信德年开幕礼仪
作者： 来源：网络 发布时间：2012-10-08 23:35:53 浏览次数：次
引言
教宗于去年（2011年）发布了《信德之门》宗座手谕，钦定今年10月11日开始到明年11月24日基督君王节止为「信德年」。今天我们依照教宗指示举行开幕礼，在开始前首先让我们重温关于「信德」的教理，并了解教宗为何钦定「信德年」。
甲、信德是什么
一、信德是超性的德行，是天主白白赐给人的恩宠，藉着信德我们信奉天主，信祂所启示的一切，并且信圣教会所提出的当信的道理，因为天主自己就是真理。也因着信德，人自由地把自己完全托付给天主。因此信友应寻求认识并实践天主的圣意，因「信德以爱德行事」（迦五6）。（摘录自《天主教教理简编》）
二、信德有两层主要意义：（一）接受天主藉耶稣所做的启示；（二）皈依耶稣，就是信赖耶稣，并透过祂皈依天主，天父藉着耶稣带给人的福音是爱的启示，天主愿意邀请人分享祂爱的生活；而信德使人开启心门，接受祂爱的邀请，也就是使人完全相信祂说的一切。同时，信德也促使人信赖天主，就是把自己完全自由地交给天主，使人与天主建立亲密的关系。启示是天主的邀请，信德是人的答覆。（摘录自《天主教的信仰》）。
乙、教宗的《信德之门》宗座手谕
此篇手谕可以说是一门深具牧灵性的信德论，尤其值得牧者们详细研读。希望各教区、堂区、修会等团体能拟订计划，在此信德年中，依照教宗的指示，藉由研读圣经及两本重要文献：《梵二大公会议文献》和《天主教教理》，帮助信友们确认并加强自己的信德，善度信仰生活，成为「可信的见证」，引领无信仰的大众进入「信德之门」，共同迈向到达永生乐园的坦途。这道手谕的几个重点如下：
一、《信德之门》标题的意义
这是教宗手谕的标题。在开始，教宗就开宗明义地指出信德的意义及重要性，此信德之门「引领我们进入与天主共融的生命，并让人进入祂的教会。」
二、信德年日期的订定
二O一二年十月十一日正是梵二大公会议开幕五十周年，也是《天主教教理》出版二十周年的纪念日。教宗选定此日为「信德年」之始，其主要目的就是要教导人、引领人进入信德之门，踏上迈向永生的途径。
三、信德年的庆祝
教宗特别强调《梵二大公会议文献》的重要，一如教宗若望保禄二世所言，这文献是现代教会革新的指南针。因此要以正确的方法解读并落实大公会议的教导，以达到真正革新的目的。此外，教宗也指示在信德年中，要致力于重新发现和研读《天主教教理》中的基本信仰内容。此教理书是信友信仰、伦理、礼仪和祈祷生活的正确指南。
四、以爱德生活为信德作证
信德使我们成为复活主基督在现世临在的生活标记，教宗因此特别强调爱德见证的重要。没有爱德的信德是结不出信仰的果实来的；没有信德，爱会沦于一种不断受到质疑和困扰的情感而已。今日世界所需要的，正是可信的见证。
丙、各堂区举行开幕礼的礼仪要点指示
因为十月十一日「信德年」伊始当日，为一周的周间，为了方便教友踊跃参与，因此主教团决定将开幕礼定在十月十四日（主日），在各个堂区的主日弥撒中举行，并将之与常年期第二十八主日的弥撒结合。主日弥撒与「信德年」开幕礼结合的指示要点如下：
本主日适逢「信德年」开幕，因此在礼仪空间的安排上，可以将为信德年特别设计的标记布置在圣所或其他明显的空间中。另为放置《圣经》、《梵二大公会议文献》和《天主教教理》，可在祭台左前或右前方放置一张小台桌并加以装饰，但以不阻碍祭台的视线为原则。
弥撒开始前，可由释经员（或由主祭神父在致候词之后），依照上述引言简介此开幕礼典的意义。
进堂游行：在「信德年之歌」的咏唱中（请在主教团网站下载乐谱）
主祭双手捧圣经，两位辅礼人员：一人双手捧《梵二大公会议文献》，一人双手捧《天主教教理》，在香炉、十字架和蜡烛的前导下，列队游行进堂。从圣堂大门口游行到祭台前，把圣经和两本圣书及恭置于预先布置的台子或桌子上，然后向祭台及圣经献香。之后，按照主日弥撒程序进行。
「致候词」之后的导言，主祭可以简单说明这个主日的弥撒庆祝奥迹或福音的主题与信德之间的连系，并宣告「信德年」开始。
本主日的福音出自马尔谷福音十17-30，是有关一个富有的年轻人，他受到耶稣的召叫，但是却没有勇气接受，因为他没有能力弃绝自己的财富。因此，主祭可以在「讲道」中，把每一个人在各自的生活中如何接受天主的召叫并跟随耶稣与信德之间作一深度的连系，并加以诠释。除此之外，在讲道中也应说明，在未来一年里，台湾地方教会要如何庆祝及善度「信德年」；同时堂区也应配合主教团的指示，提出堂区的「信德年」计划，以加深堂区信友们的信德，而更敏于接受天主的召叫。
主祭在带领信友们宣发「信经」之前，可以用如下的话来作为引言：「各位兄弟姊妹们：正如教宗的宗座手谕所说的，信德之门一直为我们敞开，引领我们进入与天主共融的生命，并让人进入祂的教会。现在我们就怀着信德宣示我们的信仰。」
这个主日「信友祷词」的导言，主祭可以运用本主日福音的精神以及信德年的开幕主题，用下列类似的话语来邀请会众提出意向：「救恩为人来说，是完全不可能的事，但为天主却不然，因为为天主来说，一切都是可能的。现在我们就怀着信德，向天主呈上我们的祈祷。」同时可以用下列类似的祈祷文结束信友祷词：「天主，祢赏赐了我们信德，并以祢的爱充满我们，祈求祢帮助我们遵行祢的诫命，我们怀着信德相信祢所赏赐的一切，为我们都是最好的。以上所求是靠我们的主基督。」
「感恩经」宜采用第一式或第三式；「颂谢词」很适合采用「常年主日颂谢词」（八），主题是「教会在圣三奥迹中团体在一起」，此一颂谢词与教宗手谕的主题非常配合。
在「领圣体后经」之后，可以一起宣颂「信德祷文」。
信德祷文
领：万有真原、宇宙主宰、天主圣父， 答：求使我们坚信。
普世救主、耶稣基督、天主圣子，
真爱之源、神恩之泉、天主圣神，
三位一体、性体不分、垂爱我人，
领：信德的创始者及完成者，主基督。 答：求主赐给我们坚强的信德。
信德是获得永生的保证。
信德是蒙受天主恩宠的途径。
信德是战胜邪恶势力的武器。
信德是抗拒恶魔攻击的盾牌。
信德是身处黑暗时的亮光。
信德是克服世俗三仇的力量。
信德是修德成圣的活力。
信德是获得平安和喜乐的泉源。
信德是人迈向天乡的坦途。
领：为宣扬信德殉道的诸圣宗徒：
圣伯铎及及圣安德， 答：请为我们的信德祈祷。
圣雅格及圣若望，
圣多默，
圣斐理，
圣禄茂，
圣玛窦，
圣雅各，
圣达德，
圣西满，
圣玛迪。
领：为外邦人传扬信德而殉道的圣者：
圣保禄及其随身门徒， 答：请为我们的信德祈祷。
圣纳伯（巴尔纳伯），
圣马谷及圣路加，
领：历代各处为信仰殉道的圣人圣女：
圣德范（斯德望）， 答：请为我们的信德祈祷。
圣纳爵（依纳爵），
圣力康（波力卡普），
圣猷定（猷思定），
圣乐伦（老愣佐），
圣雅妮（依妮思），
圣玛丽?葛莱蒂，
中华殉道诸圣及真福：
圣赵荣及其他诸位殉道圣者。
领：藉由宣道及精修的诸位圣者：
圣业乐（热罗尼莫）， 答：请为我们的信德祈祷。
圣思定（奥斯定），
圣方济?沙雷（方济格撒肋爵），
圣安道（安多尼），
圣本笃，
圣方济及圣道明，
圣道茂（多玛斯），
圣纳爵（依纳爵），
圣方济?萨威，
圣文生，
圣若望?鲍思高，
圣德兰，
诸位未被宣名的圣人圣女。
领：现在我们呼求主基督：
身为道路的主基督，
─ 求主恩赐我们追随祢的勇气。 答：求主俯听我们。
身为真理的主基督，
─ 求主恩赐我们坚信祢的启示。 答：求主俯听我们。
身为生命的主基督，
─ 求主恩赐我们解渴的永生之泉。 答：求主俯听我们。
身为世界之光的主基督，
─ 求主引导无信仰的人找到福音之光。 答：求主俯听我们。
身为羊群善牧、教会之首的主基督，
─ 求主使所有信徒能团结共融，归属一栈一牧。 答：求主俯听我们。
结束祷词
领：除免世罪的天主羔羊， 答：求祢怜悯我们的软弱。
除免世罪的天主羔羊， 答：求祢俯听我们的祷声。
除免世罪的天主羔羊， 答：求祢垂允我们的祈求。
主礼：主、天主，祢深知我们的软弱，求祢大发慈悲，恩赐我们毅力和勇气，使我们效法诸位圣人圣女的榜样：坚强地信靠祢，真诚地孝爱祢，侍奉祢，并在人羣中尽力为信仰作证，传扬基督的福音。以上所求，是靠我们的主基督。
众答：阿们。
「弥撒结束时隆重降福礼」如下：
主祭：愿全能全知的天主圣父降福你们坚定不移的信心，永远深信天主是宇宙唯一的主宰，人类的慈父。
信友：阿们。
主祭：愿天主圣子耶稣赋予你们信德无所畏惧的力量，为信仰勇敢作证，确认基督为世人的唯一救主。
信友：阿们。
主祭：愿施慰者天主圣神施予你们真诚无伪的爱德，以真爱感化人类冷淡的心灵，皈依三位一体的天主。
信友：阿们。
主祭：愿全能的天主，圣父、圣子、圣神，降福你们，能善度这信德年，克服种种困难阻碍，体验信仰生活的美好与幸福；并以信德的力量，为人群造福。
信友：阿们。
最后的结束派遣用语可选用以下格式，并与「弥撒礼成」配合使用：
1) 去传扬上主的福音！
2) 平安回去，在生活中光荣天主！
「礼成咏」可咏唱「感谢天主圣三」
辅仁大学神学院礼仪研究中心
教宗于去年（2011年）发布了《信德之门》宗座手谕，钦定今年10月11日开始到明年11月24日基督君王节止为「信德年」。今天我们依照教宗指示举行开幕礼，在开始前首先让我们重温关于「信德」的教理，并了解教宗为何钦定「信德年」。
甲、信德是什么
一、信德是超性的德行，是天主白白赐给人的恩宠，藉着信德我们信奉天主，信祂所启示的一切，并且信圣教会所提出的当信的道理，因为天主自己就是真理。也因着信德，人自由地把自己完全托付给天主。因此信友应寻求认识并实践天主的圣意，因「信德以爱德行事」（迦五6）。（摘录自《天主教教理简编》）
二、信德有两层主要意义：（一）接受天主藉耶稣所做的启示；（二）皈依耶稣，就是信赖耶稣，并透过祂皈依天主，天父藉着耶稣带给人的福音是爱的启示，天主愿意邀请人分享祂爱的生活；而信德使人开启心门，接受祂爱的邀请，也就是使人完全相信祂说的一切。同时，信德也促使人信赖天主，就是把自己完全自由地交给天主，使人与天主建立亲密的关系。启示是天主的邀请，信德是人的答覆。（摘录自《天主教的信仰》）。
乙、教宗的《信德之门》宗座手谕
此篇手谕可以说是一门深具牧灵性的信德论，尤其值得牧者们详细研读。希望各教区、堂区、修会等团体能拟订计划，在此信德年中，依照教宗的指示，藉由研读圣经及两本重要文献：《梵二大公会议文献》和《天主教教理》，帮助信友们确认并加强自己的信德，善度信仰生活，成为「可信的见证」，引领无信仰的大众进入「信德之门」，共同迈向到达永生乐园的坦途。这道手谕的几个重点如下：
一、《信德之门》标题的意义
这是教宗手谕的标题。在开始，教宗就开宗明义地指出信德的意义及重要性，此信德之门「引领我们进入与天主共融的生命，并让人进入祂的教会。」
二、信德年日期的订定
二O一二年十月十一日正是梵二大公会议开幕五十周年，也是《天主教教理》出版二十周年的纪念日。教宗选定此日为「信德年」之始，其主要目的就是要教导人、引领人进入信德之门，踏上迈向永生的途径。
三、信德年的庆祝
教宗特别强调《梵二大公会议文献》的重要，一如教宗若望保禄二世所言，这文献是现代教会革新的指南针。因此要以正确的方法解读并落实大公会议的教导，以达到真正革新的目的。此外，教宗也指示在信德年中，要致力于重新发现和研读《天主教教理》中的基本信仰内容。此教理书是信友信仰、伦理、礼仪和祈祷生活的正确指南。
四、以爱德生活为信德作证
信德使我们成为复活主基督在现世临在的生活标记，教宗因此特别强调爱德见证的重要。没有爱德的信德是结不出信仰的果实来的；没有信德，爱会沦于一种不断受到质疑和困扰的情感而已。今日世界所需要的，正是可信的见证。
丙、各堂区举行开幕礼的礼仪要点指示
因为十月十一日「信德年」伊始当日，为一周的周间，为了方便教友踊跃参与，因此主教团决定将开幕礼定在十月十四日（主日），在各个堂区的主日弥撒中举行，并将之与常年期第二十八主日的弥撒结合。主日弥撒与「信德年」开幕礼结合的指示要点如下：
本主日适逢「信德年」开幕，因此在礼仪空间的安排上，可以将为信德年特别设计的标记布置在圣所或其他明显的空间中。另为放置《圣经》、《梵二大公会议文献》和《天主教教理》，可在祭台左前或右前方放置一张小台桌并加以装饰，但以不阻碍祭台的视线为原则。
弥撒开始前，可由释经员（或由主祭神父在致候词之后），依照上述引言简介此开幕礼典的意义。
进堂游行：在「信德年之歌」的咏唱中（请在主教团网站下载乐谱）
主祭双手捧圣经，两位辅礼人员：一人双手捧《梵二大公会议文献》，一人双手捧《天主教教理》，在香炉、十字架和蜡烛的前导下，列队游行进堂。从圣堂大门口游行到祭台前，把圣经和两本圣书及恭置于预先布置的台子或桌子上，然后向祭台及圣经献香。之后，按照主日弥撒程序进行。
「致候词」之后的导言，主祭可以简单说明这个主日的弥撒庆祝奥迹或福音的主题与信德之间的连系，并宣告「信德年」开始。
本主日的福音出自马尔谷福音十17-30，是有关一个富有的年轻人，他受到耶稣的召叫，但是却没有勇气接受，因为他没有能力弃绝自己的财富。因此，主祭可以在「讲道」中，把每一个人在各自的生活中如何接受天主的召叫并跟随耶稣与信德之间作一深度的连系，并加以诠释。除此之外，在讲道中也应说明，在未来一年里，台湾地方教会要如何庆祝及善度「信德年」；同时堂区也应配合主教团的指示，提出堂区的「信德年」计划，以加深堂区信友们的信德，而更敏于接受天主的召叫。
主祭在带领信友们宣发「信经」之前，可以用如下的话来作为引言：「各位兄弟姊妹们：正如教宗的宗座手谕所说的，信德之门一直为我们敞开，引领我们进入与天主共融的生命，并让人进入祂的教会。现在我们就怀着信德宣示我们的信仰。」
这个主日「信友祷词」的导言，主祭可以运用本主日福音的精神以及信德年的开幕主题，用下列类似的话语来邀请会众提出意向：「救恩为人来说，是完全不可能的事，但为天主却不然，因为为天主来说，一切都是可能的。现在我们就怀着信德，向天主呈上我们的祈祷。」同时可以用下列类似的祈祷文结束信友祷词：「天主，祢赏赐了我们信德，并以祢的爱充满我们，祈求祢帮助我们遵行祢的诫命，我们怀着信德相信祢所赏赐的一切，为我们都是最好的。以上所求是靠我们的主基督。」
「感恩经」宜采用第一式或第三式；「颂谢词」很适合采用「常年主日颂谢词」（八），主题是「教会在圣三奥迹中团体在一起」，此一颂谢词与教宗手谕的主题非常配合。
在「领圣体后经」之后，可以一起宣颂「信德祷文」。
信德祷文
领：万有真原、宇宙主宰、天主圣父， 答：求使我们坚信。
普世救主、耶稣基督、天主圣子，
真爱之源、神恩之泉、天主圣神，
三位一体、性体不分、垂爱我人，
领：信德的创始者及完成者，主基督。 答：求主赐给我们坚强的信德。
信德是获得永生的保证。
信德是蒙受天主恩宠的途径。
信德是战胜邪恶势力的武器。
信德是抗拒恶魔攻击的盾牌。
信德是身处黑暗时的亮光。
信德是克服世俗三仇的力量。
信德是修德成圣的活力。
信德是获得平安和喜乐的泉源。
信德是人迈向天乡的坦途。
领：为宣扬信德殉道的诸圣宗徒：
圣伯铎及及圣安德， 答：请为我们的信德祈祷。
圣雅格及圣若望，
圣多默，
圣斐理，
圣禄茂，
圣玛窦，
圣雅各，
圣达德，
圣西满，
圣玛迪。
领：为外邦人传扬信德而殉道的圣者：
圣保禄及其随身门徒， 答：请为我们的信德祈祷。
圣纳伯（巴尔纳伯），
圣马谷及圣路加，
领：历代各处为信仰殉道的圣人圣女：
圣德范（斯德望）， 答：请为我们的信德祈祷。
圣纳爵（依纳爵），
圣力康（波力卡普），
圣猷定（猷思定），
圣乐伦（老愣佐），
圣雅妮（依妮思），
圣玛丽?葛莱蒂，
中华殉道诸圣及真福：
圣赵荣及其他诸位殉道圣者。
领：藉由宣道及精修的诸位圣者：
圣业乐（热罗尼莫）， 答：请为我们的信德祈祷。
圣思定（奥斯定），
圣方济?沙雷（方济格撒肋爵），
圣安道（安多尼），
圣本笃，
圣方济及圣道明，
圣道茂（多玛斯），
圣纳爵（依纳爵），
圣方济?萨威，
圣文生，
圣若望?鲍思高，
圣德兰，
诸位未被宣名的圣人圣女。
领：现在我们呼求主基督：
身为道路的主基督，
─ 求主恩赐我们追随祢的勇气。 答：求主俯听我们。
身为真理的主基督，
─ 求主恩赐我们坚信祢的启示。 答：求主俯听我们。
身为生命的主基督，
─ 求主恩赐我们解渴的永生之泉。 答：求主俯听我们。
身为世界之光的主基督，
─ 求主引导无信仰的人找到福音之光。 答：求主俯听我们。
身为羊群善牧、教会之首的主基督，
─ 求主使所有信徒能团结共融，归属一栈一牧。 答：求主俯听我们。
结束祷词
领：除免世罪的天主羔羊， 答：求祢怜悯我们的软弱。
除免世罪的天主羔羊， 答：求祢俯听我们的祷声。
除免世罪的天主羔羊， 答：求祢垂允我们的祈求。
主礼：主、天主，祢深知我们的软弱，求祢大发慈悲，恩赐我们毅力和勇气，使我们效法诸位圣人圣女的榜样：坚强地信靠祢，真诚地孝爱祢，侍奉祢，并在人羣中尽力为信仰作证，传扬基督的福音。以上所求，是靠我们的主基督。
众答：阿们。
「弥撒结束时隆重降福礼」如下：
主祭：愿全能全知的天主圣父降福你们坚定不移的信心，永远深信天主是宇宙唯一的主宰，人类的慈父。
信友：阿们。
主祭：愿天主圣子耶稣赋予你们信德无所畏惧的力量，为信仰勇敢作证，确认基督为世人的唯一救主。
信友：阿们。
主祭：愿施慰者天主圣神施予你们真诚无伪的爱德，以真爱感化人类冷淡的心灵，皈依三位一体的天主。
信友：阿们。
主祭：愿全能的天主，圣父、圣子、圣神，降福你们，能善度这信德年，克服种种困难阻碍，体验信仰生活的美好与幸福；并以信德的力量，为人群造福。
信友：阿们。
最后的结束派遣用语可选用以下格式，并与「弥撒礼成」配合使用：
1) 去传扬上主的福音！
2) 平安回去，在生活中光荣天主！
「礼成咏」可咏唱「感谢天主圣三」
辅仁大学神学院礼仪研究中心
