“信的人必有奇迹相随”《马尔谷16：17》

但愿在疫情中能持守住信仰

教宗推文：

愿童贞圣母玛利亚为我们求得恩宠，好使我们在圣神的强烈激励下能以福音的坦率见证基督。

二十四史《新唐书》上记载这样一个故事，太监仇士良对一伙太监说：知道我为何连续20年来一直掌握皇帝于鼓掌中吗？告诉你们秘诀，就是你们在对待皇帝时，要让他天天想着玩女人，天天想着斗蟋蟀，总之想法让他天天沉迷于玩乐中，这样很多事情就是你们做主，你们即使有错，他也看不见，你们可以吃香的喝辣的，你们荣华富贵也可以保全。这个故事说明一个道理，把人整垮不需要一刀刺死，而是慢慢让他失去意志丧失斗志。从信仰的角度看，魔鬼对待人类正是这样，它不会直接让人丧失肉身生命，而是让人沉湎于花花世界，从此不思进取，不去想天主的事，灵魂慢慢透支，这样魔鬼可以偷着乐。因此我们要努力避免这种伎俩，坚定信德

天主教会此词指的是Catholic Church (catholic来自希腊文，包括两部份：kata按照，holou全体)。原来西方名词可以译为「公教会」，出自《尼西亚信经》中的「我信唯一至圣至公从宗徒传下来的教会」；「至公」即是西文的catholic。为什么这里翻译为天主教会？这该是中国的特别问题。 

天主教的组织：天主教信徒众多，幅员广大，但仍能维持内部的团结与合一，主要有两大因素：一是有一位教宗作为全球教会合一的领袖和象征；二是有明晰清楚的法律，把全球教会上下彼此的关系明定出来。罗马教廷有许多行政机构，这些机构是在教会近两千年的历史中慢慢长成的。其中为首的是国务院，以国务卿为首，领导九个部级机构，即教义部、主教部、东方教会部、圣事礼仪部、圣职部、修会及在俗团体、向万民宣讲福音部、册封圣人部、公教教育部；此外还有三个法院，三个秘书处，八个处，及二十多个委员会。梵二大公会议(1962-1965)以后，又增加了一个三年一次的世界主教代表会议。这样便在每五年一次的主教述职以外多了一个各地主教彼此沟通的机会。

伦理问题的最关键因素还是人。耶稣的来临不是为人带来完全新的、独特的伦理原则或行为；祂来是为改变人─ 藉着祂所建立的教会，及在教会内运作的圣神，基督把旧人变成新人。这是保禄的说法：摆脱纵情恣欲的旧人，换上按照天主的肖像所造的新人。 

伦理一词有三种含义：主体、行为、法则。首先在伦理规则上，基督徒与非基督徒其实没有什么大区别。人凭理智所发现并遵行的伦理规范，天主是藉启示更清晰明显地告诉人。十诫的许多规条，人凭良心理智都能相当清楚地知道，所以天主教并没有加给人良心以外的重担。圣经中具体的伦理规范，在救恩史的演进中，也是不停地更新的。耶稣更是一方面要提升人的伦理基本要求，另一方面对人订伦理规范表现出很大的弹性。可见天主教绝不死守人订法则，人订法则只是帮助人追寻天主的旨意。 

除了感恩礼外，天主教的礼仪还有圣事礼仪、非圣事礼仪，以及私人祈祷等。圣事礼仪只有七件。圣洗、坚振、圣体合称为入门圣事，皈依的成年人多是同时领受这三件圣事的。忏悔圣事则是个别教友向司铎或主教告明所犯的罪后，司铎或主教以基督的权柄赦罪。此外，为升任圣职人员有圣秩(圣职)的授予礼(分执事、司铎、和主教职)；为男女教友的结合有婚配礼；为病人，教会施予傅油圣事。天主教的七件圣事是针对教友成长的不同生命阶段，以基督死而复活的奥迹来圣化教友的生活。 

天主教最重要和最隆重的礼仪是感恩礼或称感恩祭，又称弥撒圣祭。它由两大部分组成：圣道礼仪和圣祭圣宴礼仪。圣道礼仪主要是聆听天主透过圣经给人的训诲，因此宣读圣经在这部分占首要位置。通常星期日的弥撒都有三段读经，分别取自旧约、书信、及福音。读经之后，主礼者讲道理，使人了解并可以实际应用。圣祭圣宴礼仪包括准备饼酒、感恩经、及领圣礼经。其中感恩经更是整个弥撒的中心部分，大司祭基督要通过司铎或主教将饼酒转变为自己的体血，祭献天父。 

「圣事」是天主教会透过特殊礼仪向领受人分施天主救恩的礼仪。按照人成长的不同阶段，圣事分七件，以分施教友在不同境况中所需要的天主恩宠。

教会是一个在旅途中的团体；它走向末日基督救世工程全部的完成。天主教相信，信徒的死亡参与耶稣的死亡，死后是圆满生命的开始。而人经过死亡，到底达到圆满永生的境界(天堂)，还是人完全失败的状况(地狱)，那便要看他(她)生前的自由行为了。光荣来临的主耶稣基督是审判者。 

教会是基督在世上建立的团体；它的存在是天主救恩临在人间的记号。它继续基督传教救人的工作：即一方面向非信徒传播福音，俾能接受基督、领受洗礼、加入教会；而另一方面又藉宣道及「圣事」向信徒从事培育圣化的工作。 

人类犯罪，但天主却不放弃迷失的人。祂拣选了希伯来人，给予法律，派遣先知；最后更让自己的儿子，天主第二位，降生为人，祂就是耶稣基督。因此耶稣是天主也是真人；祂来，是为启示天主的慈爱，即带来救恩。祂在人的罪恶满盈下舍生，被钉在十字架上；但是第三天，天主使祂复活。如此祂成为救主，即祂使人类与天主和好及给予永生的希望。耶稣复活升天后，天主又以另一种方式临在人间：祂派遣圣神居住在信众中间。圣神是天主的第三位，是天主父子爱的位格化。圣神在教会中，领导教会，坚守真理。 

「宗教與政治」若認識不清自己的屬性與使命，將對方看成權利的競爭者，一定會有磨擦，甚至會有血腥衝突。若能認清「政治」是屬世的，「宗教」是屬神的，就能認清雙方服務的領域，也不會越界侵犯到對方的權力。在雙方重疊的服務領域之內，要以服務對象-個人與社會的最大福祉為目標，雙方儘量以最大誠意協商，盡力在自己的領域內做好自己應盡的責任，務使每個人及社會都獲得雙方最好、最大的服務，以便使每個人及整個社會都能夠成為健全的，達到他們存在的目的。這樣「宗教與政治」纔能成為「神聖合作的夥伴」。

------------------------单国玺主教。

11、复旦（震旦）、清华、北京师范大学（辅仁大学）、天津工商学院（津沽大学）等。这些大学前身都是天主教建立的。

12、电灯、电话等； 

10、一夫一妻制。这个看似非常普及的制度，在中国确立成法律还不到100年，因为这是1911年辛亥革命后，民国开始的。孙中山先生是位虔诚的耶稣信徒。

9、把四书翻译成拉丁语（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）。让世界惊叹，原来东方这个神秘古国有这么了不起的文明，这么优秀的文化。

7、土豆、西红柿、大葱等。这些蔬菜我们现在天天能够吃到，可这些蔬菜在我国明清之前是从未见过的，比如土豆，把它栽植成功的是明朝著名的农业家，思想家，政治家，文学家——徐光启。他也是一名虔诚的天主教徒。

8、数学、几何、勾股定理等；

5、乐谱。在中国五千的文明里，音乐的发达也是我们的骄傲，但我们现在所沿用的记谱方式，确都是传教士给我们带进来了，如五线谱、四线谱和简谱。而我国固有的记谱方式——工尺谱，我们这一代人恐怕有很多人从未听说过。

4、钟表。在《地道站》里我们看到打更，因为是中国多年来的记时方式，中国的第一块表，在明朝天主教传教士就已带入中国，从此中国有了标准的记时方式。

3、普通话（汉语拼音）。谁都知道，普通话并不是北京话，普通话的发音标准，来自于汉语拼音，而汉语拼音来源于拉丁字母。据历料记载，汉语拼音的发明人是明清时的意大利传教士利玛窦，也就是说，我国国语的发明人是一个外国人。这个发明不亚于我国的四大发明。

2、星期制，起源于《圣经》。这个在史前就存在的制度，中国在民国才得以确立实行，从此，我国劳动者在法律上才有了每周休息的权利。

 1、我国实行的纪年历——阳历。又叫主历，此纪年历起源于天主教，天主教又称为公教，所以此年历又叫公教纪元历，简称公元。

主耶稣，我们祈求你，坚固我们的信德，降福我们的生活，让我们时刻为减轻你的圣苦而努力，并带领我们过圣善的生活。求你降福我们的主教、神父和修女，赐福他们身灵安康，充满圣神的德能与智慧，更好的牧放好羊群。也求你降福我们这些今天跪在你台前的孩子们，赐福我们家庭平安，身体康健，免除我们的一切灾祸和猝死的一切危险。求你以你的大能，你的圣爱，灼热更多人的爱心，来仰慕你朝拜你，让我们用歌声来赞美你。

主耶稣，我们一个小时的陪伴即将结束，我们还有很多内心的话没有说完。我们也知道，这短暂的陪伴并不能减轻你多少痛苦，但这是你不孝儿女的一点点心意。主，我们真的不愿意离开你，因为和你在一起，我们可把世俗的一切给忘记。主啊，我们恳求你，求你把你的心和我们的心永远地结合在一起吧，让我们永远的爱你，朝拜你。

亲爱的姐妹们，我们要相信我们一声声的渴望，一声声地呼唤，圣体中的耶稣倾听到了，因为他是存活的耶稣，他是真实的，他是临在的，所以圣体中的耶稣是有反应的。我们用心去感受一下圣体中的耶稣那颗圣心一定很喜乐，他一定很高兴听到我们的渴望。他也很高兴我们呼唤他的名字。让我们向圣体中的耶稣表达我们心中对爱的渴望，对主的思念，对主的依靠，对主的感恩吧。

主耶稣，我们麻木，我们冷淡，我们忽视了本来的一切。主啊，我们恳求你，在你圣体前，我们怀着痛悔的心恳求你，求你将你的爱再赐给我们吧。求你再次燃烧我们心中的热火吧，让我们把自己的目光都投向你，把我们的身心灵都奉献给你吧。阿爸、父啊，我们想回家，我们想你，我们愿意聆听你的话语。

主，求你宽恕我们吧，你不孝的孩子们已经归来，但，看到的却是为爱我们而被钉死在十字架上的你。主，我们错了，我们错了，我们得罪了天，也更得罪了你。当你被人羞辱时，我们却站在一旁嘲笑你，当你被十字架压倒时，我们反而去鞭打你。主，我们错了，我们再不敢得罪于你。主啊，面对这样的我们你还愿意救赎我们，宽恕我们走近我们吗？主耶稣，我们跪在这里向你恳求，不要把我们舍弃，求你派遣圣神引导我们，让我们的心灵与你相遇。

亲爱的主耶稣，你恨罪，但你却是那样的爱我们这些罪人，因你是我们慈悲的天主。主啊，求你宽恕我们吧，我们已习惯了这样的生活，在这匆匆的生活中，我们渐渐的遗忘了你。主啊，求你宽恕我们吧，我们很少静下心来，聆听你的言语，明了你的心意。主啊，求你宽恕我们吧，是我们忽略了你，才使你一次又一次地陷入孤独和寂寞。

有时，我们不服从圣神在我们内的启迪与光照，不聆听教会的教导，反而常服从私意及固执己见，有时是不甘心情愿的服从，有时没有迅速的服从。圣体内服从致死的主耶稣，我们向你认罪，向你忏悔，主耶稣，我们错了，我们知道错了，我们愿意悔改，我们愿意努力效仿你服从的德行，我们要以信德和爱德的精神，喜乐迅速的服从圣神与长上。主耶稣，我们把杯子伸向你，请你随意倾注吧。

  亲爱的主耶稣，我们来了，你不孝的儿女就跪在你的圣体前，跪在你的脚下，主啊，跪在你面前的不仅仅是我们的身体，还有我们的灵魂、我们的心愿，我们的思念，我们的喜乐与痛苦、我们的幸福与悲伤、我们的成功与失败、我们的仇视，我们的小信德。亲爱的主耶稣，我们求你以你的服从的精神来治愈我们的不服从吧。

只有借着朝拜我们的灵魂才能谦卑自下，空虚自己，只有带着朝拜才能把一切光荣归于父，只有借着朝拜我们的灵魂才能转向父与父建立亲密的关系。亲爱的天父，我们要一生一世朝拜你、依赖你。可敬可爱的救主耶稣，求你来吧，求你来吧，求你打开我们的心门，求你占据我们的心里，让我们永远爱慕你，依靠你，让我们在这里一起朝拜你。

行動的模仿對信仰和性格的影響是潛移默化的，是在漫長的時間中毫無感覺地完成的。母愛是我們人類看得見的神靈，其影響是永恆和普遍的。

孩子總是情不自禁地模仿他看到的一切。對他而言，一切東西都是他的榜樣｜行為方式、體態姿勢、言語、習慣，和品格、信仰等等。對一個小孩來說，他一生中最重要的時期是童年時代。在小孩的模仿過程中，榜樣是至關重要的。如果我們希望一個小孩能夠有良好的信仰和品格，就應該給他提供良好信仰的榜樣，而時時出現在孩子面前的榜樣則是母親。赫伯特說：「一個好母親抵得上一百個學校的老師。」在家庭中母親像磁石一樣，吸引所有的心靈，像北極星一樣是人人關注的對象。孩子時時刻刻都是在模仿母親。榜樣不只是口頭訓導，它是行動的指南，是無聲的指令，以身作則遠勝於口頭訓導。人們會追隨榜樣，而不會聽從訓導。

布魯姆研究發現，小孩在一歲半至二歲半這段時間對物質世界，對自己的能力，對其他物體屬性，甚至對自己的心靈和對他人心靈的領悟，比日後一生中所獲得的領悟還要多。小孩在此期間所學到的東西要用一生的時間來清除。然而學者的學問不用一週的時間便可全部清除。第一次在孩子生活中出現的事情，必將影響其一生。

「小孩從他第一次呼吸開始，他的教育就開始。」在兒童性格的形成過程中，不管多麼微小的影響都會貫穿一生。兒時的品格是成年時品格的核心；所有後來的教育只是在兒時品格的基礎上疊加，品格的形式卻沒有發生變化。」「兒童是成人之父。」童年預示著一生，正如早晨預備著一天。那些持續時間最長，扎根最深的推動力，往後淵源於我們出生之時。