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一种更正教对社会责任的论述
时间:2014-04-03 9:30:01  作者:郭鸿标  点击:31676次  来源:天亚社    

      本笃十六世努力让基督教在公共领域占一席位,让基督信仰融入各文化,又超越各文化。《在真理中实践爱德》值得更正教神学家注意。若果从宗教改革传统思考社会责任的课题,未必在强调爱的基础上讲公义。赖贺.尼布尔(Reinhold Niebuhr)在《道德的人与不道德的社会》(Moral Man and Immoral Society)提出社会不单是人的总和,社会还有结构性的恶。纵使社会上每个人都是良善有道德的人,但是社会仍然还有不道德和恶的事。笔者认为社企是一种政府、商界和民间合作的模式,各方面都有自己的价值取向。??《在真理中实践爱德》的观点比较容易被商界接纳,较少动摇他们赚钱的根本,只是劝勉「发财立品」之类的道理。它亦不会挑战政府社会福利政策的不足,同时以「共同的善」作号召,争取民间的支持。??笔者引用《在真理中实践爱德》的观点,??然后提出更正教版本的论述。

  更正教重视圣经,所以笔者引述几段经文作论述。申命记10:18-19教导「他为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的,因为你们在埃及地也作过寄居的。」基督教伦理的社会责任基础是上帝曾经拯救我们,所以我们要善待别人。申命记24:19-22教导「你在田间收割庄稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留给寄居的与孤儿寡妇,这样,耶和华──你的上帝必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树,枝上剩下的,不可再打;要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄,所剩下的,不可再摘;要留给寄居的,与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆,所以我吩咐你这样行。」??申命记24章教导人收割要「留有余地」,在今天的处境是「不要赚到尽、要留有余地」。

  笔者认为「社企」是一种因时制宜的扶贫方法??我们不单要在制度上帮助有需要的人,更要在道德伦理层面提出扶贫的理念,在信仰层面提出信仰的要求。??笔者认为社会伦理应该强调「关爱文化」及「使命商道」(Business as Mission,或译营商宣教)。至于基督教社会伦理应该强调信仰的社会责任,对弱者的同情。??基督教社会伦理强调追求经济公平。以赛亚书1:16-17教导「你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。」

  Economy的字源oikonomia由两部分组成:oikos是家,nomos是法则和规范,这种法则是不偏帮某一些人,更不鼓励人不顾一切追求个人利益。oikonomia 的意思是管理家的资源。从基督教神学角度了解,oikos是上帝的家,所以经济学是管理上帝家的资源,当然要按上帝的规律管理上帝家的资源。可惜现时对Economy的了解,与oikonomia的原意完全相反,经济就变成追求个人利益最大化。

  从基督教神学角度了解,oikonomia意思是上帝的计划(dispensatio),以弗所书1:9-10提及上帝的奥祕在基督里实现祂的旨意(计划)。从基督教神学角度分析经济,就是按照上帝的计划发展管理上帝家的资源的经济学。其中一个重要的课题,如何提升人的眼界,从经济规律提升到上帝的规律,从经济到管理上帝家的资源的经济学(from Economy to Oikonomia)。上帝创造人,让人享用地球的资源,人应该尽上「管家」的责任,善用资源,促进人的发展和生态的平衡。

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