教会在乌干达

罗马，2012,01,27(Zenit.org).-柯迪铎主教解释说，他的教区是在中非国家乌干达最穷的。他接着说，他不是那么喜欢做一个主教。但是出于他内心的使命，他概述他的教会需要主要优先做的就是一步一步踏实工作。什么是他认为最需要的呢？人们去帮助他。
玛利亚 保拉 迈耶为了这个“天主在哪啜泣”与教会合作，因着需要采访了一位意大利的六十六岁的Giuseppe Filippi主教。
问：请您描述下在你的教区人们的生活？
菲利普主教：是的，他们非常非常地穷。他们唯一关心的是生存——继续一天一天的生活——他们大部分的时间是挨饿的。世界食物项目支持他们。他们的食物是牛羊的奶、肉和血做的；他们喝血，因为牛奶不够供养他们。
问：在您的教区有没有很多部族呢？
菲利普主教：在我的教区有两个主要的部族和两个比较小的部族。最大的一个部族是Jabwor,位于教区的南部。他们通常在比较好的地区，那里有山脉，雨季也比较长，因此他们能耕种不同的农作物来生存。另外一个大的部族是Krimojong，分为Jie 和Dodos两个团体。他们【维持狩猎的生活】非常的强壮有力。不幸的是他们的手里呆着枪是用来抢劫和偷袭其他临近的部族。这造成了他们之间的张力和不同， 但是那是他们生活的模式，并且除非政府和这样的体系有能力提供一个可以替代的生活方式，这样的模式仍将继续下去。
问：这些部族是天主教教友吗？或者他们的信仰是什么呢？
菲利普主教：大部分的群众相信传统的宗教。在他们的宗教里面有一个普通的元素，就是相信唯一的神，这神识创造者，并给与一切善的事物。他们也相信很多拥有能力影响他们生活的神灵：河神、雨神等等。他们不得不与所有这些神交易，来避免这些神带来的麻烦。他们也有祖先的神灵，是需要去服从的。所有的这一切形成了一些恐惧。通常这些部族比乌干达别的部族更现实一些，因为他们身体的力量，势力和能力去应对了艰难的生活。因此他们没有进行更多他们传统的宗教，除非在他们有很大的需要，严酷的痛苦，以及那些超过他们能力处理的事件。
问：你的工作是什么性质呢？
菲利普主教：我的工作是福音的传播。人们通常欢迎教会的老师，然而他们却提抗对话。他们察觉到我们的老师是如此的吸引人和非常乐意的回应他们的需要。他们反对的是他们的观察，就是成为一个基督徒，必须改变他们的生活，意味着他们不得不停止抢劫和攻击他们的邻居。他们必须停止杀戮，并且他们找到了一个矛盾。他们还没有放弃他们生活中那部分，来拾起生活中新的由于产量的减少的那部分生活，因为如果他们生活在和平里，问题依然存在，我们怎么生存呢？
问：那么说和平意味着贫穷了吗？
菲利普主教：事实上是这样的，有鉴于这样的原因，天主教和其他的教会努力提供Karimojong的人们多种替代性的生活方式，比如说农业和发展其他的资源，例如 阿拉比干的橡胶——但是这不是那么容易。男人特别反对改变信仰，接受福音。他们并不是歧视宗教，而是聆听。他们想要知道关于宗教的事情，但是他们在生活的尽头，当年老了，不再是战士了，当能生活在和平的社会并需要和平的时候，却离皈依远远的。
问：在你的教区，天主教信仰是最大的团体吗？
菲利普主教：的确是最大的团体，因为天主教使命的存在无论是在方式上，还是在数量上，都是非常强有力的。我们总是把这归属于天主教的许多学校的功劳。人们对天主教有着非常特殊的信任，远远超过其他的系统，像政府部门或民间组织。
问：什么是你的教区优先考虑的呢？
菲利普主教：我有三个基本的问题：第一个是福传。我们需要找到一个普通的方式来给人们福传，不是仅仅的赞美【信仰】和让人们成为我们教区的一部分，而是去帮助他们找到他们对自己身份的认知。因此，我们一直在努力组建一个培育的中心，来培育所有领导者的多种模式，尤其是准备好去领导基督徒团体过一个比较好的生活。第二个优先考虑的是教育，教育的确是一个挑战。
问：为什么呢？
菲利普主教：这并不是学校少的问题，因为我们有足够的学校，而是学校门槛非常低的问题。我们被排斥，因为我们在国家的边缘，大部分被指派到我们学校的老师都是很差的。政府控制老师，而且老师们做生意赚钱，或者是不负责任。我的目的是不拒绝，或者开除他们，但是要努力帮助他们成为更有积极主动性的去做他们的工作。我别无选择。
问：那么第三个问题呢？
菲利普主教：第三个是人性的发展。我们需要活得真实。饿死在若干年，成了一个正常的生命方式。许多民间组织有一个好的意愿和渴望来帮助这些人们来提高他们生活的标准，这些民间组织参与进来，认为他们能够在两三年时间解决这些问题，但是在那Karimojong需要二十年的时间。我渴望来检讨这陈旧的援助系统，找出更适合这个地方，能够真的考虑到这里人们的本性的方式：他们自己的能源和他们自己拥有的能力，甚至意味着我们在完成一些事情之前要不得不为此工作二十年之久。
问：你是一个意大利的传教士，人们怎么接受你的呢？
菲利普主教：的确是有些人不高兴，那是可以理解的，然而，大多数我遇到的人还是高兴的。当然，到今天为止，我已经在那里呆了很长时间了。我是1978年去的那里，并学习那里的语言。我认为我对那里的文化理解的非常好，因此，我感到像家里一样。这样对文化的理解帮助我对那里的人们能够充足的信任，这是我和他们之间相互的，他们也对我非常的信任。

问：你能在这些你为他们做的事情中，举出一个特殊的例子吗？
菲利普主教：就拿学校的例子来说吧。提供多种生存的方式，例如研究从他们生活中的资源中的阿拉伯树胶树上提取树胶和制作阿拉伯咖啡豆的技术，来作为成年人的教育。我们许诺多少，就做到多少。最近，我们那里发生了霍乱，因此我帮助那些得病的人，并告诉他们怎么样来避免霍乱。我也让那些全身心的奉献在她们的岗位上的修女回来，协助这些工作。他们也看到我为他们所做的这些事，看到了我和他们在一起，关心着他们。不过，这并不是我自己而已，而是教会的帮助。教会站在她自己的立场上，没有逃跑，没有从困难中逃避，而是准备好去帮助有需要的人。这就是创造信任的一种方式。

问：如此说来，你做主教已经很长时间了。

菲利普主教：不是的 ，我做主教是从2009年11月19日开始的，因此，我是个初学者。我仍然在持续不断地学习，但是工作迫使我不得不去做一些事情，行动起来，主动地走向他们，停下来潜心于他们，并去听，去看，那些有可能做到的事情。

问：你喜欢作为一个主教吗？
菲利普主教：不，我是一个传教士，我以前的训练是在意大利的一个大工厂从事若干年的研究，是作为专家学者的研究和专家学者的工作。然后，随从我从我妈妈那里获得的传教士的灵感，因为当我还是个小孩子的时候，她就常常和我们讲论传教的使命。另外，当我们因贫困抱怨的时候-刚刚是二战结束的时候，我妈妈通常教导我们不能抱怨，因为在非洲的人们比你们更痛苦，有鉴于此，你们没有权利抱怨。这些就成为了我训练的一部分，并在这样的背景下，我觉得我已经整装待发了，准备好了和人们一起工作，很少呆在办公椅上，或者是拥有权利和光荣的角色。这样做，并不是为了我自己。在这样的方式下，我非常高兴作为柯迪铎的主教，因为她是乌干达最痛苦的教区。这为我是最适合的教区，但是我并不怎么喜欢当主教。人们仍旧称呼我为神父。

问：你在乌干达感到还适应吗？
菲利普主教：作为一个传教士，在不同的地方和处境中工作， 肩负着不同的责任，我已经养成了在哪里都活在当下的态度。当我在赞比亚的时候，我在乌干达边上（就是在哪里就全心的在哪里服务）；当我2005年回到乌干达的时候，我在赞比亚边上。作为一个传教士，我学习着与我受派遣的地方人们交往，真正的融入他们。也就是说，我在受派遣的地方，就像从来没有去过别的地方一样（这样就能充分的理解当地的人，不会因偏见而伤害当地人。）。

问：您的教区在乌干达北部，您对圣主提抗军是怎么样的经验呢？
菲利普主教：这些反叛攻击我的传教使命。在1998年，有近三百反叛者来抢劫了我这里所有的东西，破坏了医院，抢劫了麻风病院。他们带走了我们中的五十个人，并杀死了五六个人。我个人经验到这些人们的残酷。2007年，圣主反叛军移动到了刚果，原因是苏丹和平协议到期了，叛军的领袖Joseph Kony失去了苏丹北部政府的支持，在苏丹成了逃亡者。叛军的营地在乌干达被解散是一个缓慢的过程，我们可以说，乌干达是爱好和平的。

问：菲利普主教，你牧职的座右铭是什么呢？
菲利普主教：我的座右铭是“你（天主）的话语（圣言）是和平”，因为在各种团体之间不存在永恒的和平，在他们之间经常有小的冲突。和平会议总不能达成长久的和平。真正的和平并不是这些和平会议的果实，只有当人们真正考虑内心的改变的时候，变得像耶稣基督那样的心的时候，才会有进展。有鉴于此，我穿上我的外在武装——圣经，并借着纪念耶稣记得在十字架上因长矛 刺透所流出的两滴血和水。那是灵性生命和人性生命完美结合的生命。我这样告诫人们：除非我们通过我们的人性生命活出灵性生命，和平将绝不会来临。

问：普世教会能为此做什么呢？
菲利普主教：我的教区很穷，普世教会曾经给我一些帮助。我感觉到教会在支持着我。在这小小的资源中，我能够坚持很长时间，但是我真正需要的是人民，因为人民是资源的基础。如果你没有人民，金钱是没有用处的 。我并不需要太多钱，因为我没有足够的人来为它工作。这就如同在旷野里盖一座教堂，他们离开了人民的支持是发挥不了功用的。我们需要忠诚的服务人员用在天主内的信任和自信，与人们一起来服务、领导和工作。
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这个采访是玛利亚保拉 迈耶为“天主在哪里啜泣”——一个每周的电视和广播节目呈现的，由“天主教收音机广播和网络电视”与“国际天主教爱德援助有需要的教会”联合制作的——所做的。
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