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教宗方济各2016年四旬期文告
时间:2016-02-09 17:27:37  作者:方济各  点击:6720095次  来源:网络转载    
“我喜欢仁爱胜过祭献”(玛9:13)
  在禧年进程中,实践慈悲善工


1. 玛利亚──教会的图像;教会因为接受福音而传播福音

   在慈悲特殊禧年诏书中,我恳请大家「更热心善度这禧年的四旬期,使成为庆祝和经验天主慈悲的特殊卓越时刻」(《慈悲面容》17)。我请求大家用心地聆听天主圣言,也鼓励大家“奉献廿四小时给天主”,藉此强调在祈祷中聆听天主圣言的重要,特别是他的先知之言。天主的慈悲是要向世界宣告的,但每一位基督徒却首先被召叫去体验天主的慈悲。为此,在四旬期,我将派遣慈悲传教士,作为天主亲近和宽恕所有人的具体标记。

   圣母玛利亚从总领天使加俾额尔领受了喜讯后,在她的谢主曲,以预言的方式,歌颂天主的仁慈,因为天主以仁慈拣选了她。这位曾与若瑟订了婚的纳匝肋童贞女,因圣神受孕生子,就成为教会的图像,因为教会传播福音,是因为她不断由圣神接受福音;这圣神使圣母童贞怀孕。在先知的传统中,甚至从语源学来说,“慈悲”正是与“母胎”(rahamim)紧密相关,也与婚姻和家庭关系中所表现的慷慨大方、信实忠心及慈悲为怀(hesed)有密切关系。

2. 天主与人类所立的盟约:一部慈悲史

   天主与以色列子民的盟约历史,启示了上主慈悲的奥秘。天主显示自己是永远富于慈爱,永远愿意以无与伦比的温柔及怜悯,对待他的子民,尤其在可悲的时刻:以色列因不忠而破坏了这盟约;这便必须在公义和真理中再确认。这是一个真实的爱情故事,当中,天主扮演那遭背叛的父亲和丈夫,以色列则是不忠信的孩子和配偶。这些都是家庭的图像,正如在欧瑟亚先知书中所描述的(参欧1-2),为表达出天主是多么希望与他的子民密切地结合为一。

   这爱情故事在降生成人的天主子身上达到巅峰。天父在基督内倾注了无穷无尽的慈悲,甚至使他的圣子成为“化身成人的慈悲”(《慈悲面容》8)。降生成人的纳匝肋耶稣,是真正的以色列之子;他体现了申6:4-5所要求的完美聆听:“以色列!你要听:上主我们的天主,是唯一的上主。你当全心、全灵、全力,爱上主你的天主”(申6:4-5);这是对每一个犹太人所要求的;即使今日这段经文仍是天主与以色列盟约的核心。身为天主子的耶稣,是新郎,尽其所能要赢得他净配的爱;他对这位净配的爱是无条件的,并在永恒的婚筵上彰显出来。

  宗徒最初宣讲(apostolic kerygma)的核心、基础及重点,就是“天主的慈悲”,也就是“天主借着死而复活的耶稣基督所彰显的,那施以救赎的爱情”(《福音的喜乐》36)。这宗徒的最初宣讲,“我们必须以不同的渠道,一次又一次地聆听,并设法以不同方式,通过全盘的教理讲授,在每个层面和时刻,宣告出来”(《福音的喜乐》164)。慈悲“表达了天主如何向罪人伸出援手,给他新的机会去再次看清楚自己(省察)、悔改,以及相信”(《慈悲面容》21);这样,重建了人与天主的关系。天主就是要借着被钉在十字架上的耶稣接近罪人;无论人远离天主多远。天主这样做,是希望能软化他净配的心硬。

3. 慈悲善工

   天主的慈悲能转变人心,使人因经验到信实的爱而变得满怀慈悲。这是历久弥新的奇迹:天主的慈悲在我们的生命中散发光芒,启发每个人去爱自己的近人,并投身于教会传统称为神哀矜和形哀矜的慈悲善工。这些慈悲善工提醒我们,我们的信仰就在每天帮助近人的具体行动中,表达出来:给饥饿者食物,探访孤寡病弱及囚友、安慰忧苦及教导愚蒙,而我们将来就是要在这些事上受审判。因此“我热切渴望,基督子民能在这禧年,思索慈悲的神形哀矜善工。让我们深入福音的核心;在这里穷人尤其体验到天主的慈悲”(《慈悲面容》15)。因为在穷人当中,“基督的身体,有形可见于受酷刑、受压迫、受鞭笞、忍饥受饿、流离失所者身上……,等待着我们的肯定、抚慰、关怀”(《慈悲面容》15)。无罪羔羊的受苦,竟随着时间而延伸,这是史无前例及难以置信的奥秘。在这燃烧着无偿之爱的荆棘面前,我们要像梅瑟一样脱下鞋子(参看出3:5),尤其那些穷人正是为信仰而受苦的主内弟兄姊妹。

   在猛如死亡的爱光照之下(参看雅歌8:6),真正的可怜人是那些不愿视自己为穷人的人。他们自认为富有,实际上却是穷人中最贫穷的人。因为他们是罪恶的奴隶,不把财富和权力用于服侍天主及他人,反而压抑了内心最深处的感觉;他们只不过是贫穷的乞丐。他们的权力和财富越多,他们的盲点和自欺也越多,甚至对在门口乞讨的拉匝禄都视而不见(参看路16:20-21)。穷人拉匝禄是基督的图像;基督藉这穷人恳求我们悔改。拉匝禄代表了天主所给予我们悔改的机会,但我们或许根本没有看见。这样的盲目往往伴随着一种傲慢的错觉,误以为自己无所不能;这也反映于魔鬼诡诈的话:“你会像天主一样”(创3:5);这正是一切罪恶之根源。这错觉同样能以社会和政治形式出现,例如廿世纪的极权制度,以及现代的“垄断”思想和科技思维等,把天主视为无关紧要,并把人类沦为可供利用的原材料。这错觉也见于建基“金钱崇拜”的虚假发展模式所链接的罪恶结构:较富裕的个人及社会对穷人的命运漠不关心,且关上大门,甚至拒绝看穷人一眼。

   对所有人而言,这慈悲特殊禧年的四旬期是一个良机,借着聆听天主圣言及实践慈悲善工,好能摆脱生命的失落感。借着形哀矜,我们在那些需要食物、需要衣服、需要居所、需要探望的弟兄姊妹身上,触摸到基督;我们实践神哀矜:解人疑惑、教导愚蒙、赦人侮辱、劝人悔改和为生者死者祈祷,我们直接触及我们自己有罪之身。神哀矜与形哀矜绝对不能分开。其实,正是在受苦者身上,触摸到被钉十字架的耶稣,使罪人蒙恩,能意识到自己也是穷人和贫乏者。遵循这途径,圣母谢主曲中所说的那些“心高气傲”、“有权势”、“富有”的人,虽然不堪当,也会得到被钉十字架,并为他们死而复活的基督所拥抱和所爱。人误以为能从知识、权力和财富等偶像中,获得满足,但其实,唯有在基督的爱中,人才能满足他对无穷幸福及爱的渴望。然而,堕入永远孤独的深渊:地狱的危险,经常存在;这是由于内心越来越封闭,拒绝接纳在穷人身上的基督,以致那些富有、心高气傲、有权势的人,最后会自定其罪。所以,亚巴郎令人深省的话,在此重新对他们及对我们说:“他们自有梅瑟及先知,听从他们好了”(路16:29)。这样积极地聆听圣言,是最好的方式,去准备庆祝复活的新郎的最终胜利;他战胜罪恶及死亡;他渴望洁净那期待他来临的新娘。

   我们千万不要错过今年四旬期悔改的良机!让我们借着童贞圣母玛利亚慈母的转祷,祈求天主;圣母遇到天主把他伟大的慈悲,无条件地赐给她时,圣母首先承认了自己的卑微(参看路1:48),又自称为“上主卑微的婢女”。(参看路1:38)

                            2015年10月4日 圣方济各·亚西西瞻礼    梵蒂冈
                            (台湾明爱会恭译;香港教区礼仪委员会修订)
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