最近，有部分界别人士公开向媒体表示，关注天主教神父及修会会士出席公众集会，挑战当局及公开谴责不公义事件。

　　对于提出这些关注的人士来说，或许神父及会士最宜发挥的作用，祇是照顾堂区，以及远离政治。

　　不过，他们忽视教会在社会公义的立场。面对贪污、滥权及不公义的立法，教会肯定不能坐视不理，假装一切都很好。

　　关于教会反对不公义的观点和行动，我们可以举出无数例子加以说明。

　　我们看到，在马可斯时代，菲律宾教会反对腐败的立场。我们看到，教会在拉丁美洲反对滥权的立场，尤其是萨尔瓦多已故奥斯卡．罗梅罗（Oscar Romero）总主教所作的努力。

　　我们从已故教宗若望保禄二世看到教会的立场，他出掌波兰克拉科夫总教区时，透过反对不公义法律的集会，挑战当时国家的共产政权。

　　他也批评共产政权未能在新市镇诺瓦胡塔兴建教堂，当时政府有意宣传共产主义，祇在该市镇发展工业。终于约在二十年后，即一九七七年，当地一座教堂获得祝圣。

　　目前在马来西亚，越来越多人要求廉洁公平的选举。多份声明已点出选民名册有不规范的情况，以及我们的选举过程中存在其他错误，却未得到回应。当局引入的《和平集会法2011》绝不和平，因为其法规削减了人民的宪法权利，尤其是在言论和集会自由等领域。

　　当局引入《保安罪行（特别措施）法2012》虽然终止可怕的《内部保安法》，但看来却是为了日后滥权而设。它容许个人被拘留四十八小时，而无从获得法律代表，以及未经审讯便拘留廿八日。它也容许警方无需手令就可以作出拘捕，祇要警员「有理由相信」该等人士可能涉及「危害安全罪行」，但这个术语在法例中定义模糊。

　　虽然马国雪兰莪州前行政会议成员哈桑．阿里（Hassan Ali）及伊斯兰教马来人压力团体「柏卡沙」不断指控及威吓基督徒，当局却似乎视若无睹，没有对他们采取行动。

　　连串不公义事件继续发生。鉴于这些不幸事件，我们的神父及修会会士不能抑制自己不表明立场。《天主教法典》本身要求神父及会士对不公义提出关注。

　　《法典》第768条指出：「天主圣道的宣讲者，首先应把为天主的光荣和人类的得救所该信和该做的，昭示信徒。

　　「他们也要传达给信徒，教会训导所阐明的有关人的尊严和自由，家庭的团结、稳定和职责，人在社会中共有的义务，以及依照天主所定的秩序而调合现世的事物。」

　　有些情况会迫使我们作出行动，并公开宣示我们的信仰。根据《若望福音》，在耶稣被钉死在十字架之后，阿黎玛特雅人若瑟向比拉多要求领取耶稣的遗体。

　　这位若瑟是耶稣的秘密门徒，因为他害怕犹太人。他与耶稣另一秘密追随者尼荷德摩，一起用没药、香料及殓布把耶稣的遗体裹好，然后安葬于由若瑟捐出的坟墓内。

　　不可思议的是，这些秘密门徒曾经一度害怕在公开场合被人见到与耶稣一起，后来却在似乎最危险的时候走出来，让人知道他们与耶稣有交往。若瑟和尼荷德摩冒着极大危险，在其他门徒因害怕而躲起来的时候领取耶稣的遗体。

　　诚如若瑟及尼荷德摩，在最需要的时候，我们必须有勇气显示我们的信仰。

　　那些因神父及修会会士声讨不公义而排斥他们的人士，反而应把矛头指向那些再三违反公义的人。现在是行动而非空谈的时候。

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撰文：乔伊．阿普库坦（Joy Appukuttan，图），吉隆坡天主教律师会主席。