4:21 他便开始对他们说：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。」
4:22 众人都称赞他，惊奇他口中所说的动听的话；并且说：「这不是若瑟的儿子吗﹖」
4:23 他回答他们说：「你们必定要对我说这句俗语：医生，医治你自己吧!我们听说你在葛法翁所行的一切，也在你的家乡这里行吧!」
4:24 他又说：「我实在告诉你们：没有一个先知在本乡受悦纳的。
4:25 我据实告诉你们：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地起了大饥荒，在以色列原有许多寡妇，
4:26 厄里亚并没有被派到她们中一个那里去，而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那里。
4:27 在厄里叟先知时代，在以色列有许多癞病人，他们中没有一个得洁净的，只有叙利亚的纳阿曼。」
4:28 在会堂中听见这话的人，都忿怒填胸，
4:29 起来把他赶出城外，领他到了山崖上，──他们的城是建在山上的──要把他推下去。
4:30 他却由他们中间过去走了。

前言： 耶稣说，你们听到的经文今天应验了。尽管，他的同乡因为起了妒忌，使耶稣的宣告在他们身上落空了，但默观本日福音中耶稣的作为，仍发现至少在耶稣身上，这段经文也已应验了。因为他已经从许多捆绑人的束缚中超越出来，如福音上所言的：“从他们中间过去走了”。今天的我们愿意相信和跟随耶稣的话，也必会领受经上所宣告的：穷人得喜讯、俘虏获释、盲者复明、受压迫者享自由。

一、 从人的盘算中走出
初读本日的福音时，甚感困惑，为什么耶稣偏要哪壶不开提哪壶？他明明知道先知在本乡不受悦纳的，也知道同乡们的骄傲与执拗，反而要激怒他们，弄得自己差点被推下山崖。为什么不缓和一点呢？如果，言语平和一些，幸许会博得他们更多的好感，岂不对传福音更有利吗？
不过，我们知道耶稣所说的每一句都是父要他说的。主自己声明：“我没有凭我自己说话，而是派遣我来的父，他给我出了命，叫我该说什么，该讲什么。我知道他的命令就是永生；所以，我所讲论的，全是依照父对我所说的而讲论的。”（若12：49—50）。他听天主的胜过听人的。他完全相信天主的思念高过人的思念，天主的行径高过人的行径（参依55：7—9）。只有完全听从圣父的旨意，才会使他的宣告成为事实。尽管有时只讲只行天父的旨意，会显得不合时宜、不近人情，会招致更多的困难与失利。可是，他深知，一个人只有从自我的盘算中走出，从属世的忧虑迈出，完全顺服天主的话时，才可能万事亨通。圣咏开篇有言：“1:1 凡不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位，而专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，象这样的人才是有福的！他象植在溪畔的树，准时结果，枝叶不枯，所作所为，随心所欲。”（咏1：1—3）。
耶稣向来就是以天父的心意为主，为重，把天父的命令摆在首位的。经上说他：“看，我已来到，为承行你的旨意”（希10：9）。对于那些阻挡他承行主的旨意的人，不管是谁，或者曾有过怎样美好的表现，他也会近无情的说：“撒殚，退到我后面去!你是我的绊脚石，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事”（玛16：23）。山园祈祷时在极大的恐惧和忧闷中，他仍说：“阿爸!父啊!一切为你都可能：请给我免去这杯罢!但是，不要照我所愿意的，而要照你所愿意的”（谷14：36）。
一个人能够从自己的打算，属地的忧虑，自我的中心里走出，不能不算是人生的一大成功。可惜，我们虽常常承认耶稣救主，实际生活中却常常架空他，仍然自我做主，被自我层层捆绑，以致身临泉旁仍渴。而这些层层捆绑我们的无非就是人的顾虑，属世的追求，人的虚荣等等。不管是什么事与物，在本性与世俗看来有多么的合乎情理，只要阻挡我们去聆听、信靠、承行主旨的，我们都要跨越。
耶稣是自由的，是富有的，是光明，就是因为他常常注目并承行父的旨意。我们要像耶稣一样，常常活在天主的旨意中，来去无牵挂，一心只为主。唯一的方法，就是跟随他。如他一样，把天主的话当话，当成死命令，奉为真福的源泉。具体而言，就是通过认真的读经，专心的听道，切实的实践，“要让基督的话充分地存在你们内”（哥3：16）。如此，“天主子使你们自由了，你们的确是自由的”（若8：36）。

某神父接到一次特别的邀请，一位教友的客户要请他吃饭。这位客户是国内某知名空调的生产采购负责人。神父应邀回来时，才知道其中的原委。原来，这位客人对信仰有浓厚的兴趣，很想了解天主教是怎样的。客户说自己一直与当地许多的螺丝厂家有业务来往。可是，他发现其他的厂家出产的螺丝，每包应该是一百枚的，都只装有九十枚，只有这位教友的产品，不仅数量足够，而且每一包中还多出五枚，作为备用。整个螺丝市场里，为什么只有他如此讲信用，不随波逐流、不弄虚作假，不贪图小利？当他与这位教友进一步沟通之后，教友亮出了自己的信仰。由此，这位客户不仅将当年所有的价值一千万的订单给了这教友，且很想知道神父是怎样教导自己的教友的？俗语常说：人在做，天在看。这道理七岁小孩都知道，往往八十老翁做不到。为什么在这唯利是图，诚信贬值的世代，这位教友能够从世人中分别出来，因为他实在拿主的话当话。一次他向听告解的神父诉说生意场上的缺斤少两的事，神父特地告诉他，一定要作一名诚实的商人，从此，他就将神父的劝导百分百地落实于生意中，不管其他同行怎样。

二、从罪恶的束缚走出
设想你我怀着好心，对自己深爱的人做一些天大的好事却惹来他们的粗鲁对待：轰出会堂，赶出城外，领到山崖，企图推下摔死我们，我们是平静地离开？还是气极败坏，恶拳相向，以武力解决呢？今天，耶稣却在众人的愤怒围攻中若无其事地离开了。好似一首诗中说的：“轻轻的我走了，
  正如我轻轻的来；
  我轻轻的招手，
  作别西天的云彩。”
愤怒、妒忌、暴力等罪恶，会让人更加的恨上恨加恨。可是，耶稣不仅离开了那个失控的，不可理喻的环境，更主要是他的心中没有怨，没有恨，只有深深的怜悯与无奈。不以恶胜恶，而以善胜恶，他在十字架上表现得更淋漓尽致。“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么”（路23：34）。
一个人愿意从罪恶的环境中离开，已相当不容易。如果，连心中的贪恋，犯罪的倾向也一并根除的话，实在需要极大的努力。这光靠自己是不可能的，因为原罪（罪性）深深污染了我们的人性。唯有依靠主耶稣，我们才能得胜。
如：面对伤害，人往往会本能的仇恨。一些过往多年的伤害，想起时，仍然难以释怀。被仇恨捆绑的心灵，永远活在痛苦中，经常要在回忆中再度受伤。每一次的受伤，仇恨又会升级。可是，接受耶稣基督为主的人，却不这样。圣斯德望在同胞的愤怒之中被石头砸死之时，为什么会“遂屈膝跪下，大声呼喊说：「主，不要向他们算这罪债！」”（宗7：60），因为他充满基督的神，更真实的原因，是他“看见天主的光荣，并看见耶稣站在天主右边”（宗7：55）。

很久以前，在美国乔治亚洲有个案例，被告是位被控性侵犯白人女子的黑人。开庭当天，恰巧陪审员全是白人，怀疑他涉有重嫌，也不睬信他的不在场证明，判他有罪。这位黑人只能入狱服刑，最后他说：「主啊！我的见证人，我真的不是嫌犯，求你洗刷我的冤屈，我要每天向你祈祷。」十六年后，透过DNA检查，终于发现他不是犯人，他来法院时，手中拿着新约圣经。宣判无罪后，有位记者质问他：「你会不会憎恨把你关进牢房的法官与陪审团？会不会想要报仇？」他回答说：「不，若把愤怒与憎恨放在心里会使我死亡，我想要活下去，现在我要去找工作了。」他是非常聪明的人；不能饶恕只会使自己死亡。

人除了受仇恨的束缚外，尚有其他的罪根在我们内，使我们“我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作。但我所不愿意的，我若去作，那么已不是我作那事，而是在我内的罪恶。所以我发见这条规律：就是我愿意为善的时候，总有邪恶依附着我”（罗7：19—21）。如何才能彻底解决罪的问题呢？圣保禄说：“我这个人真不幸呀!谁能救我脱离这该死的肉身呢﹖感谢天主，借着我们的主耶稣基督”（罗7：24—25）。


三、 从失败的阴影中走出
充满热火的耶稣，第一次回乡福传，迎接他的却是巨大的失败。如果，换成普通的人，可能就此心灰意冷，偃旗息鼓了。可是，耶稣却从容地从拒绝他的人群中走出来，他相信只要坚持，他一定会有百倍的收获的。他真的如经上所说的那位锲而不舍，不断撒种的人。尽管许多种子不能收成，但是他确信，只要遇到良田，就会有百倍的收获，定会弥补曾经的损失。他不注目那看得见，而注目那看不见的。看得见的是失败，是挫折，是拦阻，而看不见的是失败中的蕴藏着的成功的种子，是挫折时激发的动力，是拦阻处让人吃一堑，长一智的台阶，更重要的是，他心中那股永不熄灭的火，不断地燃烧，任何困难都不能阻挡他。
“「我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来！我有一种应受的洗礼，我是如何焦急，直到它得以完成！”（路12：49—50）。

一个人能够从失败中崛起，继续前行，就没有什么再能阻挡他的脚步的，也没有什么再可以压制住他们，使他们丧失奋斗的勇气了。凡跟随主的人，都有这样的见证，因为主常常在他们心中推动，赐给他们希望，给他们异象，使他们不断地从失败中站起，奋力前进。圣保禄说：“我们在各方面受了磨难，却没有被困住；绝了路，却没有绝望”（格后4：8）。对于多次要将他置于死地的犹太同胞，圣保禄也说：“我在基督内说实话，并不说谎，有我的良心在圣神内与我一同作证：我的忧愁极大，我心中不断的痛苦；为救我的弟兄，我血统的同胞，就是被诅咒，与基督隔绝，我也甘心情愿”（罗9：1—3）。

希望与梦想，或者说异象与召叫，尤其是来自天主的某种呼召，常让人充满激情与斗志，百折不挠，最终成就非凡事业。圣保禄为什么自夸：“所以对于事奉天主的事，我可以在耶稣基督内夸口，因为我不敢提及别的，只说基督借我，以言语，以行动，借着奇迹、异事的能力和天主圣神的德能，所作的使外邦人归顺的事，以致我从耶路撒冷及其四周，直到依里黎苛，传遍了基督的福音；并且专在没有认识基督的地方传布福音，引以为荣”（罗15：17—20）。因为，在艰苦卓绝，危机四伏，困难重重的福传生涯中，他坚定主赐予他的异象从不动摇，从而能不断从主领受力量和希望。

天主在每一个人身上都有特定的人生计划，为使一切总归于基督元首。在实现这个计划的过程中，必会经历多次的跌倒、挫折、失败，但是，主说：“你们小小的羊群，不要害怕!因为你们的父喜欢把天国赐给你们”（路12：32）。天父实在常常给我们热火、毅力、灵感、希望，让我们走出失败的阴影，迈进一次次的丰收。

某本堂神父一直想推动某个落后的A堂口，开始福传。终于在圣诞节前的周六，可以邀请到一个深受教区与堂区欢迎的布道团队过来布道了，当神父要求堂务人员去组织和配合这事时，他们犹豫再三才答应了。可是，在圣诞节的弥撒中，神父向全体教友宣布此事，并要求他们发动与邀请外教的人过来听道时，想不到当众就有堂长起来反对，说圣诞节布道太麻烦，不要举办了。弥撒后，神父再次与他们沟通，他们又勉强同意了。然而，过了两天，他们竟然再次集体反悔，不愿意举行布道会。神父为此事，又生气，又伤心，觉得自己做神父太失败了，竟然在推动福传时受到羊群的顽抗。伤心之后，他再次为这事的受挫感谢，赞美主，因为太多的经历，使他深知抱怨，指责，批评是无济于事的，除了向主感恩才能真正打破僵局。两天后，圣诞节晚上神父在另一个B堂口举行弥撒时，看到有两三百的外教青少年来到教堂，热闹非凡，看到这些进进出出，活跃可爱的小孩子，他内心突然听到一个声音，不要拒绝小孩要我跟前来。在弥撒结束时，他跟从内心的声音，向所有的小孩发出邀请。请他们不仅自己要来，也要带领同伴过来，参加在周六晚特别为他们准备的青少年布道会。而周六这天的布道原来是安排在A堂口的。想不到，这样一经调换，放在了B堂口，效果却出乎意料的好。当那天布道时，就有五十来位外教青少年决志，愿意每周六来教堂参加学习与活动，愿意认识天主了。可谓失之东隅，收之桑榆。

总结：感动于经上的记载：“他却由他们中间过去走了”（路4：30）。我们也盼望从一切的束缚中走出来：从人的盘算中出来，只把天主的旨意摆在第一位；从罪恶的束缚出来，获得真正的自由；从失败的阴影中出来，只跟从天主的推动与他赐下的希望和梦想。让我们在深深地信靠耶稣，紧紧地跟随基督中，也印证经上应许的完全实现吧！