原祖吃命果，遗害众人，我们常有抱怨之情：假如他们不犯罪，我们这些亚当子孙，就不会有这样多的劳苦、叹息，捆绑。可是，当我们细读创世纪之时，反省他们的堕落过程，结合我们自身，换作你我，也难保不受诱，不跌倒。

      原祖为什么会犯罪？作为人，作为天主的肖像，本身就有无穷的欲望，除非得到天主本身，人就永远不会满足。伊甸园中的一切都很好，可就是不能完全满足人的无穷欲望。所以，当他们拥有该有的一切之后，内心仍是不满足的，因为这看得见的一切，都是暂时的表层的满足而已。于是，他们就会追求更高的满足。这就是“不是对食物的饥饿，也不是对水的饥渴，而是对听上主的话的饥渴。”（亚8：11）主也说，“神贫的人是有福的”。因为即使外在看得见的一切都拥有了，可是灵里仍是不满足，仍是饥渴，仍是贫穷，这样可以导向天主，可以得到天主。

       问题就在当他们该有的都有了之后，就把目光投在了不该有的事物上，不投向天主了，方法上不求天主只靠自己了。我们许多的问题也就出现在这里。这具体表现在：

      一、太注目看得见的事物：特别是天主禁止的，现在不该得的事物。厄娃不是偶尔，而是必然多次在命果树下转悠、瞻望，想象，流连忘返。在这样一个多次受诱的环境中，不跌倒，魔鬼不上来是不可能。因为魔鬼本来就是虎视眈眈，“如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人；”（伯前5：8）何况是这样的投怀送抱，不中阴招才怪。

       二、太自信，就是自负：这本身就有许多的魔障，就会自视不清，反省不到内心驱向，对灵里交战的危险缺乏警惕。她以为只是想想看看，只要不碰就可以的；以为只要停留在思想层面是安全的；设定了某条底线，相信自己有定力，是不会出问题的。殊不知，几乎所有的罪恶都起源于内心一点点的火星。所以经上劝勉我们说：“在一切之上，你要谨守你的心，因为生命是由此而生。”（箴4：23）

      三、对魔鬼的声音没有一点辨别力。对魔鬼劝诱的声音，觉得更亲切，受用，知心；对天主禁告命令的声音，反而觉得生硬，难以接受。

       四、这是最主要的：没有及时与主沟通，倾吐内心的动态与需求，吐露受诱与交战的真实状况，只以自己的方法去寻找答案，解决问题。甚至当出了问题时，还躲躲闪闪，这是与主的沟通不良，也是对主爱的不信任，对主的计划缺少认识。

      这其中至少说明祈祷时出现的两个问题：

       一是信心。相信天主赐下渴望，呼召，甚至试炼，一定会开出一条路来。在求未得之前就要确信求必得，就会心安神定，就容易交托赞美。信心不强的祈祷只会离主越来越远，所以求之前必要先宣告相信，也要清楚知道这样的相信很中悦主心。当然，这样的相信要建立在对主作为的认识上，特别是，主既然在我们心里放下这样的追求与渴望，他一定会用他的方法与步骤使之达成。“因为是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力行，为成就衪的善意。”（斐2：13）所以我们“深信，在你们内开始这美好工作的那位，必予以完成，直到耶稣基督的日子。”（斐1：6）

       二是交心的祈祷。经上说，以真理与心神朝拜他，父寻求这样朝拜他的人，说明会这样朝拜的人太少了。什么叫真理与心神？就是把主当作最知心的朋友，一切以实情相告，经上不是说“将你们的一切挂虑都托给他”（伯5：7）吗？或是好的，或是不好的，只要是内心深处的真情流露。就连想吃禁果的这类难以启齿的事也可以与主说，难道主不会听，不受理，不扭转吗？然后学会藉着静默的聆听与良好的读经习惯，与主形成真实的互动交往。这样，就容易见到祈祷的效果。我相信如果这样求天主，主必定成就。也就不会走弯路，不会犯罪了。