从天降世的耶稣基督乃是天主与人间的主保、中介与桥梁，而偕主救世的圣母玛利亚同样也有与此相称的使命和身份。正因为她的使命和地位非常特殊，所以天主也格外恩待她、护佑她、并赐给空前绝后超乎常人的奇恩异宠，赐她堪当救世主母亲的伟大艰巨重任。她从被拣选之日起，便蒙受天主的“特殊照顾”，在始孕母胎之时，即预先分享了耶稣救赎的恩宠与功效——免受原罪的污染与毒害，且满被圣宠恩佑。按圣师们的公论，圣经《创世纪》所记载天主罚魔鬼时说的话：“我要将仇恨置于你和女人之间，使你的后裔和她的后裔彼此为仇，女人的后裔要踏碎你的头，你要力图伤害她的脚跟”（创三15）。就是针对圣母说的。 基督乃是人类历史的中心，圣母因着耶稣也成了历史的中心，故此圣教会赞美圣母说：“你是耶路撒冷的光辉，伊撒尔的喜乐，我们万民的荣耀”。圣安瑟尔莫圣师也曾赞美圣母说：“你不但是满被圣宠的，（而且）你的圣宠丰盈满溢，从你流出的圣宠使万物得以重生。”
      圣母不仅作了天主的母亲、天主的宫殿，而且她也成为“新的厄娃”，将给天主产生更多富有宠爱的儿女，与基督一起战胜魔鬼、战胜邪恶、战胜死亡。同耶稣基督一样，她的仁爱、慈善、贞洁、服从、谦卑、温良、怜悯、宽恕及救人危难的心火，无一不是绝对纯粹而登峰造极的。她回应天使的那一句：“主的婢女在这里，希望照你的话成就于我吧！”（路一38）现已成为谦卑服从、承行天主旨意者的“金科玉律”、光辉典范、万世师表、仿效楷模。
      她也和耶稣一样，承受了肉体和精神上的剧烈痛苦，付出了难以言喻的血泪和牺牲：当她将耶稣圣婴献于圣殿，闻西默盎预言救主受难及“将有一把利剑刺透你的心灵”（路二35）之时起，一种预知而难言的痛苦便一直盘绕在她的内心深处，及至相失耶稣三日夜忧苦寻觅，主负十字苦街相遇，见举圣架通体全伤七言而终，目睹亲子耶稣受难惨状，直到圣尸取下白布敬殓，圣身已葬石板盖墓忧闷回府的整个过程，圣母无不经历着撕心裂肺的痛苦，故此圣母也被称作“痛苦之母”。但她却深知这一切的一切都是在协同耶稣为爱作牺牲，为人类的罪过作赎价。这也正是我们后世信友应当彻悟明确，并积极承受磨难痛苦而参与基督救赎的伟大榜样。
      她既然以“协同救世者”的身份，分担了救主耶稣的苦难，自然也会分享基督的荣耀、胜利与凯旋。她的圣子耶稣绝不会让同他一起出生入死饱受苦难的母亲被人遗忘、冷待、轻看。世人尚且知道尊敬、孝爱母亲，真主真人的耶稣基督又岂能违背伦理大道而偏离常规？信德告诉我们，圣母荣召升天之后，同样也得到了光荣复活、荣耀升天的奇恩：天主圣三特立她为天地的元后，宠锡荣福超诸天神圣人，为我世人依赖转达之主保。这也正是我们特别敬礼圣母的缘由所在。
      耶稣在十字架上，曾借着若望为代表，将所有的世人全托于圣母的荫庇与照顾而先对圣母说：“看，你的儿子”，接着又对若望说：“看，你的母亲”（若十九26-27）。因此我们也当特别信赖、孝爱、恭敬、依靠圣母，因为她不仅是天主之母，也是众人之母，罪人之托，忧苦之慰，仁慈而大能的母亲。曾有圣师说：“如果圣母只有仁慈而无大能，那她对我们的危难也就无能为力爱莫能助；如果只有大能而无仁慈，也就不会救助我们；幸好她是仁慈而又大能的母亲。”也有圣人说：“圣母在施恩救人方面也是全能的；天主的全能乃是本性本体，而圣母的“全能”乃是由天主分施的特恩。”因此也有人称圣母为“万应圣母”，因为她总是有求必应，而且因她仁慈无量，虽至洁，不弃污者；虽全善，不绝恶者，故此万国万民皆奉她为转祷代求之恩保。
      明确了圣母的特恩异宠和她的神圣崇高荣耀分位之后，我们只该格外孝爱敬礼、仰赖祈求圣母，特别是在圣母月和玫瑰月，尤当加倍热心，日诵圣母所喜爱、且“三令五申”所倡导的玫瑰经，为罪人的回头悔改、为圣教会的广扬、为整个世界和人类的真正持久和平而作恒久又诚挚的祈祷，且按她的命令常作小克己、小牺牲，如此必能获得她在多处显现中所许诺的平安、喜乐和超性福宠。
勉励吧！所有热爱圣母的兄弟姊妹！