《创世纪》中这样记述：天主“照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人。”（1：27）“上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。”（2：7）圣若望最有名的话应该是在他的第一封书信中写的：“天主是爱！”（若一4：8）如此，人是按照天主的肖像在爱中被造成，人应该活出天主爱的肖像，活出天主以他的气息赋予的那种超越其它万物的有生灵的那一部分，这应该是原则性的事，不是吗？如果说天主的美丽肖像或说他的气息所赋予人的有生灵的那一部分是公平、正义与和谐，谦逊、仁爱与宽容的话，那么有多少人向着这个原则努力而将天主的气息及肖像真正活现在生活当中呢？
 
公平、正义、和谐——属于谁的就给谁
 
原本是犹太教内一个小团体的法利赛人，极力强调遵守法律，也享有某种宗教领导职位。耶稣在世的各种奇迹和远超他们的聪明与仁慈，使得他们很觉难堪。想必早已怀恨在心。正如福音开头就指出，他们不怀好意，想用一种手段，即借着提出两难问题来设一个圈套，好能陷害耶稣。且看他们随派自己的门徒和与罗马政权有关的黑落德党人向耶稣提出问题：“该不该给凯撒纳税？”这里的税是指在当时罗马帝国制度下，每一个居民每年应缴纳的税金。但在他们认为，给罗马人纳税是个耻辱。他们采用这样的圈套：先花言巧语谄媚一番，然后以自认为聪明的方式企图让对方自掉所设罗网。他们称赞要陷害的对象——耶稣是“按真理教授天主的道路”，还说他“说话行事不看人的情面”，试图蓄意加给耶稣对问题回答的更大挑战。这里，如果耶稣回答“应该给凯撒纳税”，耶稣不但会在民众心中失去信誉，失去对他的爱戴，更会使人们怀疑他有关天国的宣讲；如果耶稣回答“不应该给凯撒纳税”，那就立即达到他们的目的，这样会激怒黑落德党人，与政治关系挂钩，好能使耶稣自己跳进政治处分的境况当中。
 
耶稣是谁？天主圣子，默西亚，基督。他什么看不透？“耶稣看破他们的恶意”。这丝毫不必惊奇，他到世上来，本来就以圣心体人心，教导天主的道路，指给人类不仅要明察秋毫，更要明辨是非的生命之路。他看透了这些人的诡诈心思，一针见血地称他们为“假善人”。紧接着以他们的一枚税币言简意明、机智巧妙地回答了他们：“凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主”。不仅没有掉入陷阱，更使质问耶稣的法利赛人和黑落德党人含羞失败地离去。
 

谦逊、仁爱、宽容——还天主一个美丽的肖像
 
“凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主”这句话不仅督促我们来深深反省我们的生活：哪些部分属于凯撒？哪些部分属于天主？哪些属于天主的我们没有还给天主？哪些属于凯撒的但不愿意交还凯撒？换一种说法说，这句话其实将天主深深刻在我们心中，将天主又一次放在我们生命中；更借着它的光照提醒我们做一个好公民，为人群、为社会、为国家、为世界真诚地服务，尽我们基督徒的责任，活出我们的信仰，还天主公平、正义、和谐、谦逊、仁爱与宽容的肖像。普世博爱运动创始人卢嘉勒女士曾经这样鼓励人们去理解这层光照意义：“我们应更新我们对社会事物的尊重态度、责任感和承诺，奉公守法、维护生命及爱惜公物，要好好保护公共建物、道路、交通工具等。……我们应积极地提出改善邻里、城市以至国家的良方妙策。主动向社会福利和卫生部门提供志愿服务，还要不断提高自己的工作素质。当我们以全力和爱心去完成这些责任时，我们可以说是真正地为弟兄姐妹身上的耶稣服务，并因而协助了我们的[正负]和社会去回应天主为人类所定下的计划，即彻底地为每一个人服务。”（2005年十月份天主圣言）
 
天主召叫我们，是为叫我们能更好地为我们周边的兄弟姐妹们服务，更好地活出他的肖像。同是以天主的肖像被造的法利赛人和黑落德党人，骄傲、缺少正义且自以为是，企图以圈套谋害耶稣。他们制造不和谐，扭曲了天主的肖像。想一想我们自己，我们借我们的生活是彰显他美丽的肖像，还是扭曲它呢？
 

结语
 
一位朋友正在安慰临终前的一著名画家：“您的一生画业辉煌，功成名就，我为您感到自豪……”画家听后微笑一下，以谦逊的口吻回答说：“是的，作为一个艺术家，我的事业可以说是辉煌的，是受人称赞的；但是当我结束这一生时，天主不问我一生画了多少幅完美的图画，却要看我是否在我自己身上把他的肖像画成功了！”
 
这难道不是我们每个基督徒该自我反省的实质问题吗？也许你我都不是画家，但我们有着为自己依照天主的肖像绘画容貌的责任。亲爱的朋友，在你身上，你是如何绘画天主的肖像的？你有没有想过，将来自己的一生结束前，你要以自身归还给天主一份何种肖像？