“你们以为怎样?从前有一个人，有两个儿子。他对第一个说：孩子!你今天到葡萄园里去工作吧!他回答说：主，我去。但他却没有去。
 
他对第二个也说了同样的话，第二个却答应说：我不愿意。但后来悔悟过来，而又去了。 
 
二人中哪一个履行了父亲的意愿?”
 
他们说：
 
“后一个。”
 
耶稣对他们说：
 
“我实在告诉你们：税吏和娼妓要在你们以先进入天国，因为若翰来到你们这里履行了正义，你们仍不相信他。税吏和娼妓倒相信了；至于你们，见了后，仍不悔悟去相信他。”
 
——圣玛窦福音　21:28-32
 
解经：
 
从前有一个人：这个人当然是指天主。
 
到葡萄园去工作吧：无论在旧约先知的比喻里，还是主耶稣的比喻中，葡萄园都有特别的意义，就是指天主所栽培的以色列人。在这里工作可理解为实践为主作证的先知使命或传福音。自我们领洗后，每个基督徒都有为主作证，为主工作的使命，这就是所谓的先知使命：
 
此后，上主伸出手来，触摸我的口，对我说：“看，我将我的话放在你口中；看，我今天委派你对万民和列国，执行拔除、破坏、毁灭、推翻、建设和栽培的任务。”
 
——耶1：9-10
 
两个儿子：代表了世界上所有的人。有一种人，对天主与善事都阳奉阴违，善于伪装。不过，他们欺骗的只能是自己。另外一种人表里如一：或善或恶，敢于在天主前展现自己的真实面目。最可贵的是有自知之明，失足之后能懂得反省自己，知错能改。
 
第一个儿子，我们不要想：主耶稣只是指责当年那些法利塞党派的犹太人。相反，可能恰恰指的就是我——自己。我们每天都会对天主说：“愿你的名受显扬、愿你的国来临，愿你的旨意承行在人间”——可是我们每天所说的话、所做的事，是在承行天主的旨意吗？是在为主的名争光呢还是给“基督徒”的名字抹黑？
 
第二个儿子，是指悔改的罪人。虽然他们曾一度背离真道，但终能悔改，天主必会宽恕他们。正所谓知错能改、善莫大焉。
 
主耶稣曾教导我们说：
 
不是凡向我说“主啊，主啊”的人能进入天国，而是那承行我在天之父旨意的人才能进入天国。
 
——（玛7：21）。
 
反省：每次当我们听完福音后，首先应该反省的是自己。而不是说：这道理应该让谁谁听听！人贵有自知之明。可是，我们知道自己是主的哪种儿女吗？请不要草率的、虚伪的给自己太快的下定义！
 
祈祷：……
 
附：厄则克耳先知书18：1-32（帮助我们理解第一篇读经的内容） 
 
 

 

上主的话传给我说：
 
在以色列地区内，你们有这样流行的俗话说：“祖先吃了酸葡萄，而子孙的牙酸倒”这话有什么意思﹖我指着我的生命起誓──吾主上主的断语──在以色列决不能再容许这俗话流行。所有的生命都属于我，祖先的生命与子孙的生命全属于我；谁犯罪，谁丧亡。
 
一个人若正义，必行公道正义的事。他不上山吃祭物，不举目瞻仰以色列家族的偶像，不污辱近人的妻子，不接近经期中的妇女，不欺压任何人，清还债户的抵押，不抢劫，施给饥饿者食物，给赤身者衣穿，不放重利，不取息金，使自己的手远避邪恶，在人与人之间执行公正的审断，遵行我的法度，谨守我的诫命，行事忠信：这样的人纔是正义的，必得生存──吾主的断语──倘若这人生了一个儿子，性暴好杀，只行这类的事；对上述的事不但不作，反而上山吃祭物，污辱近人的妻子，欺压贫穷无告的人，抢劫，不清还抵押，举目瞻仰偶像，行丑恶之事，放重利，取利息：这样的人决不能生存，因为他行了这些丑事，必要丧亡，他的血债必由他自己来负。
 
倘若这人生了一个儿子，这儿子虽看见了他父亲所行的一切罪过，但考虑之后，却未依照去做；不在山上吃祭物，不举目瞻仰以色列家族的偶像，不污辱近人的妻子，不欺压，不索取抵押，不抢劫，施给饥饿者食物，给赤身者衣穿，使自己的手戒绝邪恶，不取重利和利息，谨守我的法律，遵行我的法度：这人必不因他父亲的罪而丧亡，必得生存。
 
至于他的父亲，由于暴行，抢劫，在自己人民中从未行过善。看，他必因自己的罪而丧亡。
 
你们或问：儿子为什么不承当父亲的罪过﹖因为儿子遵行法律和正义，谨守了我一切法度，而一一遵行，他必得生存。
 
谁犯罪，谁就该丧亡；儿子不承当父亲的罪过，父亲不承当儿子的罪过；义人的正义归于义人自己，恶人的邪恶也归于恶人自己。
 
若恶人悔改，远离所犯的罪过，遵守我的法度，遵行我的法律和正义，必得生存，不至丧亡。他所行的一切邪恶必被遗忘；他必因所行的正义而得生存。我岂能喜欢恶人的丧亡﹖──吾主上主的断语──我岂不更喜欢他离开旧道而得生存﹖
 
若义人离弃了正义而行恶，一如恶人所惯行的丑恶，他岂能生存﹖他行过的正义必被遗忘，因为他背信违约，犯了罪过，必要丧亡。
 
你们或说：上主的作法不公平！以色列家族，请听我说：是我的作法不公平吗﹖岂不是你们的作法不公平﹖
 
若是义人离弃正义而行恶，因而丧亡，是因为他所行的恶而丧亡。若恶人远离他所行的恶事，而遵行法律和正义，必能保全自己的生命，因为他考虑之后，离弃了所行的一切恶事，他必生存，不至丧亡。
 
若以色列家族还说：吾主的作法不公平。以色列家族!是我的作法不公平吗？岂不是你们的作法不公平﹖
 
以色列家族！我要照各人的行为裁判你们──吾主上主的断语──你们应回心转意，离开你们的一切罪恶，避免它们再做你们犯罪的绊脚石。由你们身上拋弃一切得罪我的恶行罢!你们应改造一个新心，一种新的精神!以色列家族，为何你们偏要丧亡？因为我不喜欢任何人丧亡──吾主上主的断语──你们回心转意罢!你们必得生存!