跨宗教婚姻的上升是当地教会关注的问题。［资料图片］ 
　　南亚地区教会领袖表示，当地日益增加的跨宗教婚姻及其带来的牧民挑战，应成为以家庭为题的世界主教会议的讨论焦点。

　　孟加拉达卡总教区家庭委员会召集人米涂．帕尔马（Mintu Palma）神父说：「越来越多我们（教会）的男女与非基督徒一起学习和工作，发展关系和决定结婚。」

　　这情况除了在帕尔马神父身处的孟加拉，以伊斯兰教徒为主的国家出现外，还在以印度教徒为主的印度、伊斯兰教徒为主的巴基斯坦和以佛教徒为主的斯里兰卡发生。天主教徒在当地十六亿人口里只占极少数，仅百分之一点五。

　　帕尔马神父说：「我们不鼓励或阻止跨宗教婚姻。」而印度拉丁礼主教团副秘书长斯德望．阿拉塔拉（Stephan Alathara）神父指出，跨宗教婚姻是由于内部迁徙、工作和学术上的需要，迫使成千上万的年轻教友搬离家园，在更发达的社区中生活和工作，而宗教并非其中考虑因素。

　　来自印度孟买的教友阿斯特丽．加吉瓦拉（Astrid Gajiwala）廿五年前嫁给一名印度教徒。她说，跨宗教婚姻真正的挑战是来自非基督徒伴侣一方保留他或她的信仰，以及孩子不能领洗。

　　这位医学家说，在这种情况下，「天主教徒因着他们的非教友家人及无效婚姻，而站在我们信仰团体的边缘，亦因此感到不受主教、神父和人们的欢迎」。

　　教会领袖如印度主教团副秘书长若瑟．钦纳延（Joseph Chinnayan）神父称，跨宗教婚姻无论在城市和乡镇都是越来越普遍。他指出：「很多时我们在这种婚姻中看不到以信仰为基础的家庭生活」，因为父母「不能在信仰团体内，以圣事生活养育子女」。

　　钦纳延神父说：「与伴侣信仰的差异也会影响他们的家庭生活。」

上升的趋势，重大的挑战

　　帕尔马神父表示，跨宗教婚姻目前在孟加拉达到一成至一成二，且有上升趋势，为教会来说是「一项重大挑战」。

　　同样地，阿拉塔拉神父指出，印度教会对跨宗教婚姻并没有任何明确的数字，但「我们从牧灵经验中知道」数目正不断上升。

　　巴基斯坦卡拉奇教区若瑟．库茨（Joseph Coutts）主教是主教团团长及该国唯一在世界主教会议的代表，他指跨宗教婚姻的上升是地方教会关注的问题。

　　他说，巴基斯坦是伊斯兰教国家，天主教妇女和伊斯兰教徒之间的跨宗教婚姻越来越多是能理解。

　　然而，库茨主教说：「我很遗憾地说，他们的婚姻大部分都是不愉快的。」他指出，几乎所有个案中，嫁了给伊斯兰教徒的女教友，不得不遵从伊斯兰信仰，即使在婚礼中「作出各种承诺和保证」。

　　主教又说：「伊斯兰教女性嫁给基督徒是不可能的事，即使如此，这对夫妇不得不永远匿藏隐居。而伊斯兰教徒娶第二名妻子是合法的，这样会有另一个问题，就是男伊斯兰教徒娶了女基督徒后，选择再娶的问题。」

　　跨宗教婚姻在佛教国家斯里兰卡的比例最高。教区「家庭使徒」主任斯德望．佩雷拉（Stephen Perera）神父指出，以加勒教区为例，逾七成婚姻是佛教徒与天主教徒结合，而「跨宗教婚姻的离婚率也高达六成」。

　　他说，「跨宗教婚姻有着严重的问题，夫妇和他们父母之间产生危机」，因为年长的佛教徒相信，与不同宗教结婚的人，近乎离开他们的遗产和家庭传统。

　　印度的钦纳延神父认为，世界主教议会可能会为区内的牧者提供一些具体的牧灵准则，而帕尔马神父同意教会并没有「任何牧灵方法准备提供激励和援助」给那些面对麻烦的跨宗教家庭。

「我给教会扔了出来」

　　定居于新德里的山居．多默（Sanju Thomas）十五年前跟她的印度教男朋友结婚时不是在教堂里举行婚礼，她的父母不得不为这个决定而向教区神父道歉。

　　她告诉对天亚社，在婚后「从来没有寻求或接受任何圣事」，因为「我不觉得需要」。山居是两个小孩的母亲，她说其「信仰不是通过教会」，并认为在灵性和教会规则之间有对立。

　　她说：「不是我从教会走出去，是教堂扔了我出来。」她补充说，当她决定嫁给印度教丈夫时，「懒得」找出教会的法规是什么。

　　身为印度教会法协会前主席的钦纳延神父说，教会认为如果没有主教的豁免，教友与非基督徒的婚姻在教会眼中将视为无效。

　　授予这项豁免是基于非基督教徒一方不会反对天主教徒一方的信仰，而他们的孩子也会在天主教信仰下成长。钦纳延神父说，根据教会法律，即使得到豁免，该婚姻不应隆重地和在弥撒中举行。

　　卡拉奇总教区前副主教亚瑟．嘉禄（Arthur Charles）神父说，即使教友在教会外结婚，他们不会不准许领圣礼或被绝罚。

　　这位巴基斯坦神父说：「只要他们不放弃信仰并继续天主教信仰的生活，他们不会被拒绝领圣体，他们的孩子也可受洗。」

　　然而，加吉瓦拉这位经常在天主教期刊投稿的神学家兼医学家说，不只是理论和法律，「教会需要从这种家庭生活中，了解到他们的问题，以及他们想从教会获得什么」?

　　她说：「问题是：你想接受跨宗教婚姻或是你想阻止？」她补充，如果教会接受这是一种将会持续的现实，「便要修改它的神学」。

　　加吉瓦拉说：「婚姻神学和圣事的整个神学必须加以修订，使教会对跨宗教婚姻的现实开放。」