在去年10月份，德国慕尼黑大学的信理神学教授Peter Neuner 神父，为全国修院的神四班修士们讲授了为期两周，40个课时的末世论，由教授的博士生贾神父翻译。正如教授说的，我们都应该非常感谢贾神父，要不然是没办法完成授课的。
虽然Peter Neuner 神父的年事已高，但是每天四节课还是精神抖擞地耐心为我们讲解教会有关末世论的相关教导。虽然对环境有点不适应，但是贾神父仍尽职尽责地做桥梁。教授对于我们提出的问题，总是耐心全面地给予解释和答复，还一直强调他对中国不是很了解，没办法按着中国人的文化来更好地让我们理解。教授也一直鼓励我们研究和发展中国的神学思想，让天主的圣道更好地降生在中华大地，恩泽更多渴慕天主圣道的同胞们。当然还是一直离不开贾神父的沟通桥梁，才能让我们学习到神学中对于末世论的整体教导，并澄清了很多我们的疑问，对末世论有了更清晰的正确的理解。教授有着作为牧人的和善与平易近人，回答问题的谦虚，从不自视过高。这是课程内容之外，一举一动带给我们的重要收获。在教授参加修院的弥撒的时候，那种虔诚让我们看在眼里，记在心里。
通过四十个课时的学习，让我们对于教会的末世论有了一个整体全新核心认识，对于信仰也加深了认识。讲授的主要有以下几个主题：死亡、复活、审判、天国、炼狱和地狱。
教授比喻死亡和复活如同一个硬币的两面，是不可分开的一体。这并不是我们用普通的思维方式所能理解的，因为这是用复活的信仰的角度来看死亡与复活的关系，是一种超越的幅度。这种理解就类似我们对天主的理解，时间的过去、现在和将来是作为人的有限性的认识，而对天主来说是没有过去和将来的，只有现在。
人在与天主相遇之后，自己具有绝对的自由来选择是否转向天主，或者背离天主，而不是天主严厉的惩罚。选择了天主，就是永生，存在于天国的状态，与天主在一起。选择背离天主，就是永罚，也就是我们所说的地狱，放弃了与天主在一起的机遇。不论是天国，还是地狱，都是一个永远的存在状态，没有一个时间性的结束。天国有着已经来到世界上（already），却没有完成而继续在圆满的路上的幅度（not yet）。天国并不是我们一般所说的天堂的那种存在的地方，也不是一些小册子和狂人所描写的那些人的有限性所渴盼的现世的完美。对于地狱来说，也不是那些道听途说，无所凭据的人所讲的人所恐惧的人性的折磨。那么天国并不是那么美好而减低了渴望吗？地狱没有那么可怕而不用担心了吗？绝对不是。正如圣保禄宗徒说的，“经上这样记载说：‘天主为爱他的人所准备的，是“眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的”（格前2：9）。这也就是说，天国远远比那些人性的描述更加的完满，超乎我们的想象，而失去这种福乐的地狱，则可想而知，因为是他们自己的抉择。 
炼狱是人得到净化和治愈，而能与天主完满结合的好机会，而非一些感性的恐惧描述和惩罚的言论。炼狱的存在是确实的教会信仰，不是某些人受蛊惑而否认炼狱存在的谬论。炼狱中所受的痛苦，并不是类似地狱的煎熬，而是类比我们在医院为了治愈身心的疾病而接受的医疗的疼痛，治愈才是真正的目的。我们为他们的祈祷，让我们和他们紧密的联系在一起，以特殊的方式，陪伴他们渡过康复的旅程。
至于地狱是确实存在的，而我们有权利希望每个人都能得救，希望地狱是没有人的。教授批判了在教会内的一些对于天国、地狱和炼狱的感性描述，还原了耶稣带来的福音中，天主的真正面目：天主是无限仁慈的，生活在天主的爱内，就不会有恐惧。天主的公义并不是等同于我们所理解的正义，因为我们往往看到很多不正义的发生，而看不到天主即时的惩罚，因为对天主来说，爱能遮掩很多罪恶，天主是爱。如果说人滥用天主的爱，而任意妄为，一定要知道，这些任意妄为让人背离天主，而诱人走入地狱，不可不慎。
在最后一节课结束的时候，我们以热烈的掌声感谢教授和贾神父的辛勤付出，并送合影留念，祝福他们。教授说，由于他对中国的了解很少，所以不能深入中国的文化背景来讲授，希望我们在中国的文化背景中，让福音的讯息更深的扎根。
注：笔者在写这篇文章的时候，一直在担心一个问题，就是这些对死亡、复活、天国、地狱、炼狱的理解，可能会让一些读者感到困惑或混乱。这些并不是笔者的观点，而是对教授讲课内容的总结。这些理解也并不是被所有人都能够接受的绝对完美的神学解释，因为神学也在不断地努力，希望能更适当地呈现天主的启示。如果觉得无法接受和理解，可以忽略不看这篇文章。