如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他独处的时候，规劝他；如果他听从了你，你便赚得了你的兄弟；但他如果不听，你就另带上一个或两个人，为叫任何事情，凭两个或三个见证人的口供，得以成立。若是他仍不听从他们，你要告诉教会；如果他连教会也不听从，你就将他看作外教教人或税吏。
我实在告诉你们：凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。
        我实在告诉你们：若你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就，因为那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。

 玛18：15-20

 规劝（15-18节）：

 见死不救与杀人，哪个罪恶更大呢？

        如果我们看到自己的家人在做作奸犯科、犯法作恶的事，岂能视若无睹？必会劝告，警戒之。因为我们都知道那是条导向危险与死亡的不归之路。如果自己劝诫没有结果，必会想办法让其朋友或亲人再来规劝，如果还没有结果，你可能也会断绝关系不再来往。一来为保护整个家庭受到牵连，二来为使之翻然悔悟。
      

      同样的道理，教会也是一个大家庭。主内的兄弟姐妹若陷于罪恶，首先对他们自己的灵魂会有致命的危害，二来对整个教会的名誉也有危害。我们当然也不能置之不理。
      在教会初期，教会对基督徒的要求非常严格。如果是基督徒就应该是百分之百的好基督徒。对陷于大罪、或有严重恶表的人会先提出警告，若不悔改只好将之从教会中隔离出去，视之为教外人。这种做法称为“绝罚”，又名“开除教藉”；将之隔离，是以免基督的教会因害群之马而受累。
     

     为建立团体，惩恶扬善是非常必要的。有些人说：教会不是讲爱德吗？为什么还有惩罚呢？
     

     如果没有正义，就不会有爱德。如果没有纪律，团体如何建立？何况，对于堕落的人性而言：惩罚本身也有治愈的功能。为建立基督徒团体，主耶稣给了门徒们一个非常大的权力：束缚或是释放的权利，就是宽恕或保留罪恶的权力。但这个权利只为建立教会时才会行使。而目的也是为了促成悔改。

     祈祷（19-20节）：两、三个人一定比一个的祈祷力量更大吗？在这里主耶稣强调的是人数越多，祈祷力量就越大吗？当然不是，而是强调爱德。我们都是带着各自的不完美来到教会里的，“同心合意”岂是件容易事吗？如果没有主耶稣的精神，互相包容、接纳、原谅、相爱，“同心合意”是不可能的。“同心合意”是爱的象征。如果我们彼此相爱（这是主的命令），主就必在我们中间，协助我们完成主的事业，而我们的祈祷也必蒙悦纳。祈祷固然要有信德，但更重要的是有爱德，使我们存在主的爱内，这样我们的祈祷才更有力量。正如若望福音中说的：

     “这是我的命令:你们该彼些相爱，如同我爱了你们一样……不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实；如此，你们因我的名无论向父求什么，他必赐给你们。这就是我命令你们的：你们应该彼此相爱。”（参若15：12-17）

     反省：听了主耶稣的教导之后，我们是否应该有所行动呢？或者还是像个评委一样，给这段圣经分享打完“分”后，自己一点也不改变？

     是否我们应该去关心一下远离天主的家人？去关心一下常年不进堂的教友？或者只是再次把这个责任推给神父或别人？