在极度的痛苦中，祈祷成为了一种嘶喊呼号。
，2012,02,08，（Zenit.org)-这是教宗本笃十六世在本周三关于耶稣死在十字架上时候的祈祷的反省。
亲爱的兄弟姐妹，
今天我很高兴和大家一起反省耶稣在十字架上迫近死亡时候的祈祷，考虑圣玛窦和圣马尔谷要告诉我们什么。这两位圣史给予我们一个耶稣在十字架上死亡时的叙述，不仅仅是用希腊文，就是他们叙述所写的语言，但是也是——他们言语的重要叙述——一个希伯来语和阿拉美语的混合。通过这样的方式，他们用这种语言宣布，不仅是因为这语言本身，更是因为这是出于耶稣口里祈祷的声音：我们真实地听到耶稣的言语，就像他们所叙述的。同时，他们为我们描写在苦架下显示的旁观者的态度，他们没有理解，或者根本没有希望去理解耶稣的祈祷。
圣马尔谷，就像我们听到的，写道：“当第六时辰来到的时候，整个地面都充满了黑暗，直到第九时辰。在第九时辰，耶稣大声呼号说：「厄罗依，厄罗依，肋玛，撒巴黑塔尼﹖」意思是：「我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我﹖」（谷15:34）。在叙述的架构中，祈祷——耶稣的哭喊——是在从正午直到下午三点三个小时充满全地的黑暗中凸起为高潮。这三小时的黑暗是一个比较早点的时间跨越的延续，也就是这三个小时，开始了耶稣在十字架上的死亡。圣史马尔谷告诉我们，事实上，“他们把耶稣钉在十字架上时，正是第三时辰”（谷15:25）。死亡带去了耶稣所有现实显示的一切，启示出耶稣在十字架上的六个小时是非常神圣的进入两个时代的平等部分。
在第一次三个小时，从九点直到正午十二点，我们发现不同团体人的嘲笑，证明他们怀疑的态度，并确认他们的无信。圣马尔谷写道：“路过的人都侮辱他”（谷15:29）；“司祭长和经师也嘲笑他”（15:31）；“连与他一同钉在十字架上的也辱骂他”（15:32）。其后的三个小时——从正午“直到下午三时”——圣史说只有黑暗充满着整个大地；没有涉及任何人的移动和话语，只有黑暗占据的场景。耶稣已接近了死亡，只有黑暗降在“充满整个大地”。
甚至宇宙都参与了这个事件：黑暗裹住了人和事物，但是即使在如此黑暗的时候，天主仍旧临在；他没有放弃。在圣经的传统中，黑暗有一个矛盾的意思：它是一个邪恶的临在和行动的标记，但是也是一个天主临在和行动的奥迹，天主能够战胜所有黑暗。在《出谷纪》中有个例子，“上主向梅瑟说：「我要在浓云中降到你前】”（19:9）；还有“百姓远远站着，梅瑟却走近天主所在的浓云中”（20:21）。在《申命记》中梅瑟的演讲说：“ 你们遂走上前来，站在山脚下，其时山上火焰冲天，且为黑暗和乌云笼罩着”（4:11）；“当山上火焰四射，你们听到由黑暗中发出来的声音”（5:23）。在耶稣被钉死在十字架上的情形下，黑暗笼罩了大地，这是天主子被陷入死亡的黑暗，用他爱的行动带来生命。
回到圣马尔谷的叙述，在各个阶层人的辱骂面前，在黑暗笼罩的所有事物面前，在他面对死亡的时候，耶稣——用他祈祷的哭喊——启示给我们：与死亡和痛苦的沉重一起，看起来是被天主忽视和抛弃，甚至是天父没有像在其它时刻那样，从天上听他的呼声，耶稣仍完全地与赞成这极端爱的行动的天父很亲密，这是他自己全部的礼物。在阅读福音的时候，我们将意识到在耶稣早期生活中重要的时刻，从耶稣身上被看到他加入天父的临在和称赞天父爱的方式——甚至是天主清晰的声音。
     因此，在约旦河受洗后的事件，天国临近了，天父的话语被听到：“你是我的爱子，我因你而喜悦”（谷1:11）。后来，在显圣容的时候，云的标记被加入到了话语里：“这是我的爱子，你们要听从他”（谷9:7）。反而在死亡接近被钉死的那一位的过程中，安静下去了，没有声音被听到，但是天父的爱凝聚在圣子执着的爱的礼物。
那么，耶稣所作的祈祷意味着什么呢？！他向天父发出哭喊：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃我？”——怀疑关于他的使命或者天父的临在？是不是这个祈祷可能不包含被抛弃的强烈意识呢？耶稣向天父所说的话，在圣咏22篇的开始，是圣咏作者显示在天主面前，感觉被丢下的孤独与确信天主临在于他的子民中间的意识之间的张力。圣咏作者祈祷说：“ 我的天主，我白天呼号，你不应允；我黑夜哀祷，你仍默静。 但是你居于圣所，作以色列的荣耀！”（22:2-3）。圣咏作者用一个“呼号，哭泣”来在一个看起来漠不关心的天主面前，表达他祈祷的所有痛苦：在极端的痛苦中，祈祷成为了一种呼号与哭泣。
这同样发生在我们与天主的关系中：当我们面对很多困难和痛苦的境遇时，当一切看起来，天主都不再听时，我们需要毫无畏惧地把我们内心所背负的一切重担，都交托给天主；我们需要毫无畏惧地在我们的痛苦中，向天主哭喊出来；我们必须坚信天主就在附近，甚至当他以寂静来出现的时候。
让我们重述圣咏在十字架上开放的祈祷词：“「厄罗依，厄罗依，肋玛，撒巴黑塔尼﹖」意思是：「我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我﹖」”（玛27:46）；在哭喊出圣咏的话语时，耶稣是在人最后被抛弃被拒绝时候的祈祷。然而，耶稣是在天主父临在的意识下，甚至是在他感觉到人性戏剧性死亡的时辰，用圣咏作的祈祷。不过，我们有个疑问：一个如此强有力的天主，在如此恐怖的磨练中，怎么能不加以干涉，拯救他的儿子呢？！
明白耶稣的祈祷并不是一个绝望的人面对死亡时的哭泣，也不是一个知道自己已经被抛弃的人的哭泣，是非常重要的。在那个时候，耶稣把整个圣咏22篇应用在自己身上，这是一篇以色列痛苦人们的伟大圣咏，因此，耶稣奉献上的不仅仅是他的人民的痛苦，也有所有在罪恶的压力下痛苦的人们——同时，他将这一切都带到天主自己的心面前，他确信他的哭泣呼号将会在复活中得到垂听：“极端痛苦的呼号是与确信天主的答复，对救恩的确信是同时的——不仅仅是为耶稣自己，也为‘更多’”（《纳匝肋人耶稣》第二章，214页）。
耶稣的祈祷包含对天主的手臂最大的信心和抛弃，甚至是他明显的缺席，或者看似停留在沉默中，都在为我们和谐阐释一个费解的无限的计划。因此，在天主教教理中说：“在救援的爱中，总是让耶稣和天父合一，耶稣假定我们是在本性罪的国度里，由此，他在十字架上能够因我们的名字说：‘我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？’”（天主教教理603）。耶稣的痛苦是在与我们共融的痛苦，源于胜利的爱，并总是包含着拯救。
那些在耶稣十字架下的人没有认识到这些，他们视他的呼号哭泣是向厄利亚的恳求。在一个狂怒的情景中，他们想要满足他的口渴，延长他的生命，来核证厄利亚是不是真的会来救他。不过，一声大喊带去了耶稣人性的生命，他们的愿望没有实现。在最后的时候，耶稣准许他的心表达自己的痛苦；然而，同时他也准许天父的临在感，与在天父同意下的他的拯救人类的计划一起浮现。
我们也一次次地发现我们自己，面对“这里和现在”的天主沉默的痛苦——我们通常在我们的祈祷中表达它——而且，我们也在复活的“这里和现在”前找到我们自己，回应那承担我们一切痛苦在自己身上的天主，由此，耶稣将带着它们，与我们一起，给予我们确定的希望，它们也将被克服了（《在希望中得救》通谕，35-40）。
亲爱的朋友们，让我们在祈祷中把我们每天的十字架带给天主，坚信他的临在和对我们的聆听。耶稣的呼号哭泣提醒我们，在祈祷中我们必须克服我们的“我”和我们的问题的障碍，向别人打开我们自己的需求和痛苦。在十字架上处于死亡境况中的耶稣的祈祷，教导我们用爱为我们的那些感受到每天生活的重担，生活在困难境遇中，在疼痛中的，没有受到任何言辞安慰的兄弟姐妹们祈祷；让我们把所有的这一切放到天主的圣心前，由此，他们将会感受到永不会抛弃我们的天主的爱。谢谢你们。