第二章  基督奥迹的神益


       降生为人的基督在世时所有的一切奥迹，都是为了我们。在这些奥迹里，基督给我们留下了种种芳表，做为我们典型。另外祂企图与我们合而为一，祂是奥体的首，我们是奥体的肢体。基督奥迹的功能，不仅存在，而且是永恒有效地。坐在圣父右边的基督，永不止息地将祂丰富的圣宠分施给我们，好在我们心版上渐渐刻画出他的肖像来。为得到基督奥迹的神益，有赖人灵的合作。天主即将祂爱我们的秘密，揭晓给我们，目的就是希望我们采纳；并由此符合祂的看法及意愿，而使我们完成委顺祂救我们的大计划。舍此绝无成圣及得救的可能。基督已将祂心灵及奥迹的无限宝藏，为我们而打开了，希望我们去取出生利；勿要再蹈福音所说的，怠惰仆役的旧辄，而被逐出天庭，堕入永无光明的黑乡。不错我们不会去探寻我们不知的事情，意志亦总不贪恋哪理智从未摆在自己面前的美好，俗语说得好，“眼不见心不贪”就是此意。可是，有形可见的基督已离世升天，那么我们怎能会知道祂的奥迹，以及在奥迹中所含的美，和谐，圣德和力量呢？！特别是我们怎能使这些优长，插入我们的生活，与祂发生密切关系，进而在我们的灵魂上，产生肖似基督的变化，并赖祂的奥迹与祂度密切结合的生活呢？！（若无此绝不会成为基督信徒的真正份子。）这便是我们要解答的。

        认识基督奥迹的方法一：借着福音、认识耶稣基督，及祂内心生活等，首要的源泉就是：福音书。福音中的神圣篇幅，都是因圣神默示而写的，记载耶稣在世时生活及祂那永垂不朽的言论。这些章节，看来似乎异常简单，但却含有深邃莫测的底蕴。只要我们抱着爱耶稣的热情，并以信德的眼光去恭读福音，我们就可以达到“寻觅耶稣音容”的目的。热心的灵魂，每每在祈祷的时刻，以福音所载的基督奥迹，言行来默想，体会；因了天主圣神的启迪，便会渐渐地认识耶稣，了解祂的奥迹，领会祂圣心的秘密，并能懂悟天主给世界最伟大的启示：就是耶稣。“看见我的，就是看见了父。”（若14：9）福音既是天主所启示的书籍，故此光和热直接的由它放射出来，光照人的黑暗，燃烧人的心灵，每天翻阅福音的人是有福的，他们能在这生命的活泉，得以畅饮，得以滋养，在圣化得生活中，渐渐显出基督的肖象。二：借着礼仪另一个认识基督奥迹的方法，就是借着教会所举行的礼仪。在礼仪中我们要在教会贤明的指导下认识耶稣，爱慕祂，侍奉祂。基督在升天之前，向祂的总徒们——教会的础石——说：“天上地下一切的权柄都交给了我。”（玛28：18）“就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”（若20：22）“听你们的，就是听我。”（路10：16）为此圣教会世世代代，宛如基督降世的延续，她代替基督与我们共处。她继承了她天主净配的温和和慈爱，她从基督那里获得了极丰富祝圣人灵的圣宠，那就是耶稣在十字架上，与祂神秘的姻缘中得来的圣宠。

     大致说来，耶稣对自己所说的，我们也可对慈母教会来说：慈母教会是我们可说是：道路，真理和生命。

      慈母教会是我们的道路：因为我们要到天主那里，非通过耶稣基督不可；然而我们能同耶稣基督联合一齐，惟一的方法就是借着圣洗加入教会。
    

     慈母教会是我们的真理：因为教会是赖着她的创立者的权柄，她有职责来监护，释解那些启示给我们的真理；她让我们坚信这些启示，丝毫不疑。
     

      慈母教会是我们的生命：因为只有她有权规定、组织公共钦崇赞美天主的隆重仪式，只有她有施行圣事的权柄，借此她将圣宠的超性生命，灌输给我们，并使此生命，在我们的灵魂成长下去。

      我们可以马上看出，我们成圣的尺寸，是由我们遵从教会的训示和指导的多寡来衡量。因为耶稣对祂净配教会已说过“|听你的，就是听我。”听耶稣的才能到天主圣父那里去。

      我们晓得，慈母教会另外是借着礼仪，会将她的子女，教育成耶稣基督那样。这也是天主为祂所预选的人的计划。“一位祂所预知的人，也预定他们和自己的儿子的肖象相同。”（罗8：29）

       圣教会因了圣神的指导，每年将基督的奥迹，自圣诞起至升天止，摆在我们的眼前，有的排的比较紧凑，有的依历史的岁月排定，如圣主日内及复活期。教会如此将她神圣净配的每端奥迹，借着礼仪的表现，又重新活在我们的心目中。教会使我们经历基督生活得一切奥迹；假如我们完全委顺于教会贤明的领导下，无疑的，我们就会认识基督的奥迹；更重要的是，我们会进入耶稣圣心中，找到祂的思想，获得祂的情绪，而产生出祂的肖象来。教会可以会使我们能够如此？

      因为教会深切了解净配耶稣的秘密，在庆祝耶稣的每一站奥迹时，教会便由圣经中，选出那正合宜的章节来说明，之后，她又用美妙的方式，以圣咏，先知的预言，保禄以及其他宗徒的书信，并教父或圣师的著作等，摘出那正适宜的篇幅来烘托，因此使耶稣的奥迹更为彰明显著，使我们更易于了解。如此圣教会将耶稣的训诲，祂的行动，祂生活得种种细节，以及祂奥迹的底蕴，都尽量的披露给我们。只要我们随着她规定的礼仪，忠信的去奉行，去瞻仰，去默想祈祷，我们便不难认识耶稣基督的奥迹。

      同时圣教会借着选读的圣经，启示，以及象征性的礼节仪式等，使我们心灵的准备，正符合这奥迹的要求，因此我们得以尽量吸取基督奥迹所蕴藏的神益。这便是教会在瞻礼节日，制定的礼仪的目的。

     乙 基督奥迹与礼仪的关系虽然是同样的耶稣基督，同样的救主继续从事圣化我们的工作，然而耶稣基督在不同的奥迹里，以不同的姿态揭露给我们。每端奥迹有它独特的美，个别的荣耀，以及特殊的圣宠。圣诞节给我们的圣宠，与苦难主日所给与我们的，就显然不同。在圣诞节，耶稣给我们带来的圣宠，是要我们兴高采烈的，快乐的庆祝祂伟大的诞辰；然而在苦难主日，当我们见到耶稣因我们的罪过，悲惨地死在十字架上，我们就应当感到悲痛万分，哀哭祂的死去；并深切痛恨罪恶，立志宁死不敢再犯。……在庆祝耶稣复活时，我们的内心，自然会洋溢着凯旋般的欢乐情绪，来向战胜死亡的耶稣基督欢呼庆祝……；可是当我们忆及世界末日，呵呵威严的耶稣基督，乘着彩云下降，来审判世界，震惊显赫的情景，使我们油然生出一种战栗，恐惧的情绪，是不可与复活节时所得的恩宠，相提并论的。

      教父们在提及奥迹的神效和意义时，他们惯称为“奥迹的德能”，譬如圣额我略纳齐盎在复活节日，向教友说：“在伟大的节日，我们呈献给天主的礼物中，最能令天主满意的，就是将我们自己，格外是了解基督复活奥迹德能的我们，奉献给天主。”

      在庆祝基督的节日时，只要理会到礼仪的完善，音乐的优美，歌咏的悦耳，以及仪式的和谐等，就只凭这些，就会令人叹为观止，得益良多，何况在这些内还蕴藏更高贵的珍宝呢！

       原来基督的净配圣教会，首先鉴定了钦崇她净配耶稣的详细仪式，那么守好这些规定，就能多多光荣天主及祂的圣子耶稣。鲍须哀论天主的圣言曾经说过：“如若使我们了解基督的奥迹就应先将祂们置在我们感官前，这已经成了固定的规则，因为如此，我们才能光荣，恭敬天主，祂本是看不见的，即为了爱我们，以有形的样式显示出来了。”

      其次，是照我们心理方面的原则——物质与精神——我们借着有形你的推及无形的。在庆祝耶稣基督奥迹时，那些外表的仪式，宛如一架登天的梯，我们可以借此而上升高天，去瞻仰，去热爱天主，及祂神圣的事理。为此在圣诞节的颂谢引上有“……使我们每当静观这位有形可见的天主，就不得不为祂所吸引去爱那无形的事了。”（见每日弥撒经书，522页）脱利腾大公会议，关于弥撒仪式所发表的言论，大意如下：“人以本性而论，除非有外面的事物行动等，则不易抬高思想去默想天主的事理。”这端道理，我们可应用在一切礼仪上。

      故此这些外面的礼节，有特殊的效用，可是我们绝不应只停留在上面为止；因为这些礼节，只不过象基督奥迹的外衣而已。圣教会屡屡求天主赏赐我们，能够正确的领悟每端奥迹的德能，犹如我们领圣体后，所得的硕果一样。这样让我们完全懂透基督的奥迹，并视为生活得指南：“全能的天主，求你恩赐我们，能以净化了的心智，领悟我们在今日大典中所庆祝的奥迹。……”（主显节，领主经）这也就是圣保禄所说：“充满各种属神的智慧和见识。”（哥1：9）去认识耶稣基督。

      基督的奥迹，不仅仅是一些芳表，或默想的资料及瞻仰的对象，而且还是圣宠的泉源。有人说耶稣在世时，从祂身上散发一种能力，治好了许多的病人；的确是如此，以路加圣史的记载，可以得到佐证：“群众都设法触摸祂，因为有一种能力，从祂身上出来，治好众人。”（路6：19）耶稣基督是永恒不变的，从前所能的，现今仍是如此。在我们恭读福音时，或是参加圣教会敬礼耶稣的仪式时，假如我们以信德的眼光去瞻仰耶稣基督的奥迹，我们也会得到耶稣身上所散发的能力，治好我们灵魂上的病症，加赠我们的圣宠，使我们步祂的芳踪，去修德立功；并能进入祂的圣心中，体会到祂在每一奥迹的情绪，格外我们能分占祂在那奥迹里给我们挣的圣宠。

       耶稣一切的奥迹确是祂人性的种种遭遇。祂一切的圣宠，都是由祂的天主性传给祂的人性，再由祂的人性而灌输给我们：“我们各人所受的圣宠，却都是按照基督恩赐的尺度。”（弗4：7）圣言降生在取我们人性时，也可以说，祂与整个的人性缔结了姻缘；因此每个人也分占了基督所洋溢的圣宠，可是分占的多寡，只有天主知道，并看我们信德的程度大小而定。基督的每端奥迹，不仅表现了祂人性的景况，同时也给我们带来了，分享祂天主的恩宠。譬如在圣诞节时，我们欢乐地庆祝小圣婴耶稣，来到我们人间。大日课经上唱道：“神奇的交换”。这便说明了，耶稣居住在天主与人间。祂取了人性，好让我们分享祂的天主性。假如我们好好地去过一年一度的圣诞节，就会得到耶稣更丰富的恩宠，使我们一年比一年的更为圣化。在加尔瓦略山上，我们要同基督一起死去，就是死于罪恶；并由基督那里得到大量的恩宠，使我痛绝前非，定志至死不敢再犯。在复活节期，我们由胜利凯旋的基督，获得真正的胜利与自由，并度一个热心的生活。在升天瞻礼，我们要同耶稣一起升到天上，同祂一起投到圣父的怀抱。

       我们就以这种方式，在基督一切奥迹内，追随祂，这样我们就会逐渐加多分享祂的天主性，和祂的生活。照圣奥斯定的名言：“耶稣先前所行的一切，因了每次的庆祝纪念，便每次在热心人的心中，得以复新。”

      在瞻想基督奥迹时，依照次序一端一端去默想，使我们忆起，基督为救万民所做的一切，而激发还爱，感谢天主之情。并瞻仰基督怎样度过了那些奥迹，而努力去师法祂，这固然很好，但还嫌不够，我们更应该进入基督的内心，窥视祂在行每件奥迹时，所怀的情绪和动机，以得神益，并大量吸收耶稣在那端奥迹上给我们赚的恩宠。

       因此教宗圣庇护十世大声疾呼说：“我们最热切的愿望，就是基督的精神，能在一切事上复兴起来，发挥效用，并愿一切信友保存这种精神，为能如此，最主要就是发见这种精神的泉源，那就是积极参与基督奥迹和教会公共恭敬天主的仪式。”

       这事虽如此重要，然而屡屡被忘，甚或有人根本不知有此，说来实在令人痛心。

        模仿基督的方式有二：一是以纯本性的努力去仿效祂，好比基督是他心目中的英雄，或杰出的人物一般。有人以为如此，方能将基督的肖象，刻在心版上。这种模仿，固然不错，但有一不可弥补的大漏洞，就是忘却了基督还是天主。祂人性的优长，圣德等都基于祂的天主性，并由此才能发扬广大。二是赖天主助佑，以各种有效地方法去了解基督，并使我们的语言行为，尽量的去师法祂的言语行为，如此天主圣神就在我们内刻画出基督的肖象来，以为这是属于超性界的事。

       这幅神圣艺术家的作品，主要是奠基于信德和热诚的祈祷上。当我们以信德的眼光，渴慕的心情去默想基督生平的奥迹时，天主圣神，就在我们灵魂深处，以祂全能神力，宛似圣事的功效，绘出基督的象来。

       由此我们方能明了。时常默想基督奥迹，所得的宏效，及不可思议的神益的原因。并说明了，为什么慈母教会因圣神的启迪所制定的礼仪，有如此伟大的活力。除此之外，没有再妥善、正确的方法，使我们同基督合而为一，并使我们变成基督肖象的了。丙 获得基督奥迹神益的首要准备默想基督的奥迹，愿得到丰富的成效，必须有相当的准备；此种准备可归纳为三点：信德、恭敬和热爱。为使我们与基督有密切的联系，最基本的准备就是信德。我们在庆祝基督奥迹时，所见所闻的无非是基督人性的种种境遇，那所未见未闻的都是基督隐藏的天主性。为能懂悟此事实，信德是必要的。基督既是天主又是人，故在每件奥迹中，祂不仅以人的姿态并且以天主的身份出现我们面前。在圣诞及受难时，祂的天主性较其他时候更为敛迹；在圣诞节时，我们需要透过帐幕，在躺在马槽里的小圣婴身上，认出天主来；并由圣体圣事，认出天主来，都须有信德。在圣体降幅时，皇皇圣体的歌里“五官所缺信心坚”便是最好的说明。没有信德，决不能透视基督的奥迹；有了信德，也不必去羡妒，那些见到，听到并同耶稣一起生活得人们。不错，借着信德，我们能看到听到并能同耶稣在一起，进而同祂紧紧结合起来，也不见得比耶稣同时的人为差。有些人也许被幻想所欺“呀！假如我是耶稣同时的人；假如我能同群众，门徒，宗徒一样的追随耶稣；假如我能和玛尔大一同侍候祂，同玛利亚玛大肋纳一起跪在祂的脚下，听祂讲论天国的福音我该是多么幸福呀！多么兴奋呀！”未必如此，耶稣不是说过吗！——“那些没有看见而相信的，才是有福的。”（若20：29）为何是有福的？因为借着信德，我们能同耶稣亲密来往，格外是我们虽不难见到祂，可是我们坚信祂，爱慕祂，依恃祂……这样我们更能中悦祂，祂给我们的恩宠更加丰富，故此我们是有福的。不必去羡妒那些与耶稣同时代的人。在此我们还要加以补充的就是：从我们这方面来说；我们分沾基督恩宠的多寡， 是看我们对祂信德的大小而定。由与耶稣同时代的人们身上所发生地一切，就可以明了。譬如在马槽前的牧童们及三王；在祂公开生活时的总徒们，犹太人，以及那些追随耶稣的群众等；在十字架下的若望及玛利亚玛大肋纳；耶稣升天时在场的那些门徒们……总之一切人都照他们信德的程度接受了恩宠。耶稣常是因了人的信德，而施行灵迹；打开福音，我们可以找到许多的例子。祂使信德成为祂分给人恩宠，不可少的条件。我们现在已不能见到有形的耶稣了，因为祂升了天堂。然而我们要以信德的眼光，还可以见到祂；并且我们认识祂是多是少，全凭信德大小为准则，犹如与耶稣同时代的人一样；我们同耶稣结合的密切与否，也是以我们爱祂的程度来定。耶稣基督常照我们信德的尺寸来分给我们恩宠，我们总不许忘记这件重要的真理！圣奥斯定对信德有一句名言：“我们到耶稣那里去，不是以步行，乃是以信德。”（论若望26：3）我们愈坚强深信降生的圣言，天主之子耶稣基督，我们就愈能同耶稣基督亲密结合。信德在我们心灵内还能激发两种情感，使我们得到耶稣奥迹丰富的成效，那就是恭敬和热爱。我们要抱着最大的恭敬去接近耶稣，因为祂是全能，全知，全善，至公，至义，至仁慈的天主，造天地，造神人万物的真主宰，是万物最后的终向，又是一切美好的起源。耶稣无论在什么地方，任何情况中，祂总是天主，因此，当祂慷慨大方，温和良善的时候，上品天使依旧在祂面前蒙着脸，不敢向祂仰视，“宰制者予以钦崇，掌权者予以敬畏。”（颂谢引）当祂在马槽时，祂允许人触摸祂；抱祂；当祂传教时，群众拥拥挤挤四周围护着祂；当祂受难时，有人打祂的脸，鞭挞祂，给祂戴上茨冠将祂钉在十字架上……祂依然是那造天地，并以无限智慧管理宇宙万物的天主。故此我们恭读福音时或庆祝耶稣奥迹时，我们应向他表示我们最大的恭敬，叩拜钦崇：“我的天主，我的万有。”当我们充满活泼的信德，我们也就会情不自禁的在这人而天主的面前，屈膝下拜，恭敬钦崇祂：“你是默西亚，永生的天主子。”（玛16：16）“逐俯伏朝拜了耶稣。”（若9：38）信德使灵魂的基督所产生的第一步行动，就是恭敬，第二步行动就是热爱。基督的一切奥迹都是以爱为出发点，为基础。不论在白冷谦卑贫穷的诞生也好；不论纳匝肋隐居埋名的生涯也好；不论巴里斯坦东奔西跑，忙忙碌碌的传教也好；不论受苦受难时，所遭受的侮辱苦痛，及悲惨的死去也好；不论凯旋的复活，荣耀的升天，永生的为王也好这些奥迹都是以爱来完成的。“祂既爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。”（若13：1）在基督的奥迹中尤其是特别的显著。并且我们非有不能了解。故此，我们默想基督奥迹，愿得到神效，就应以信德恭敬格外是热爱去默想。爱情设法将自己交予所爱的，并牺牲舍弃自己的利益，以便成就所爱的好处和幸福。如此去默想基督的奥迹，就会受到宏效。“爱我的……并将我自己显示给他。”（若14：21）耶稣这句话有何意义？那就是假如一个人，因信德而爱祂，在祂人性方面以及祂降生的种种奥迹内去默想祂，祂就将祂天主性的秘密，启示给他。这伟大的许诺，一定会在信、恭、爱、时常默想耶稣奥迹的人身上实现；那时他该是何等幸福快乐呀！耶稣基督要赐给他恩宠，并赖圣神的光照，使他洞悉基督的奥迹。“因为圣神洞察一切，就连天主的深奥祂也洞察。”（格前2：10）祂能进入奥秘的至圣所（参阅：弗3：9）那就是基督的奥迹。基督要给他打开国王的酒库，宛如圣歌所唱的，在那里他因了真理和欢乐而醉饱。耶稣这样慷慨地将自己揭示给人，人所得的幸福、欢乐，是难以形容的；然而这还不到面对面的见天主的最高峰；这种无边无岸的大幸福，只能在天堂上才可以得到，今世人尚不得染指。而前者在今世则能使人充满天主的光照，加强他，吸引他，使他在趋向天主的路程上疾行如飞。“认识基督那超越知识的爱，为叫你们能充满天主一切的丰富。”（弗3：19）的确，默想基督奥迹，是我们通达永生的活泉源，“涌向永生的水泉。”（若4：14）噢，主、天主，永生不就是认识你的圣子耶稣吗？以我们的口及生命来赞颂耶稣是你极可爱的圣子，祂是你最喜悦的，并且你愿我们在祂内找到一切。