我是道路、真理、生命——乙常年第三十四主日讲道（若18：33b—37）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2012-11-19 23:06:26 浏览次数：次
18:33 比拉多于是又进了总督府，叫了耶稣来，对他说:「你是犹太的君王吗？」
18:34 耶稣答复说:「这话是你由自己说的，或是别人论我而对你说的？」
18:35 比拉多答说：「莫非我是个犹太人？你的民族和司祭长把你交付给我，你作了什么？」
18:36 耶稣回答说:「我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是我的国不是这世界的。」
18:37 于是比拉多对他说:「那么，你就是君王了？」耶稣回答说：「你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音。」
前言：又到了礼仪年的最后一个主日。普世教会庆祝基督君王节。今天教会选用的是若望福音。耶稣称自己是为传扬与作证真理的君王。凡属于真理的，必听从他的声音。我们听到真理并信从了他吗？若望福音说：“耶稣所行的还有许多别的事；假使要一一写出来，我想所要写的书，连这世界也容不下”（若21：25）。从耶稣不可胜数的言行之中，他主要给我们传讲了哪些真理呢？耶稣说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去”（若14：6）。让我们以这句为钥匙，打开圣言的大门，进入真理的君王为我们预备的一切关于生命的真理。
我是真理
耶稣基督是宇宙的君王，“在衪内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏”（哥2：3）。不管是自然界的真理、还是伦理上的真理，或是艺术方面的真理，耶稣基督都完全拥有。在教会历史上有许多大科学家、艺术家、或者圣贤智者，都在基督身上找到科研的灵感、创作的激情、日臻于善的毅力……
耶稣不仅对于上述的伟人，也对于所有的人，包括我们这些凡夫俗子，启示了最为切近的真理：“人纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂，为他有什么益处”（谷8：36）？
这句圣言，对于整个世界，特别在无神主义泛滥的今天，无疑发出巨亮的警报声，不断地回荡在人类历史的上空。它告诉我们的生命并非只有今生，而且灵魂的代价昂贵无比。不管在世时，我们曾有多少的抱负、理想、追求，但是，这一切的追求中，最基本最大的追求乃是灵魂的得救。
若一个人在今生，无论在什么事上都取得巨大成功，可是，偏偏丧失了灵魂，那将是他最大的失败，最惨痛且是无法挽回的人生破产。又有一人，生来就饱受痛苦，且是命远多舛，历经艰难，若是他赚得了灵魂，那么他充满痛苦的一生，也不算枉度了。“因为人命的赎债非常昂贵，任何金钱也决不足以赎回”（咏49：9）。
一位极热心的老妇人，看着自己的儿子天天活在罪恶之中，沉醉于世俗的追名逐利，对灵魂得救大事，不闻不问，非常焦急。多次劝他要悔改，要信主，可是，儿子总是如顽石拒水，不愿听从。看着自己一天天老去，看着儿子一天天的远离天主，母亲痛苦万分。她知道儿子完全被世俗与罪恶虏获，单凭一般性的祈祷与劝说是没有效果的。经上说，“这类魔鬼非用祈祷和禁食，是不能赶出去的”（玛17：21）。因此，她决志开始禁食，为扭转儿子生命的方向。不久，儿子发现母亲的举动，又看到母亲一天天的消瘦下去，心中起了很大的震惊与亏欠。他想到天底下，最爱他的人就是母亲了。年迈的母亲为了让他能够信主，竟连自己的性命与健康都不顾了，那么，这份信仰，一定非常宝贵，一定于我大有益处，我绝对相信母亲的爱。于是，他不仅再也不拒绝信仰，而且在后的成为在先的，在信仰上突飞猛进，成为一位充满热心与见证力的传教先生。母亲以自己的牺牲挽回了儿子的生命。但是，从没有一个人能像耶稣一样，如此清楚、郑重其事地以自己的苦难、死亡、复活，以自己整个的生命向全人类启示了永生的真理。
在他的看似彻底失败的死亡之时，他仍将自己的灵魂交在父的手中。这就告诉我们，在人世间的所有荣辱得失之外，我们尚有一个不死不灭的，珍贵无比，一生只为能得到天主的灵魂。不管怎样，总要执着于灵魂的得救。哪怕一生完全在浪费、错误、罪恶中度过，但只要持守求永生的意愿，我们仍可得救。任何的善或恶，其本身的价值，都不足以与灵魂的价值相比。因为，灵魂的创造者是天主。它是天主的肖像，是天主的杰作，尊贵无比。人不管一生行善或为恶，人的功过，毕竟有限，其价值根本不能与天主的作品相比。耶稣总不愿意有一个人丧亡，为什么他为我们预备了七十个七次的赦免，为什么为寻找那迷失的一只羊，宁愿放下那九十九只羊，原因就在于此。
或许有人会困惑，既然灵魂的价值超过一总的善或恶的果效，那么，就让我们随心所欲，纵情宴乐吧！反正，总要保持得救的意愿就可以。我们千万要清醒，我们只说灵魂的价值超过所有善与恶的效果。并没有说，可以体贴肉体，任意妄为。反而，我们更严正地声明，我们要去行一切的善，远离所有的恶。因为，“在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义”（路16：10）。如果，某人一生常常作恶，而且怙恶不悛，那么，他一生行恶会形成强大的惯性。这些恶会紧紧地捆绑他，迷惑他，使他根本不能产生与保持追求永生的基本意愿。相反，如果，一人一生常常行善，就表明他在不断地趋向灵魂的得救。故此，古人也说得好，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。实在，当善或恶累积到一定程度，就会主导生命是否得救的大方向。
古人又云，吕端大事不糊涂。让我们在得救的事上，绝对不能糊涂。因为，这是耶稣用他宝贵的生命为我们指证的。尽管，我们常常留恋世俗，沉迷于罪恶，但是，在心底的深处，要常常保持清醒，锁定生命的方向。不管怎样，总要紧紧记念灵魂的得救之大事。如果，现在被世俗与罪恶，层层束缚，难以摆脱，让我们从心灵深处开始，不断告诫自己，这些选择是错误的，会贻害终身的。在行动上，开始改善，生命再次转向主。右盗就是这样一位，在得救大事上绝不糊涂的人，他抓住了最后的机会，向天主忏悔，向耶稣恳求，因而他得救了。
我是道路
真理的君王以自己的生命告诉我们要关注得救的事之外，他还启示，自己就是得救的道路。为着灵魂的得救，任何人凭自己都没有办法的。因为在公义，尊威无比的天主前，没有一个人是圣洁的、堪当的、纯善的。我们一生密密麻麻的罪，让我们根本不能与天主相交，共融。先知书明示，我们的罪致使我们在天主前成为有祸的。
“乌齐雅王逝世那年，我看见吾主坐在崇高的御座上，他的衣边拖曳满殿。「色辣芬」侍立在他左右，各有六个翅膀：两个盖住脸，两个盖住脚，两个用来飞翔。他们互相高呼说：「圣！圣！圣！万军的上主！他的光荣充满大地！」由于呼喊的声音，门限的基石也震撼了；殿宇内充满了烟雾。我遂说：「我有祸了！我完了！因为我是个唇舌不洁的人，住在唇舌不洁的人民中间，竟亲眼见了君王──万军的上主！」”（依6：1—5）。
依撒意亚在看见天主时，因着自己的唇舌不洁而自认为有祸，自认为完了。我们许多人的罪远远不只在言语方面。那么，我们的祸就更大了。我们得救的希望在哪里？除了要承担罪债外，我们也难以摆脱罪性。我们内的罪恶常常发动我们去犯罪，我们根本不能根除罪恶在我们身上的势力与掌权。那么，我们怎样才能消除罪性，从里到外而重生呢？
罗马书告诉我们：“所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣，所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭的；”（罗3：23—25）。又说：“今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定，因为在基督耶稣内赐与生命之神的法律，已使我获得自由，脱离了罪恶与死亡的法律。法律因了肉性的软弱所不能行的，天主却行了：他派遣了自己的儿子，带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案，为使法律所要求的正义，成全在我们今后不随从肉性，而随从圣神生活的人身上。”（罗8：1—4）。
只要我们愿意承认耶稣为救主，接受他的救恩，耶稣就会把我们归入他的翼荫下，他的宝血就成了我们的赎罪祭。只要我们因着相信进入他内，他的圣神就会让我们摆脱罪，而辞旧迎新，脱胎换骨成为基督内的新人，不再犯罪。“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的”（格后5：17）。
不仅圣伯多禄发现，“主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢”（若6：68），教会也宣认：“除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的”（宗4：12）。
在得救的事上，最主要的要靠耶稣的拯救与翻转。当然，人的意愿与配合、努力也很重要。两者缺一不可。但是，从总体上而言，人之得救要完全归功于主，因为，人往往只迈出一步，耶稣就替我们走完九十九步。因此，耶稣自己也明确地说：除非经过我，谁也不能到父那里去。我们要到父那里去，唯一途径就是耶稣基督。
下面关于几大宗教在得救之事上区别的比喻，让我们更清楚的认出耶稣是唯一真正的救主。
一人深夜出行，跌入一个很深的旱井里，根本不能爬出来。他开始不断地呼救，终于来了一个人。这人非常有同情心，在井口对他说了许多安慰鼓励的话，告诉他怎样慢慢爬上进来，然后，他就走了。因为，他认为，人的困境是自己造成的，该由自己负责，自己承担。他只不过是位引导者。师傅引进门，修行靠个人。可是即使有指导，这位落入深井的人，却仍不能摆脱困境。因为井实在太深，他又摔成重伤，根本不能凭己力往上攀爬。于是这位不幸的人继续呼救，这时，又经过一个人，也对他说了很多安慰、同情、激励的话，但是，当他看到井壁很是光滑，就算是体力强壮的人，也很难爬上地面时，就放下一根绳子，让他紧抓绳子，拉他上来。可是，他伤势太过严重，又经过一夜的呼叫，竟连握住绳子的力气都没有了。第二位好心人，心有余而力不足，只能爱莫能助的离开了。在深井中的落难者，又不断地呼救。不久，又过来第三位，他听到落井者凄惨绝望的呼救声，顿时明白了他所有的困境。于是对他说，不要怕，只管信。我下来救你。说罢，他放下一条绳索。不过，与前面的好心人不同的是，他自己抓住绳子，沿着井壁爬了下来，然后把奄奄一息的落井者驮在背上，又慢慢地爬了上来，落井者终于获救了。
在灵魂得救的大事上，在通往天堂的天路中，我们人类也如同在深夜落入罪恶深坑的人，凭着佛陀的教导根本无力自救，依照伊斯兰教的教义，需要行善才能升天堂，也根本于事无补。只有耶稣来到罪恶的深井，亲自背起我们这些被罪恶重创，无力自救与真正行善的人，我们才有得救的真正盼望。
我是生命
或许有人又会产生一些疑问，甚至反感，耶稣这样重视来生，会不会忽略现实？同时，一味注重灵魂得救这类遥遥无期的事，到底对现实有何益处？事实上，只有活得好，才能死得好。我们的生命常常担负各种重担，已经不堪负荷，疲于奔命了，飘渺遥远的天堂对我的现实到底有什么作用呢？
其实，我们的信仰是正视人生的信仰。耶稣更是一位大处着眼，小处着手的生命的战略家与实干家。面对人生的种种痛苦、试炼，耶稣从来没有回避，反而明知山有虎，偏向虎山行。他自己不仅是生命的勇士，执意要上耶路撒冷去完成父给他的十字架的救赎大业，而且，也给跟随他的人，提出标准，“不论谁，若不背着自己的十字架，在我后面走，不能做我的门徒”（路14：27）。他知道人的天性，懒惰、善变，也知道人的能力极其有限，所以，当我们背负重担时，就向我们发出诚挚的邀请：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的”（玛11：28—30）。
我们为什么能在他处得灵魂的安息，因为，到了他跟前后，我们的担子就成了他的担子，我们的轭就成了他的轭。经过他的分担，转化，我们的十字架就减负了。我们背十字架的能力也增加了。不仅如此，耶稣更说，我来“为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命”（若10：10）。
我们从耶稣那里得到的更丰富的生命是：仰望呼求的生命、绝境中有盼望的生命、死路中有出路的生命，（、）无力中得力量的生命、软弱中得刚强的生命。他的应许总不改变，“耶稣基督昨天、今天、直到永远，常是一样”（希13：8）。“凡呼号上主名号的人，必然获救”（罗10：13）。
经上甚至说：“当雏鸦无食，往还飞翔，向天主哀鸣的时候，谁能为乌鸦备食”（约38：41）？天主尚且为哀鸣的雏鸦备食，难道他不俯听他儿女们的呼求吗？
教会里更有如云的见证，当许多人的生命陷入困境，呼求了主之后，主就赐给他们极大恩典，苦水变为美酒。
某堂区一位姐妹，结婚多年没有生育，心灵极度痛苦，自卑。一天夜晚，哀伤涟涟的她，觉得世上再也没有一人能帮她了，只有到圣堂去呼求了。那一次，她进入圣堂后，把大堂反锁了。在安静、漆黑、空旷的教堂里，她放声大哭，不断问主这是为什么？又不断地求主怜悯她。整整三个多小时，很快就过去，她的心灵释放了许多，轻松了许多。那一晚，她觉得天主从来没有过地靠近她，内心涌动莫名的喜乐、平安。回家后，不到一周，她就怀孕了。她的经历，激发了许多人的信心。
甚至那些尚未清楚认识耶稣与天主的人，只要呼求这位冥冥之中照料众人的主，主也常给予他们恩典。孙康映雪是一则古代勤学的故事。孙康酷爱读书好学，可是家境贫寒，白天的许多时间，他要花在砍柴，种地上。所以，他只好利用早晚的时间多读些书。夏天还好，日照时间长，可以读书的时间也多一点。可是，到了冬天，可利用的时间就少得可怜了。由于买不起灯油，因此，他常盼望老天爷能够让夜也变成白昼一样有好多，这样，夜深人静时就可以好好的读书了。在盼望与纠结中，一天半夜醒来时，突然看到窗缝里透进一丝亮光，他以为天亮了，赶紧起床要去读书。当他下床推开窗户时，感到一股寒气迎面扑来，原来茫茫的大雪让四周的一切发出亮光。他立刻想到，这雪光难道不是最好的灯吗？不也可用来读书吗？后来，每逢雪夜，他就冒着严寒苦读，终于成为一位饱学之士。
结语：耶稣实在是真理的君王，他不仅以自己的生命指出我们要关注灵魂得救的第一等大事，并且给我们提供道路，要依靠他得升天堂。他更赋给我们丰富的生命，让我们过一个富足，得力，有盼望的今世生命，来日与他共享永远福乐。我们听到真理的声音了吗？我们愿意相信与跟从这位君王吗？在礼仪年的结束之时，让我们盘点过往一年的生活，总结信仰上的得失成败，期待在新的一年中进入一切的真理，享受耶稣给我们的自由、喜乐、平安！
18:34 耶稣答复说:「这话是你由自己说的，或是别人论我而对你说的？」
18:35 比拉多答说：「莫非我是个犹太人？你的民族和司祭长把你交付给我，你作了什么？」
18:36 耶稣回答说:「我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是我的国不是这世界的。」
18:37 于是比拉多对他说:「那么，你就是君王了？」耶稣回答说：「你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音。」
前言：又到了礼仪年的最后一个主日。普世教会庆祝基督君王节。今天教会选用的是若望福音。耶稣称自己是为传扬与作证真理的君王。凡属于真理的，必听从他的声音。我们听到真理并信从了他吗？若望福音说：“耶稣所行的还有许多别的事；假使要一一写出来，我想所要写的书，连这世界也容不下”（若21：25）。从耶稣不可胜数的言行之中，他主要给我们传讲了哪些真理呢？耶稣说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去”（若14：6）。让我们以这句为钥匙，打开圣言的大门，进入真理的君王为我们预备的一切关于生命的真理。
我是真理
耶稣基督是宇宙的君王，“在衪内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏”（哥2：3）。不管是自然界的真理、还是伦理上的真理，或是艺术方面的真理，耶稣基督都完全拥有。在教会历史上有许多大科学家、艺术家、或者圣贤智者，都在基督身上找到科研的灵感、创作的激情、日臻于善的毅力……
耶稣不仅对于上述的伟人，也对于所有的人，包括我们这些凡夫俗子，启示了最为切近的真理：“人纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂，为他有什么益处”（谷8：36）？
这句圣言，对于整个世界，特别在无神主义泛滥的今天，无疑发出巨亮的警报声，不断地回荡在人类历史的上空。它告诉我们的生命并非只有今生，而且灵魂的代价昂贵无比。不管在世时，我们曾有多少的抱负、理想、追求，但是，这一切的追求中，最基本最大的追求乃是灵魂的得救。
若一个人在今生，无论在什么事上都取得巨大成功，可是，偏偏丧失了灵魂，那将是他最大的失败，最惨痛且是无法挽回的人生破产。又有一人，生来就饱受痛苦，且是命远多舛，历经艰难，若是他赚得了灵魂，那么他充满痛苦的一生，也不算枉度了。“因为人命的赎债非常昂贵，任何金钱也决不足以赎回”（咏49：9）。
一位极热心的老妇人，看着自己的儿子天天活在罪恶之中，沉醉于世俗的追名逐利，对灵魂得救大事，不闻不问，非常焦急。多次劝他要悔改，要信主，可是，儿子总是如顽石拒水，不愿听从。看着自己一天天老去，看着儿子一天天的远离天主，母亲痛苦万分。她知道儿子完全被世俗与罪恶虏获，单凭一般性的祈祷与劝说是没有效果的。经上说，“这类魔鬼非用祈祷和禁食，是不能赶出去的”（玛17：21）。因此，她决志开始禁食，为扭转儿子生命的方向。不久，儿子发现母亲的举动，又看到母亲一天天的消瘦下去，心中起了很大的震惊与亏欠。他想到天底下，最爱他的人就是母亲了。年迈的母亲为了让他能够信主，竟连自己的性命与健康都不顾了，那么，这份信仰，一定非常宝贵，一定于我大有益处，我绝对相信母亲的爱。于是，他不仅再也不拒绝信仰，而且在后的成为在先的，在信仰上突飞猛进，成为一位充满热心与见证力的传教先生。母亲以自己的牺牲挽回了儿子的生命。但是，从没有一个人能像耶稣一样，如此清楚、郑重其事地以自己的苦难、死亡、复活，以自己整个的生命向全人类启示了永生的真理。
在他的看似彻底失败的死亡之时，他仍将自己的灵魂交在父的手中。这就告诉我们，在人世间的所有荣辱得失之外，我们尚有一个不死不灭的，珍贵无比，一生只为能得到天主的灵魂。不管怎样，总要执着于灵魂的得救。哪怕一生完全在浪费、错误、罪恶中度过，但只要持守求永生的意愿，我们仍可得救。任何的善或恶，其本身的价值，都不足以与灵魂的价值相比。因为，灵魂的创造者是天主。它是天主的肖像，是天主的杰作，尊贵无比。人不管一生行善或为恶，人的功过，毕竟有限，其价值根本不能与天主的作品相比。耶稣总不愿意有一个人丧亡，为什么他为我们预备了七十个七次的赦免，为什么为寻找那迷失的一只羊，宁愿放下那九十九只羊，原因就在于此。
或许有人会困惑，既然灵魂的价值超过一总的善或恶的果效，那么，就让我们随心所欲，纵情宴乐吧！反正，总要保持得救的意愿就可以。我们千万要清醒，我们只说灵魂的价值超过所有善与恶的效果。并没有说，可以体贴肉体，任意妄为。反而，我们更严正地声明，我们要去行一切的善，远离所有的恶。因为，“在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义”（路16：10）。如果，某人一生常常作恶，而且怙恶不悛，那么，他一生行恶会形成强大的惯性。这些恶会紧紧地捆绑他，迷惑他，使他根本不能产生与保持追求永生的基本意愿。相反，如果，一人一生常常行善，就表明他在不断地趋向灵魂的得救。故此，古人也说得好，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。实在，当善或恶累积到一定程度，就会主导生命是否得救的大方向。
古人又云，吕端大事不糊涂。让我们在得救的事上，绝对不能糊涂。因为，这是耶稣用他宝贵的生命为我们指证的。尽管，我们常常留恋世俗，沉迷于罪恶，但是，在心底的深处，要常常保持清醒，锁定生命的方向。不管怎样，总要紧紧记念灵魂的得救之大事。如果，现在被世俗与罪恶，层层束缚，难以摆脱，让我们从心灵深处开始，不断告诫自己，这些选择是错误的，会贻害终身的。在行动上，开始改善，生命再次转向主。右盗就是这样一位，在得救大事上绝不糊涂的人，他抓住了最后的机会，向天主忏悔，向耶稣恳求，因而他得救了。
我是道路
真理的君王以自己的生命告诉我们要关注得救的事之外，他还启示，自己就是得救的道路。为着灵魂的得救，任何人凭自己都没有办法的。因为在公义，尊威无比的天主前，没有一个人是圣洁的、堪当的、纯善的。我们一生密密麻麻的罪，让我们根本不能与天主相交，共融。先知书明示，我们的罪致使我们在天主前成为有祸的。
“乌齐雅王逝世那年，我看见吾主坐在崇高的御座上，他的衣边拖曳满殿。「色辣芬」侍立在他左右，各有六个翅膀：两个盖住脸，两个盖住脚，两个用来飞翔。他们互相高呼说：「圣！圣！圣！万军的上主！他的光荣充满大地！」由于呼喊的声音，门限的基石也震撼了；殿宇内充满了烟雾。我遂说：「我有祸了！我完了！因为我是个唇舌不洁的人，住在唇舌不洁的人民中间，竟亲眼见了君王──万军的上主！」”（依6：1—5）。
依撒意亚在看见天主时，因着自己的唇舌不洁而自认为有祸，自认为完了。我们许多人的罪远远不只在言语方面。那么，我们的祸就更大了。我们得救的希望在哪里？除了要承担罪债外，我们也难以摆脱罪性。我们内的罪恶常常发动我们去犯罪，我们根本不能根除罪恶在我们身上的势力与掌权。那么，我们怎样才能消除罪性，从里到外而重生呢？
罗马书告诉我们：“所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣，所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭的；”（罗3：23—25）。又说：“今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定，因为在基督耶稣内赐与生命之神的法律，已使我获得自由，脱离了罪恶与死亡的法律。法律因了肉性的软弱所不能行的，天主却行了：他派遣了自己的儿子，带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案，为使法律所要求的正义，成全在我们今后不随从肉性，而随从圣神生活的人身上。”（罗8：1—4）。
只要我们愿意承认耶稣为救主，接受他的救恩，耶稣就会把我们归入他的翼荫下，他的宝血就成了我们的赎罪祭。只要我们因着相信进入他内，他的圣神就会让我们摆脱罪，而辞旧迎新，脱胎换骨成为基督内的新人，不再犯罪。“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的”（格后5：17）。
不仅圣伯多禄发现，“主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢”（若6：68），教会也宣认：“除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的”（宗4：12）。
在得救的事上，最主要的要靠耶稣的拯救与翻转。当然，人的意愿与配合、努力也很重要。两者缺一不可。但是，从总体上而言，人之得救要完全归功于主，因为，人往往只迈出一步，耶稣就替我们走完九十九步。因此，耶稣自己也明确地说：除非经过我，谁也不能到父那里去。我们要到父那里去，唯一途径就是耶稣基督。
下面关于几大宗教在得救之事上区别的比喻，让我们更清楚的认出耶稣是唯一真正的救主。
一人深夜出行，跌入一个很深的旱井里，根本不能爬出来。他开始不断地呼救，终于来了一个人。这人非常有同情心，在井口对他说了许多安慰鼓励的话，告诉他怎样慢慢爬上进来，然后，他就走了。因为，他认为，人的困境是自己造成的，该由自己负责，自己承担。他只不过是位引导者。师傅引进门，修行靠个人。可是即使有指导，这位落入深井的人，却仍不能摆脱困境。因为井实在太深，他又摔成重伤，根本不能凭己力往上攀爬。于是这位不幸的人继续呼救，这时，又经过一个人，也对他说了很多安慰、同情、激励的话，但是，当他看到井壁很是光滑，就算是体力强壮的人，也很难爬上地面时，就放下一根绳子，让他紧抓绳子，拉他上来。可是，他伤势太过严重，又经过一夜的呼叫，竟连握住绳子的力气都没有了。第二位好心人，心有余而力不足，只能爱莫能助的离开了。在深井中的落难者，又不断地呼救。不久，又过来第三位，他听到落井者凄惨绝望的呼救声，顿时明白了他所有的困境。于是对他说，不要怕，只管信。我下来救你。说罢，他放下一条绳索。不过，与前面的好心人不同的是，他自己抓住绳子，沿着井壁爬了下来，然后把奄奄一息的落井者驮在背上，又慢慢地爬了上来，落井者终于获救了。
在灵魂得救的大事上，在通往天堂的天路中，我们人类也如同在深夜落入罪恶深坑的人，凭着佛陀的教导根本无力自救，依照伊斯兰教的教义，需要行善才能升天堂，也根本于事无补。只有耶稣来到罪恶的深井，亲自背起我们这些被罪恶重创，无力自救与真正行善的人，我们才有得救的真正盼望。
我是生命
或许有人又会产生一些疑问，甚至反感，耶稣这样重视来生，会不会忽略现实？同时，一味注重灵魂得救这类遥遥无期的事，到底对现实有何益处？事实上，只有活得好，才能死得好。我们的生命常常担负各种重担，已经不堪负荷，疲于奔命了，飘渺遥远的天堂对我的现实到底有什么作用呢？
其实，我们的信仰是正视人生的信仰。耶稣更是一位大处着眼，小处着手的生命的战略家与实干家。面对人生的种种痛苦、试炼，耶稣从来没有回避，反而明知山有虎，偏向虎山行。他自己不仅是生命的勇士，执意要上耶路撒冷去完成父给他的十字架的救赎大业，而且，也给跟随他的人，提出标准，“不论谁，若不背着自己的十字架，在我后面走，不能做我的门徒”（路14：27）。他知道人的天性，懒惰、善变，也知道人的能力极其有限，所以，当我们背负重担时，就向我们发出诚挚的邀请：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的”（玛11：28—30）。
我们为什么能在他处得灵魂的安息，因为，到了他跟前后，我们的担子就成了他的担子，我们的轭就成了他的轭。经过他的分担，转化，我们的十字架就减负了。我们背十字架的能力也增加了。不仅如此，耶稣更说，我来“为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命”（若10：10）。
我们从耶稣那里得到的更丰富的生命是：仰望呼求的生命、绝境中有盼望的生命、死路中有出路的生命，（、）无力中得力量的生命、软弱中得刚强的生命。他的应许总不改变，“耶稣基督昨天、今天、直到永远，常是一样”（希13：8）。“凡呼号上主名号的人，必然获救”（罗10：13）。
经上甚至说：“当雏鸦无食，往还飞翔，向天主哀鸣的时候，谁能为乌鸦备食”（约38：41）？天主尚且为哀鸣的雏鸦备食，难道他不俯听他儿女们的呼求吗？
教会里更有如云的见证，当许多人的生命陷入困境，呼求了主之后，主就赐给他们极大恩典，苦水变为美酒。
某堂区一位姐妹，结婚多年没有生育，心灵极度痛苦，自卑。一天夜晚，哀伤涟涟的她，觉得世上再也没有一人能帮她了，只有到圣堂去呼求了。那一次，她进入圣堂后，把大堂反锁了。在安静、漆黑、空旷的教堂里，她放声大哭，不断问主这是为什么？又不断地求主怜悯她。整整三个多小时，很快就过去，她的心灵释放了许多，轻松了许多。那一晚，她觉得天主从来没有过地靠近她，内心涌动莫名的喜乐、平安。回家后，不到一周，她就怀孕了。她的经历，激发了许多人的信心。
甚至那些尚未清楚认识耶稣与天主的人，只要呼求这位冥冥之中照料众人的主，主也常给予他们恩典。孙康映雪是一则古代勤学的故事。孙康酷爱读书好学，可是家境贫寒，白天的许多时间，他要花在砍柴，种地上。所以，他只好利用早晚的时间多读些书。夏天还好，日照时间长，可以读书的时间也多一点。可是，到了冬天，可利用的时间就少得可怜了。由于买不起灯油，因此，他常盼望老天爷能够让夜也变成白昼一样有好多，这样，夜深人静时就可以好好的读书了。在盼望与纠结中，一天半夜醒来时，突然看到窗缝里透进一丝亮光，他以为天亮了，赶紧起床要去读书。当他下床推开窗户时，感到一股寒气迎面扑来，原来茫茫的大雪让四周的一切发出亮光。他立刻想到，这雪光难道不是最好的灯吗？不也可用来读书吗？后来，每逢雪夜，他就冒着严寒苦读，终于成为一位饱学之士。
结语：耶稣实在是真理的君王，他不仅以自己的生命指出我们要关注灵魂得救的第一等大事，并且给我们提供道路，要依靠他得升天堂。他更赋给我们丰富的生命，让我们过一个富足，得力，有盼望的今世生命，来日与他共享永远福乐。我们听到真理的声音了吗？我们愿意相信与跟从这位君王吗？在礼仪年的结束之时，让我们盘点过往一年的生活，总结信仰上的得失成败，期待在新的一年中进入一切的真理，享受耶稣给我们的自由、喜乐、平安！
