“哎！昏迷的人哪！任何一日你也保不住不死，为什么还想得高寿呢？请看自己哄自己，暴死的人是有多少？你有多少次，听得说过：某人被刀砍死，某人落水淹死，某人从高处跌下，头破而死，某人吃饭的时候死了，某人游玩的时候死了。这一个死于火，那一个死于枪，有人染疫而死，也有人被盗贼害死……《师主篇23：7》”

     由于当年家里接待神父，有许多圣书。相当一些都是中世纪或隐修院的作品翻译。其中的天主往往被塑造成一个严厉的判官。而恐惧背后充斥着对生命无常的沉重思考。从小学三年级的时候，我就开始阅读师主篇，有时甚至带到课堂上去读。回头想想，这部中世纪的文学作品实在不适合那么小的年纪去读。因为不能更深刻的去理解其中本意，倒是那种对天主、对生命无常的恐惧，在不知不觉间渗入我的意识中。而在父母的描绘中，天主的第一印象也是一个喜欢惩罚人的警察。对下地狱的恐惧成了同龄许多孩子们维持进教堂的动力。当大家开始厌倦恐惧后，这样的信仰就慢慢沦落成无人问津的沉重十字架。后来常听父母辈的教友感慨说：
“现在的孩子们什么也不怕了，都不进堂了……”

     尽管有人常把《师主篇》视作第二圣经予以推崇，但我觉得两者之间不可同日而语。因为在《师主篇》中，多多少少弥漫着对生命的恐惧。天国之路被形容成一条如临深渊、如履薄冰的险途，我们只能靠克己、苦修、禁欲等来保护自己孤单地拼到尽头。

       天国之路似乎成为孤舟泛海，而海中的风暴会无常的吹起、大浪会无端的掀翻小船。因此小时候，我常常担心：我是否能活到中年？家人是否能平安相伴到老？火山或地震会突然吞灭我们的小村庄吗？狼烟会突然升起吗？瘟疫会骤然降临吗?每个人都可能猝死而堕入永火的地狱吗……

     而圣经中却处处弥漫着爱的芬芳。尽管义人也会失足，可天主终究守护；纵然选民常常堕落，可天主仍给予忏悔的机会。就连那不认识天主的尼尼微大城，当他们犯罪的时候，天主仍旧会差遣先知约纳劝诫他们悔改，而最终赦免惩罚，赐下平安。在迈向福地的路途中，天主的仆人先知、天使、甚至天主自己总是陪伴着那些天路旅客。没有一件事情是偶然发生的，凡事都主的计划与美意。

     没有天父的许可，高明的猎手连麻雀也无法捕获；每根头发生出与掉落，都是在天主的注视下发生的。就连拉匝禄似乎偶然的病死都是 “为彰显天主的光荣，并为叫天主子因此受到光荣。（若11：4）”曾经似乎是一个因无主而混乱的世界，突然在基督信仰的光明中变得井然有序起来：

     厄弗辣因!我怎能舍弃你？以色列!我怎能拋掉你。我怎能使你如同阿德玛，待你如同责波殷？我的心已转变，我的五内已感动；我不再按我的盛怒行事，不再毁灭厄弗辣因，因为我是天主而不是人，是在你中间的圣者，而不是伏于城门的仇敌。
——欧11:8-9

      这是多么美妙的诗句，多少美好的许诺！可是我真的曾一度把天主当作伏于城门的强盗：我身边珍爱的一切，都会被他突然无端夺走。可是在这么多年的信仰历程之后，在读了这么多次圣经之后，才发现天主是那样的可亲可爱。难怪圣经中的诗人会欢呼说：

      万军的上主，你的居所是多么可爱！
     我的灵魂对上主的宫庭渴慕及缅怀。我的心灵以及我的肉身，向生活的天主踊跃欢欣。
万军的上主，我的君王，我的天主，麻雀靠近你的祭坛找到了住所，燕子也找到了安置幼雏的窝巢。
——咏84:2-4

天主，你的慈爱多么可贵可珍，人子们都向你的护翼下投奔。
他们不但饱尝你宫殿中的盛筵，你还赐他们畅饮你人怡乐的溪川。
因为在你那里有生命的泉源，借你的光明才能把光明看见。
——咏36:8-10

      原来，“天主是爱（若一4：8）”，不是恐惧。他的照顾就像生命之舵，不会让我的小舟在风暴中飘摇不定。每发生一件事都是主所允许的，更何况“天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处（罗8：28）” 。

      如今，我离不开天主的原因已经不再是恐惧，而是天主那无边大爱的魅力。

      谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危危险吗？是刀剑吗？（罗8:35）
 

      爱比恐惧更有力量。