大略写过得奥秘；你们照着读了，便能明白我对基督的奥秘所有的了解；……我原是一切圣徒中最小的，竟蒙受了这恩宠，得向外邦人宣布基督那不可测量的丰富的福音，并光照一切人，使他们明白从永世以来即隐藏在创造万有者天主内的奥秘。”弗3：3-4.8-9。
基督的奥迹，虽然深邃莫测，赖天主助佑，我要向大家略为陈述：“基督的奥迹与我们”，这便是这次我们聚谈的主题。   
甲 保禄对于基督的奥迹 
首先我们探索一下，基督亲自派遣宣传福音的使者，圣保禄宗徒，怎样发挥了这奥迹的重要性，并由它的来的神益。试想！还有谁比他更适宜，更有把握的将这奥迹介绍给我们呢？！
众所周知。圣保禄回头翌日，便领受了传扬耶稣基督的神圣使命。由此时起，在他的心田里只满怀着完成这使命的热望，别的一切，都不理会。他抱着大无畏的精神，踏上了征途，冒重洋，渡难关，梯山航海，栉风沐雨，风尘仆仆到处去宣扬基督，去散播福音的种粒，去传报得救的佳音。无论是犹太人的会堂，希腊的广场，无论是大城小镇：耶路撒冷，安提约基，雅典，格林多，罗马……都留下了他的足迹。犹太人也吧，雅典的哲人也吧，罗马的长官也吧……都是他的听众；即便他在牢狱中也不忘他的使命；他给信友们写了长长的信函。的确，他自负起传扬耶稣基督的神圣使命后，而甘心遭到种种磨难，饱尝人间的苦痛，目的就是将耶稣基督的圣名带给“外邦人、国王以色列子民”。宗9.15圣保禄是外邦人的传教宗徒，那么我们就由他向外邦人的宣讲上，找到他如何密切的，活了基督奥迹生活的线索。他进入了许多王国，抱着劝化，拯救这些民族的雄心；然而在这道德沦丧的地区里，面对着他在罗马书上所描绘的邪恶的人们，（参看：罗1.21-32）怎样实现他伟大的计划呢？是否他以优秀的民族，哲人的智慧，渊博的学识，国富民强……的方式来达到他的目的呢？！不！宗徒本人没有这些优长，自然他也不用这些方法来实现他的抱负。他自己声明他是“象流产的人。”（格前15.6）又说“……而且当我们到你那里的时候，又软弱，又恐惧，又战栗不安。”（格前2.3）他又使迦拉达人忆起，他往昔带病给他们宣传了福音。“当我初次给你们宣讲福音，是圈为我身上害病……”（迦4.13）由此可知，他不是一个身材魁梧，体力充沛，令人起敬起畏的人，也没有什么令人叹为观止的智慧、也没有什么了不起的人间学问，更不是一个口若悬河的大演讲家……对上述的特点，他不仅不羡慕，甚至有些轻蔑厌恶。由他致格林多人书上表明了这种心迹。“就是我从前到你们那里时，也没有用高超的言论或智慧，给你们宣讲天主的奥义，……并且我的言论和我的宣讲，并不在于智慧动听的言辞，而是在于圣神和他德能的表现，为使你们的信德不是凭人的智慧，而是凭天主的德能。”（格前2.1.4-5）那么，圣保禄究竟用什么来救援人民，一语道破，只以耶稣基督，且是被钉在十字架上的耶稣基督。“因为我曾决定，在你们中不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督。”（格前2.2）由此他的宣讲，都是在发挥此点，他整个的道理也包含在此奥迹内。他深深地浸入在此奥迹中，致使他在祈祷时，也念念不忘为信友求主，使他们明了此真理：“因此，我在天父面前屈膝……求他依照他丰富的光荣，藉著他的圣神，以大能坚固你们内在的人，……为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的宽、广、高、深，并知道基督的爱是远超人所能知的，为叫你们充满天主的一切富裕。”（弗3：14.16.18.19）呀！这是何等美丽的祷词！由此祈祷中，我们会发现圣保禄心灵的深处，是怎样悦服此奥迹，并如何切望别人也是如此。而且，这种祈祷总不间断，“为此，自从我们得到了报告那天起，就不断为你们祈祷，恳求天主使你们对衪的旨意有充分的认识，充满各样属神的智慧和见识。”（哥1：9）为什么圣保禄在宣讲时，一再地重复此课题呢？为什么他不间断的为信友们求此恩惠呢？为什么他那样渴望信友们能切身体验出此奥迹呢？那么他主要的动机是什么呢？圣保禄在给哥罗森人的信函里，给我们解决了这个疑问。他说：“我实愿意你们知道：……作如何的奋斗，得到真知灼见，能认识天主的奥秘──基督，因为在衪内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏。”（哥2：1-3）最后的这句话，使我们懂得圣保禄坚持“在基督内我们会有一切。”在其他的书信上他更清晰的说明了此真理。“他既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出来了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗？”（罗8：32）“在基督内我们一无所缺。”因为祂是“万有之源。”“以致你们已不缺少任何恩宠，只待我们的主耶稣基督的出现。”（格前1：7）并且这个基督是不变更的。“耶稣基督昨天和今天是一样的，直到永远也是如此。”（希13：8）为了重建这堕落的世界，圣保禄只用一个方法，就是耶稣基督，而且还是被钉在十字架上的耶稣基督。的确，：这为犹太人是绑脚石，为希腊人是愚妄。“（格前1：23）可是祂握有天主圣神的德能,并且只有祂才能革新世界的面目，拯救世界。唯有在耶稣基督内，人们方可找到得救需要的一切”智慧，成义、成圣、及得救“（格前1：30）这便是为何圣保禄，在使人革新时，坚持要活基督奥迹的原因。（参看：弗3：16-18；哥1：27-28）迈谢枢机在他所著的“敬礼基督及祂的慈母”的书中有这么一段卓越的言论：“我们往往把大好的光阴，浪费在那些毫无意义的沉思中，及那又劳苦又吃力的探索中，而忘掉了基督是我们到天主最简捷的路径，并能使我们与天主日日结合……说来实在令人痛心；更令人惋惜的是，那些宣讲福音的使者，却没有将活基督的“复活和生命”带给人们……而将世人的虚幻思想及文艺传给他们，这如何能解他们寻求真理的饥渴，喂养他们饥饿的灵魂呢？！所以我们要同圣保禄大声疾呼：“忠诚宣扬福音的使者在那里呢？” 乙
天主的愿望 以恩宠召叫我的天主，却决意将他的圣子启示给我，叫我在异民中传扬他。（迦1：16-17）上述的真理是耶稣基督亲自传授给圣保禄的。圣保禄好比忠实的传声筒再传给我们。在晚餐厅中，耶稣那美丽动人的祷词中，（若17：1-26）我们可以看出祂的圣灵魂在祂爱徒们前，尽情披露了祂神圣的情感，请听这些言语是如何动人啊！“父啊……永生就是：认识你，唯一的真天主，和你派遣来的。”（若17：3）并且还由基督，永不能错的天主口中，我们得知基督信徒的一切生命。都在乎天主及祂的圣子，并照此知识去生活。有人也许要说：“我们见不到天主”。对的，圣若望也说：“从来没有人见过天主。”（若1：18）只有来日我们在天堂上，才能面对面的看见天主。然而在今世，天主却借着祂的圣子显示给我们，让我们信仰祂。的确，天主向世界最伟大揭示自己，就是圣言降生成人。“天主曾经照耀在我们心中……在的面上。”（格后4:6）基督就是显露在人间的天主，居住在犹太境内，与人交谈往来……借着祂的生活，具体的指示给人，天主怎样居住在人间，因而教导世人，应怎样度生以邀得天主的欢心。因此，我们应将视线集中在基督身上。打开圣经，我们仅能找到三处，全能永生的天主圣父，让世人恭听祂的圣言。祂给我们说了什么？每次天主圣父叮嘱我们，要瞻仰祂的圣子，聆听祂圣子的言语，如此方能关荣祂，中悦祂。“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他。”（玛3：17，17：5，若12：28）总之，圣父向我们吩咐的，就是瞻仰耶稣基督，听祂的话，爱慕祂、效法祂，因为耶稣基督是天主子，祂就是天主。我们要瞻仰耶稣基督，不仅瞻仰祂的天主性，还要瞻仰祂的人性；祂的一切动作，祂的圣死，以及祂关荣的复活，升天，为王……。我们的救主耶稣，既是天主，那么祂生活中最细小的情节，祂事迹中最琐碎的事情，都值得我们去注意。不错，在耶稣生活的事迹中，没有微不足道的事。在天主圣父的眼中，耶稣基督最平凡的举动，也有无限的价值，给与祂的关荣和喜乐，也绝不是整个的宇宙可以相比拟的。在基督来临前，天主圣父使万物都趋向着祂，基督升天之后，天主圣父又使万物都归属于祂。凡是有关基督的事迹，都预料到了，也由先知们预言了；尤其是关于基督生活时重要的大事。以及祂圣死的种种情节，更是由无限上智的天主所规定，并由先知预告人们的。天主为什么在祂圣子来临之前，这样长久而精心的准备呢？基督为什么留给我们这样多宝贵的圣训呢？圣神为什么启示圣史们写下这样多细微的情节呢？圣保禄为什么又给各处教会写了这些书信呢？莫非是让这些宝贵的圣训，埋葬在福音书中吗？绝不！那么，我们应遵照天主的圣意，圣保禄的渴望，将奥迹的宝藏，找寻出来，这样我们好能瞻仰耶稣的天主性，并研究祂的行动，言语，作风……。在这些事中，我们就能发现祂的的德能，及祂的意愿。可是不要以纯理性的方式去研究祂，这种方法会令人干枯生厌，且不得神益；要以天上的智慧去探讨祂，寻觅祂，如此方能令人得到天主的圣宠，并能真的认识耶稣，获得生活上的指南。我们应一方面瞻仰耶稣，一方面努力向祂学习，务使我们的生活，思想，作风……天天更近似祂的生活，思想，作风……才对。祂原是我们的模范，祂会使我们与天主圣父更能接近。如此我们方能由祂那里，获得天主的生命，而真正地解除我们灵魂上的饥渴：这便是所谓的永生。 丙
认识耶稣基督奥迹的重要 认识耶稣基督奥迹的神圣学识，是借着信德之光而获得的，在祈祷时，因天主圣神的默示，这种神圣的学识，就成了“涌到永生的水泉”（若4：14）因为天主圣父将赋予人类的圣宠和得救成圣的恩惠。完全置于耶稣基督的身上——这伟大的计划，后来我们还要发挥——我们到天主圣父那里去的唯一途径，就是借着耶稣基督。“除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若14：6）没有基督，我们就一贫如洗，什么也没有，我们“一切都能”（斐4：13）“因为在耶稣基督内真实地住有整个圆满的天主性.”(哥2：9)无论谁懂悟了基督的事迹，并按照去生活，这人就如福音上所称的，他找到了一颗宝贵的珍珠，确是价值连城，无价之宝，它可以买到永福的天堂。我们愈认识基督，我们就愈能深入基督的生活内；在祈祷时，我们照福音愈默想基督的事迹，我们的虔诚就愈真诚，圣德就愈完善。我们虔诚的基础，应基于信仰并承认天主赐给我们的神恩上，方能稳定不移，若建在情感上面，那就不能持久；情感是变化无常，转瞬即逝；也就象一座楼房，建在沙滩上，稍微震动，就会倒塌。相反，我们的虔诚若是建在信仰上，就是由基督的奥迹，深深地明了，耶稣与圣父圣神是惟一的天主；如此我们的虔诚，就好比建在石头上，风吹浪打，也绝不会倒塌，“因为基础是建在磐石上”（玛7：25）认识基督奥迹的学识，象一喜乐的泉源，要川流不息地，灌入我们的心田，我们常觉心旷神怡，无入而不自得。喜乐就是灵魂因意识自己获得了真、美、善、所生出的一种情感。理智所寻求的对象，就是真理；因此理智发现的真理越伟大，我们内心的喜乐就越强烈。基督给我们带来了真理，而且祂自己就是真理。（若14：6）祂带给我们的真理充满了甘饴，告诉我们，在天上我们有一位父亲，就是天主圣父，祂对我们慷慨大量，慈爱无比；祂又遣祂的圣子来到我们中间，把祂的慈爱，祂慈爱的秘密，揭示给我们；呀！这是多么令人心花怒放的大喜事！虔诚的灵魂能在基督身上，瞻仰无限慈爱的天主，在基督身上听到天主的声音，（假如可以这样说），在耶稣圣心的情感上，发见天主的情感。瞻仰天主的奥迹，透视祂的生命，就如在泉中汲取天主的生命。“为叫你们能充满天主的一切丰富.”(弗4：19）耶稣基督呀！我们的天主，我们的救主，我们的长兄，我们的好友，求你赐我们认识你吧！洁净我们的心目，使我们喜欢瞻仰你吧！求你止息万物的叫嚣，使我们毫无阻碍地追随你吧！求你将你自己揭示给我们吧！就如你复活后，给厄玛乌二徒详细的解释那有关你的事迹吧！使我们觉得“我们的心不是火热的吗？”（路24：32）使我们渴望深深的热爱你吧！ 戊 基督奥迹的功效永恒不变 耶稣基督的奥迹，有以特点，不仅是属于耶稣基督的，同时也是属于我们的。这是一个非常重要的真理，纵让我们一生来默想体味，仍嫌不够，故此绝不要放弃它，应时常忆及它，因为它给我们内修生活的良益，是无法计算的。耶稣基督在世所做的一切，都是为了我们，为能与我们结合为一。一个热爱耶稣基督的人，若理解了这一点，他该是怎样的喜乐呢！？耶稣基督的奥迹，就会变成他取之不尽用之不竭的泉源；她可以体验到耶稣基督在世时，一举一动都是为爱他而做。最后耶稣慷慨大方毫不保留的为他献出自己而牺牲……他就会深深地感激耶稣，并且热烈的去还爱耶稣。耶稣基督在世所做的一切是为我们，也许有人以为这是痴人说梦，或凭空设想的事；不！这是真的，这是事实，而且还是天主的事实呢。只有信仰方可以接受它，犹如只有爱情才能爱它一样。“我们……且相信了天主对我们所怀的爱."(若一4：16)耶稣基督的奥迹也是属于我们的，在这里我们举出三种理由：第一理由就是，耶稣基督为我们生活了那些奥迹。无疑的，基督在世时所做的一切，主要动机是为了爱圣父。在祂完成救世大业时，耶稣向宗徒们声明，是因为祂爱圣父，才将自己交付给恶人，“但是为叫世界知道我爱父。”（若14：31）耶稣被捕前在那美丽的祷词中，祂透露出，在世人祂已完成了光荣天主圣父的伟业：“我在地上已光荣了你，因为我完成了你所委托我应该做的工程。”（若17：4）的确，祂在世间度日的每一时刻，都可说祂只求中悦在天大父，“因为我常做祂所喜悦的。”（若8：29）耶稣基督热爱天主圣父，但是这并不是说祂不爱我们，正因祂爱圣父，所以祂酷爱我们，祂以无限的爱情爱着我们。祂自天降下，就是来救赎我们，使我们得常生，“祂为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。”（信经）祂来是为给我们超性的生命：“我来却是为叫他们获得生命，且获得的更丰富。”（若10：10）祂不需要为自己作补赎，立功修德，因为祂是天主子，在至高之天，祂坐在圣父的右边，并与圣父平起平坐。祂为我们忍受了一切患难痛苦；祂屈尊就卑降生在世，诞生在白冷，咋纳匝肋祂度了三十年的隐居埋名的生涯，为了我们祂到处宣讲福音，行圣迹，最后为我们，祂做了伟大的牺牲，被钉在十字架上悲惨的死去；祂又为我们，光荣地复活，升天；为了我们祂遣圣神来；为了我们祂隐居在圣体内。“基督爱了教会，并为她舍了自己，为能用水洗，借着语言洁净圣化她，好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会。”（弗5：25-27）所以耶稣基督在世所做的一切，都是为了我们，为能使我们重新做天主的子女，再得升天堂的权利，将来在天上永远享见天主。是的，我们个个人都可以同圣保禄说：“他爱了我，且为我舍弃了自己。”（迦2：20）最后祂被钉在十字架上，做了壮烈的牺牲，献给天主圣父，这也是祂为我们在世奥迹的最高峰。是为了我们，因为祂爱我们，祂才完成了这一切。主呀！我们的天主，我们深深得感谢你，你在圣子内赐给了我们得救的大恩，我们要永远歌颂你，“感谢天主，为祂莫可名言的恩赐。”（格后9：15）第二个理由：就是基督在所言所行的一切奥迹中，为我们树立了芳表，做为我们生活的指南和典范。耶稣基督来到世界上，不仅是为实现祂拯救的伟大计划，也是为指示给我们如何爱主爱人，修德立功以达天庭，故此祂时时处处给我们留下了善表，让我们有所效法。的确，耶稣基督是不能再好的模范。因此我们不必枉费心机，浪费光阴另去寻找成全的典型。唯有向耶稣基督看齐，才能修成圣德，才能满全圣父的意愿，才不亏负耶稣做我们师表的苦心。在耶稣基督的奥迹中，我们可以找到各种德行的楷模；在马槽中，祂给我们留下了谦逊，贫穷、受苦的芳表；在纳匝肋，祂给我们说明了服从，埋名，勤劳的紧要；在传教时，祂给我们指示了荣主，救人，合主旨的神火；祂那爱主爱人的热诚，祂那舍己为人，慷慨就义的英雄气概，祂那贫贱不移，威武不屈的大无畏的精神，……都给后人留下了不可磨灭的印象。祂的圣德，我们应当效法，祂的情感，我们应当分享，祂生活的情节，我们应当参与。在晚餐厅中，给十二位宗徒洗脚后说：“我给你们立了表样，叫你们照我给你们所做的也去做。”（若13：15）凡是祂在世间所行的，祂都可以用上面的话来吩咐我们。祂还说：“我是道路。”（若14：6）不错，祂是引导我们赴向圣父的唯一道路。“跟随我的，决不在黑暗中行走，反有生命之光。”（若8：19）我们可以说，耶稣以祂在世的奥迹，在超性生活的路程上，给我们留下了标记，我们遵循这些标记进行，绝不会迷失，保管到达圣父那里，进入天主的王国，永远享福，欢乐无疆。又一次，耶稣向圣女加大利瑟纳说：”我按我的象造了人，而且我自己也取了人性，成了人中的一员，因此我想父也对圣女说：“我的女儿，你要晓得，我的圣子耶稣在世上所做的一切，或是同宗徒们一齐，或是他们不在场，总之我圣子所做的，都是给我的忠仆们和世界立表扬；他们可以从我圣子的事迹中，得到生活的教训和原则；昏愚的，或是聪明的，都应默想我圣子的事迹，他们就会得到不可思议的神益。”这便是默想耶稣基督奥迹，得神益的原因。耶稣基督的生活，死亡以及光荣的复活，升天等，就是我们生活，死亡以及光荣的复活升天的模范。不要把这真理抛在脑后，不去理会；因为天主圣父接纳我们唯一的条件，就是我们应相似祂的圣子耶稣基督；这是祂永远就规定好的。“因为祂所预知的人，也预定他们和自己的儿子的肖像相同。”（罗8：29）除了耶稣基督是我们的模范外，绝没有比祂更完美的典型。我们是否中悦圣父，成全的多寡以及得救的问题，是看我们效法耶稣基督的程度来衡量来定夺。第三理由：耶稣基督在祂的奥迹中与我们合而为一。耶稣基督不仅为我们生活了了祂的奥迹，遣留下芳表，而且在祂的奥迹中与我们结合为一，使我们与祂的关系，更加密切。圣保禄特别强调这个真理，并以最大的诫心，切望我们对此有所了解，而加强我们与耶稣基督之间的连系。照天主上智的措置，是要我们同耶稣基督结合为一。天主圣父“在基督内拣选了我们”（弗1：4）因此在基督外，我们就不会有此幸福。圣父绝不让我们脱离祂圣子耶稣基督而独立，犹如祂预定了我们必须肖似耶稣基督一般，目的是让祂的圣子耶稣基督能“在众多弟兄中作长子。”（罗8：29）圣父愿意我们同祂的圣子耶稣基督结合的如此密切，就如圣保禄所称奥体一样。圣保禄称：教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是这身体的首（弗5：23）这种结合，也就是圣奥斯定所谓的：“整个的基督”。“整个的基督，应有首和肢体，首就是耶稣基督，肢体就是圣教会。”（论教会至一性）。按照天主的伟大计划是“将万有置在祂的脚下，使祂在教会内作至上的元首”（弗1：22）那么耶稣基督就是奥体的首，我们就是这奥体的肢体，“我们都是他身上的肢体。”（弗5：30）圣父为使祂所选的人与基督更能密切的结合，就使基督以教会之首的身份生活了那些奥迹。圣保禄在这一点上，更直截了当的说：“然而富于慈悲的天主，因着祂爱我们的大爱，竟在我们因过犯死了的时候，使我们同基督一起生活……且使我们同祂一起复活，在基督耶稣内，使我们和祂一同坐在天上，为将自己无限丰富的恩宠，即他在耶稣基督内，对我们所怀的慈惠，显示给未来的世代。”（弗2：4-7）这个思想在保禄的笔尖下又重复过一次，天主使我们与基督共埋葬了，所以我们与他同葬了。（罗6：4）圣父愿意我们同基督在祂的复活及升天成为一个。基督要同祂的选民结合为一，在天主圣父的计划中，确实占着重要的地位。基督的奥迹是属于我们的，最重要的原因就是：圣父在基督的每个奥迹中，见到了我们同祂的圣子耶稣基督；并且耶稣基督以教会之首的资格，来完成祂在世所行的一切；一次方能说：基督的奥迹也是属于我们的。基督本是天主子，不应忍受降生成人后所遭遇的种种磨难，痛苦，耻辱，以及最后被钉在十字架上的酷刑；祂也不需要死后所得到的凯旋的复活，光荣的升天……可是祂以奥体之首的资格承担了这一切。祂将我们的可怜，痛苦，软弱……都肩负了起来。祂愿尝试我们所要经历的一切。的确！祂以奥体之首的资格，在祂的奥迹中位我们赢得了各式各样的丰富圣宠，让我们好能各取所需，以能追随祂，步入天庭。尚且耶稣基督不论做什么，从不把我们丢在一旁。祂曾声称，祂是葡萄树，我们是葡萄枝。（若15：5）树和枝紧紧连系这有同样的树液，有同样的生命，紧紧连系着；这是多么美丽的比喻啊！基督与我们就是有这种密切的连系。更使我们有慰藉的就是，凡是为信仰耶稣基督的人所做的一切，都是为祂做的。“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做了。”（玛25：40）耶稣基督借着圣宠同我们结合，就如祂借着天主性同圣父结合一般。“好使他们都合而为一，就如你、父，在我内，我在你内."(若17：31）这就是祂的奥迹引导我们所达到的最高目标。并且耶稣基督在祂奥迹中所赢得的一切恩宠，就是为了分施给我们。祂由圣父那里所得到的丰富圣宠，也不只是为了祂自己，而且也是为了我们啊！“我们见到了祂满溢恩宠。”（若1：14）圣若望马上加添说：“从他的满盈中我们都领受了。”（若1：16）我们所有的恩宠，都是由耶稣基督那里得到的，因为祂是我们的首，而且圣父使一切都属于他：“将万有置在祂的脚下，使祂在教会内做至上的元首。”（弗1：22）因此耶稣基督的智慧，正义，圣善，德能等，也成了我们的智慧，正义，圣善，德能。“基督为我们成了智慧，正义，圣洁和救赎。”（格前1：30）总之，凡祂所有的，也成为我们的；祂富有，我们也跟着富有，祂圣善，我们也跟着圣善。路易布劳说：“人啊！假如你真渴望爱天主的话，虽然你自己无功无德，贫乏至极，你也不要灰心丧志，裹足不前，因为在耶稣基督内，你是异常富有的，你可以将基督为你作作的一切，为你所受的种种苦痛，为你所立的功劳……尽归你所有。”（神修法）的确，基督是我们的，因为我们是祂的肢体。祂的救赎，功劳，喜乐，光荣……也是属于我们的。呀！基督徒的富有，基督徒的幸福等，真是不可思议。基督和基督徒连系得如此密切，简直成了一个，基督是这奥体的首，基督徒是这奥体的肢体，这是如何神奇的事呀！身为基督徒的该是多么幸福呀！