中世纪的时候，有一位修女自称曾看见耶稣显现，消息很快便传到主教那里。于是，主教约见修女，希望了解一下。他问道：「当耶稣向你显现时，你有没有跟他交谈？」修女清楚地回答：「有！」为求找出真相，主教继续说：「如果再看见耶稣，请你问祂一下：我当主教以前，最大的罪过是什么？」主教知道只有天主和他的告解神师知道答案。大概三个月后，修女要求约见主教。当她进来时，主教便问：「你是否又看见耶稣？」「是的！」修女回答。「那么，你有没有问祂有关我的罪过？」「有啊！」「祂说甚么呢？」她微笑地回答：「祂说甚么都记不起了。」
   虽然，耶稣生前对跟随祂的人多次谈及自己的死亡和复活，他们都无法理解和接受事件的发生。按马尔谷的记载，门徒都因耶稣被捕而四散，只留下祂一人独自完成苦路。若望亦指出在耶稣复活那一天，门徒因为怕犹太人而把自己关起来。同样，在今天发现空坟的叙述中，玛利亚玛达肋纳，伯多禄和耶稣所爱的门徒，起初都显得大惑不解。
   为玛达肋纳来说，石头从坟墓移开，唯一合理的解释是有人盗墓，把耶稣的尸体搬走了。当伯多禄和耶稣所爱的门徒接到报告，跑到坟墓看个究竟时，他们发现坟墓不单是空了，里面还有殓布和耶稣头上的那块汗巾，整齐地放在不同的位置。如果耶稣的尸体被人搬走了，为什么他们要把殓布和汗巾除掉？按常理推测，有殓布裹着的尸体更方便运送。再者，如果盗墓者的目标是耶稣的尸体，这具尸体有甚么商业价值呢？一连串的疑点要求门徒为空坟寻找更合理的答案。
   原来，没有人目击耶稣复活一刻的发生，但新约却保留了很多与复活基督相遇的见证。归纳这些见证，我们可以肯定，复活是生命的延续，不过，却是一个完全转化的延续。所以，用「起死回生」来想象复活不足够，因为复活不单是同一躯体的再生。同样，用「出死入生」去描绘复活也不恰当，因为复活不是一个历史经验无法捉摸的灵幻空间。保禄曾经以播种为喻，指出人死后的身体，就如种子长出新芽一样，一方面是同一的种子，但另一方面，却是不同的形体（格前15:36-38）。
   玛达肋纳起初未能明白复活，因为她仍停留在「起死回生」的思维，希望在坟墓中寻找耶稣的过去。当复活的基督以一个转化的面孔出现在她面前时，她还以为是个园丁。随后，耶稣呼唤她的名字，勾起她一连串过去生活的回忆时，她才认出眼前复活的基督，就是昔日的恩师。
   所以，复活不单证明了耶稣是天主子，复活也把世界变成了一座空坟，一道通往永生的跳板。今天空坟的故事就是邀请我们在生命的历程中与复活的基督相遇。当我们愿意放下「起死回生」的执着，或「出死入生」的幻想时，我们便会赫然发现，复活的基督正伫立在我们生活的每一片断，特别在哀伤、失落、痛苦、内疚、无能为力……的时刻。一如伯多禄以复活的眼光回顾耶稣的一生时，发现「天主怎样以圣神和德能传了纳匝肋的耶稣，使他巡行名处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人，因为天主与他同在一起。」
   同样，保禄劝勉我们，一个在主内重生的人，就是一座叫人产生信仰的空坟，因为在洗礼中，我们已经与基督同死同埋。在基督内，过去的忿怒，暴戾，恶意，诟骂，已被宽恕，治愈，并得以成为新的创造。让我们此刻细心反思，堵塞我们心灵的石头是否已经移开？以致人们进入里面时，一「看见」便会「相信」。
杜敬一《主日读经与福音》复活主日
（台北）天主教周报　2011 04 24
   关于耶稣的复活，若望福音并没有告诉我们到底此事是怎么发生的。在整篇记载中，他强调「发现」与「反应」──门徒们与其他得知此事的人们，有什么反应？他们的态度是什么？关于耶稣的新生，是由祂本人亲自教导门徒们，并且让他们知道，祂将要上升回到圣父那里，天父己经与人类订立新的盟约，并让祂做整个宇宙的元首；同时，耶稣更让门徒们知道，祂要将圣神倾注在门徒们身上，并赋予他们使命。
   从第二十章的一开始，我们见到许多人急忙奔跑。首先是玛丽?德莲，其次是伯铎与若望两人一起坟往坟墓，这场景后来成为一幅著名画作的内容。(见上方附图)这图中两位门徒的表情，让我们可以反复默想此刻，这两位门徒的心里，到底在想什么？他们有什么感受与心情？当然，我们反省的其实是：我们发现耶稣复活的伟大奥迹之后，我们自己有什么想法？有什么希望？
   旧约中，我们几乎很少看到描绘人们奔跑的经句，因此，一旦在经文中出现这类的字句，它总是能立刻攫取我们的眼光。《圣咏》第149篇第15节说:「他（天主)向大地发出自己的语言，他的圣旨便立即迅速奔传），《圣保禄宗徒致罗马人书》第九章第28节对此有一回应：「上主在大地上，要彻底迅速完成祂的（语言＼话语?）判决。」
天主的圣言，以迅雷不及掩耳的速度在大地飞驰奔传，同时又在万物之间展现伟大的威能。同时，好似镜射般地，那仰望上主的，依撒依亚先知说，「必获得新力量，必能振翼高飞有如兀鹰，疾驰而不困乏，奔走而不疲倦。」(40:31)
   在获知耶稣己经复活的消息后，伯铎与若望两人立刻行动起来，因为他们获知的是一个天大的好消息：玛丽?德莲目睹了已空的墓穴、听见墓穴张着大口向她诉说这无声的好消息，她狂奔，（她是，在众门徒之间的『那一位』门徒）那已空的墓穴，在她唇间，转换成为人可听见的话语，这天大的消息既是一个疑问、又是一件邀请。因此，另外两位门徒立刻起身奔跑。
   奇怪的是：人都死了，还有什么好急的呢？难道一切不都己经结束了吗？耶稣的故事，不是划下了句点吗？
人们面对生命时，总要奋力地奔跑。跑什么？不是远离生命(当有人威胁我们时)就是跑向生命(当我们怀着盼望)。门徒们也因此有跑：他们渴望知道某一件事情，这事远超过他们能力所及的，他们更渴求一件自己还不知道的事情，但他们借着渴求而获知。
   于此同时，因他们奔向奥迹，他们引起其于此同时，因他们育向奥迹，他们引起其他人的注意，因此即便在两千午后的=日，依旧有许多人跟随他们奔跑的脚步，追寻那个奖赏。首先是若望看见，之后是伯铎看见，他们看见的只是一个舞台：他见到许多记号，他更立刻相信发生了一件伟大的事情，远超过自己所能想象、所能衡量的，他们又听见玛丽?德莲的见证，最终他们也亲眼目睹复活的耶稣，听见祂用自己的话，亲自解释这一切如何应验经上的各种预言：或是，在多默的情况中，亲手触摸祂，并且继续柑信祂、继续奔跑。
   耶稣曾说:「至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我」（若12:32）借着那属于天主圣父的大能，祂说：「凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来，而我在末日要叫他复活」（若6:44）。如今，由于被门徒们奔跑的身影所吸引，我们得知耶稣基督已复活的大消息，我们心里也更与他们一样充满渴望，「所以，我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双日常注视着信德的创始者和完成者耶稣：祂为那摆在祂面前的欢乐，轻视了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主宝座的右边。你们要常想，祂所以忍受罪人对祂这样的叛逆……」(希l2:1-3a)

陈日君《朝夕相随》（YA）在基督内我们开始复活了
   如果我们经历过有亲人过世，我们会更易了解宗徒们在耶稣被埋葬后的心情──空洞。他们心爱的师傅不在了，已见不到祂，听不到祂的声音了。随着空洞而来的是害怕。当然他们也害怕犹太人会来难为他们，但他们害怕主要是因为感觉空洞，失落了依靠。
   就在这空洞和害怕的感觉中，他们的思想更离不开那离开了他们的师傅。就是那已离开了他们、却又好像还在他们中间的师傅，使那跟随祂到底的若望，及那在祂苦难中否认了祂的伯多禄还留在一起。
   忽然玛利亚玛达肋纳来说︰「有人把主搬走了」，两位宗徒马上跑去看个究竟。坟墓是空的，但殓布仍留在那里；那末不可能是有人把祂搬走。若望述说，他进去，看见了，就信了。其实更准确该是，他「开始」信了，因为他马上加上「他们还不明白耶稣必须从死者中复活的那段圣经」。空了的坟墓，加上圣经的预言，使宗徒们醒悟了。
   这里叙述的是若望自己的信仰过程，不是神学辩证。为那曾和耶稣一起生活，又是耶稣特爱的宗徒，空墓和圣经使他「开始」了解复活的奥迹。
   路加在宗徒大事录所写的，已是后来的事了。伯多禄给外教人科尔乃略上了一堂慕道速成课程──纳匝肋的耶稣曾传道、行善、驱魔、被人处死而第三日天主使祂复活了。祂显现了给我们一班见证人，并吩咐我们宣讲救恩的福音。
   为一个不识圣经的人，耶稣的显现比空坟是更有力的证据，所以伯多禄强调，我们「在祂从死者中复活后，与祂同食共饮」。这耶稣正是我们久已认识的师傅，祂真的死了又真的复活了。
   若望所说「圣经的预言」，及伯多禄所用的字眼「天主使祂复活了」，指向保禄多次强调的同一真理︰耶稣的复活是（以色列复兴）人类复活的开端。
   复活主日是一个开端。复活节有八天，复活期五十天。让我们维持这复活主日的兴奋，与新领洗的兄弟姊妹一起善用这释奥期，充分发挥新生命的动力。
   今天的读经二可取自哥罗森书，也可取自格林多前书。两者都描述信徒该度的新生活。
   哥罗森书说：「你们既然与基督一同复活了」，就该「脱去旧人」「穿上新人」。「该追求天上的事」「不该思念地上的事」。甚么是地上的事？是「淫乱、不洁、邪情、恶欲、贪婪……忿怒、暴戾、恶意、诟骂、秽言、说谎」。甚么是天上的事？是「怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍……彼此担待、互相宽恕……言谈温和」，也就是保禄在别处列出的「圣神的美果」。
   格前提及一件教友乱伦案。保禄宗徒严厉声明，以这淫乱行为自夸的，不配再称为信徒。信徒也要和他划清界线，否则这细菌会毒害整体，正如以色列人为庆祝逾越节先消除屋里旧酵母而食用无酵饼一样。
   甚么是旧酵母？是「淫荡、贪婪、拜偶像、辱骂人、酗酒、勒索……」。甚么是无酵饼？是「纯洁和真诚」。圣保禄继续说，「在世上」淫荡的人多的是，我们当然不能出离这世界，但我们绝对不可同流合污，要有勇气向世界显示基督徒的人生观。
   我们今日的教徒真有福，在这愈来愈远离天主的无神文化、虚无文化、死亡文化中，基督在世的代表不怕作出反潮流的呼声，维护家庭的价值，宣扬生命的福音。
   若望和伯多禄一起跑，伯多禄跑慢些，但若望还是等他来才踏入空墓。让我们常珍惜伯多禄的领导！
吴智勋《和平纶音》（YA）：寻找复活的基督
   若望福音的主要信息是︰「天主降生成人，居住在我们中间」。复活的基督不再像以往一样，在人间宣讲及行奇迹，祂以另一方式存在。整个教会都努力去寻找及经验居住在我们中间的基督。今日福音记载教会内有三种人，他们合作寻找复活的基督。
（Ⅰ）玛利亚玛达肋纳︰她对耶稣怀有感恩的心，因为耶稣宽恕了她，改变了她的一生。感恩的心使她站在十字架下，给予耶稣无言的安慰，也使她参与安葬耶稣。这份感恩的心使她安息日一过，天还未亮就上坟，成为第一个发现空墓的人。在寻找复活基督的旅途上，她功不可没，四部福音都提到她，承认她的地位。
（Ⅱ）伯多禄︰虽然他曾因软弱而跌倒，毕竟他仍是教会的领袖，晓得自己有责任为教会找寻真相。这份责任心使他不顾危险跑上坟去看个究竟，他看后却不明白。他的寻找带来一连串的疑问。
（Ⅲ）若望︰他与基督有一份心灵相通的爱心。他与伯多禄一起跑去寻找耶稣基督，但他没有停在推敲询问的层次，他一看见墓中的情形，就相信基督复活了。
   整个事件给了我们很大的启示。教会需要不同的人合作，去寻找在我们中间复活的基督。首先，感恩的心很重要。不少基督徒深深感受到天主的眷顾，积极地将此好消息转告别人，像玛达肋纳一样，不辞劳苦大清早去为基督服务。此外，有出自一份责任心去寻找的，如神职人员、修道人、导师、公教家庭的父母，他们自觉有责任为教会、为家庭找寻复活的基督。有以上两种还不够，教会需要与基督有心灵相通的人，他们以一份神秘的经验，一份不能以理性逻辑解释的经验，帮助人认出︰「这就是主」。三种人各有其重要性，三种经验的配合，使教会发现基督在人间的临在。
   寻找复活的基督应有一份迫切性。玛达肋纳、伯多禄、若望三人都「跑着」去寻找基督。无论人多么感恩，多具责任心及神秘感通经验，但缺乏迫切性去追寻，他也找不到复活的基督。
   今日福音最后有一句话︰「原来他们一直不明白经上所载『耶稣必须从死者中复活』的那句话」。原来找寻耶稣是要借助圣经的。倘若门徒多注意圣经，恐怕不需寻找得如此辛苦。复活的基督以不同的标记存在于我们中间，圣经的启示，提供了最佳的寻找指示。
   让我们急切地去寻找，借着圣经去寻找，连同教会内不同恩赐的人去寻找，我们会发现，复活的基督原来在我们中间。
阎德龙《道亦有道》（YA）耶稣必须从死者中复活
   在一些盛大的宴会中，主办团体会邀请主礼嘉宾向参礼者致词。基督复活主日为教会大家庭是最重要的一天，因为主耶稣为我们死而复活了。今天，我想引用昔日胡振中枢机于二零零二年，也是他为复活节写的最后一篇牧函与大家互勉。牧函中提及：「基督在你们中，作了你们得光荣的希望。」另指出：「基督徒的爱德，蕴藏着向全世界传送信、望、爱信息的责任，而惟有透过内心真心的皈依，完全渗透基督的望德，我们才能达成这项使命．并在黑暗中，更忠诚地成为世界之光，作基督望德的工具。」
   在复活庆典的夜间礼仪中，候洗者公开表明自己愿意放弃过往的生活，借着主的洗礼，由黑暗走向光明，成为天主的子女，加入教会的大家庭。他们对上主的召叫，作出响应，动机只有一个：他们爱耶稣基督，并相信祂就是救世主。这份「爱」及「信」使他们从今天开始充满「希望」，面对世界，向世界宣示耶稣基督就是救世主。正如读经一伯多禄和信众表达他们就是耶稣死而复活的见证人。由于教会和众信徒一代接一代的为基督作见证，我们今天才能相聚在这里，接受信仰的宏恩。
  「你们该思念天上的事，不该思念地上的事。」（哥3：2）天上的事就是「你们无论作甚么，在言语上或在行为上，一切都该因主耶稣的名而作，借着他感谢天主圣父。」（哥3：17）因此，要为基督作见证，我们当以耶稣基督的教导，作为我们生活的目标与方向，并将之实践在我们的生活中。
   今天整个教会隆重庆祝基督的复活，让我们藉这机会反思一下：究竟基督的复活为我有甚么意思？宗徒们跑到坟墓，并没有见到耶稣，见到的是一个空的墓穴、墓穴里只剩下耶稣的头巾和包裹着耶稣的殓布。圣经记载他们见到这一切就相信了。信仰要求我们对天主有绝对信赖的心，相信上主既许必践、言出必行。现实生活中，人们彼此欺骗的事件经常发生，但上主对人的许诺却会一一实践。
   若望福音中有两节圣经值得大家留意：「那时，先来到坟墓的那个门徒，也进去了，一看见就相信了。这是因为他们还不明白，耶稣必须从死者中复活的那段圣经。」（若20：8–9）虽然门徒还不明白「耶稣必须从死者中复活」这句话，但他们却相信了。这份信心需要在生活中与基督相遇建立的。一个人无论在环境顺逆、成败得失或喜怒哀乐中，仍然坚信死而复活的基督，这才是有深度的信仰。
   透过今天所聆听的三篇圣经和胡枢机的复活节牧函，让我们在这庆祝耶稣死而复活的日子里，再一次反省：
一、 我们怎样建立对上主完全信仰赖的心？
二、 我们如何在黑暗中，成为世界的光，为主基督的复活作见证？
韩大辉《寒梅丹心》（YA）空墓
公教报　2008年3月23日 第3344期
   福音说，一周的「第一天」，就在清晨，玛达肋纳来到那坟墓，满以为是密封的，却发现墓石移开，伯多禄和耶稣所爱的门徒闻讯也来了，发现坟墓真是空的。空墓为这「第一天」拉开新创造的序幕。
   门徒走了，玛达肋纳留下。难道墓穴不是空了吗？还有甚么可看？在今日的复活节赞歌里，我们再一次问玛达肋纳，「看见了甚么？」她说：「我看见永生基督的墓穴和他复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。」
   原来她留在墓前，却有一番经历，肉身的眼目见不到甚么，但圣神渐渐点燃她的信德，她就看到心中所爱的人和美妙的救恩：纳匝肋人耶稣是天主子，天父以圣神和威能祝圣祂，使祂宣讲天国、驱魔治病、造福人群。可是，人却把祂钉死在木架上，但天主使祂第三日复活，并显现给天主拣选的见证人。从此，救恩实现了。
   究竟那三天发生了甚么事？中世纪神学家卢柏作了一个美妙的解释。墓里墓外虽发生同样的事──救恩的实现，但事态却不同。
   墓里，圣神带着主在十字架上完成的救恩，神妙地、快速地飞驰了奥秘的三天，即三个时期：「法律前期、法律期和恩宠期」，从创世到末世，清除一切罪障、洁净人类历史，为使所有人因信靠主而得救。
   墓外，圣神如风飘入每人心中，潜移默化，把心中顽石挪开，使人信靠基督，共沾救恩。此事有人早，有人迟，际遇不一。那些早归顺基督的人便成为祂的肢体。联同基督元首吸引众人归向祂，基督肢体便成为有形可见的救恩渠道。为此，教会传福音、行圣事、显爱德、求合一。
   墓里所发生的事是隐密的、快速的、神妙的、超越的，那是天主的时间；墓外的情况是可见的、缓慢的、具体的、当下的，那是涉及人的回应。
   那些信靠基督加入教会的人，当然可以获救，至于不因己罪而不认识基督的人又如何？我们没有整全的答案，但那空墓可提供一些启迪。
   从墓里圣神的飞驰，我们可以肯定，救恩并非仅仅给予认识基督的人，而是给所有的人，包括生于基督之前或之后的人，甚至夭折或被堕胎的婴孩。但由于我们欠缺那透视的特恩，看不到「墓里」发生的事，难以洞悉基督奥秘的救恩如何在这些人身上发挥力量。
   从墓外宗徒的见证，我们可以肯定，基督已战胜死亡，具有天上地下的权力，祂的使命在于掌管所有人，不论他们是生是死，凡「父交给祂」的，祂连「一个也不失掉」（若六39-40）。
任何人要享取救恩，须信靠基督。
   可是，许多人身处的社会、宗教、文化和环境不允许他们接触到基督，甚至有些反对基督。天主并不放弃他们，仍会在他们不认识基督的情况下，赐予相称的恩宠，因应他们的具体情况而光照他们，并能在只有天主才知悉的情况中，使他们在自由中开放自己，信靠基督而获取救恩。
   这相称的恩宠来自基督牺牲的成果，并由圣神通传给他们，因而使他们与教会（基督的肢体）连上神妙的关系，尽管这关系不会使他们有形可见地成为教会的分子。为了使人认识基督，教会仍持守祂的嘱咐，向普世传福音，尽量找回其他兄弟姊妹，使众人早日正式地成为基督的肢体，或至少跟随自己的正直理智，顺从圣神，保持那神妙关系，终能分沾救恩。
   墓外不知墓里事，墓里墓外却神通。   
夏志诚《要你问答》（YA）宗教导人向甚么？
公教报　2008年3月23日 第3344期
  「宗教都是导人向善」，这句话我们应该都听过，它多少反映着普罗大众对宗教的心态。如果这样的讲法有它的道理，那么，在庆祝复活节的今天，就十分值得我们思考，究竟在主复活的事件中，基督宗教要导人向甚么呢？
主复活了
   我们的信仰核心不是一套伦理法则，告诉我们甚么该做，甚么不该做，也不是一种单纯的对神明膜拜，求神庇佑，而是「主复活了」。主耶稣从死者中复活起来是初期教会传播的中心信息。今日读经中伯多禄的宣讲、保禄的书信及若望福音的记载，都表达着同样的信仰内涵。
   说「主复活了」是信仰的内涵，因为我们并无任何证据可以拿来证明此事。第一个去坟墓的门徒也只是「看见耶稣头上的那块汗巾，不同殓布放在一起，而在另一处卷着」（若二十7）。坟墓是空了，耶稣的遗体是不见了，但这些都不能证明甚么。我们可以选择信或不信耶稣的复活，然而，真正的门徒却是「目睹一切就相信了」（若二十8）。
门徒复活了
   我们虽然没有证据，却有证人！主的复活使门徒也从死者中复活过来！不是吗？先前的伯多禄因一个婢女的一句话就怕得连翻否认自己的师傅，当耶稣被捕时，其他门徒亦四散而逃，但如今他们却都不再害怕，不再躲避，反而站在群众中间，毫不掩饰自己门徒的身份，承认自己就是那位如同罪犯般被钉死的耶稣的追随者，这不就是复活吗？他们的转变，甚至置生死于度外的为主作证，就是主复活的最有力证明。
我复活了
   主耶稣是复活了，门徒是复活了，但是我呢？这是每一位基督徒都应该仔细反省、认真回答的问题。怎样才知道自己有否复活？听听保禄的话：「你们既然与基督一起复活了，就该追求天主的事」（哥三1）。
问一下自己，每日忙着的是甚么事？内心所最渴望的是甚么？甚么使自己最难过、最放不下？究竟我所追求的，有多少是天上的事呢？从圣事的角度来看，我们都领了洗，都应该是与主同死同复活的人了，但事实上，可能我们所关注的，仍只是些暂短易逝的事，保禄所说的，确是一个简单直接的试金石。
结语
   基督宗教也是导人向善，不过，它首先导人向死，导人怀着信心，倚恃父爱，穿越死亡，到达复活，那真实而永恒的善。