三月初才在机场接到牛哥，而文章的标题却在获知他要来天津时就写下了！在牛哥没来的那几天，好几次坐在电脑旁边想写《同学》这篇文章，但是写一段删一段，反复多次，总觉不满意。牛哥本说和钦耀同来，但钦耀因请假未获准，祇有退票，白花了一半路程的钱！

　　我们班毕业时十一个人：厦门三位，宁波两位，天津两位，上海一位，洪洞一位，杭州一位，温州一位。这之前，佘山修院从未有一班人可以少到如此。但是，在我们后面开始有更加微型的班级了。从独生子女政策执行以来，成长到可以修道的年龄的第一批人那时正开始赶上，不可否认，这成为修道人数急剧减少的最直接原因。正是那时，我们班毕业了。

　　毕业后，我们一班分散到各自的教区牧灵实习，然后被祝圣为神父，开始服务天主子民。神父的身分很难来自人的确定，这绝对是天主的恩宠。施行圣事的时候，神父在心里要对领受圣事的人且亦要对自己说主基督常说的那句话：你的信德救了你！所以，我们相信，每个主教、每个神父、每个执事，他们首先需要的是从教会接受天主所赐的信德，如果没有信德，你所祝圣的面包，将在你面前变成石头。

　　当前中国教会正处于信心缺失的时代，信心缺失的原因是：人心无主！心里无主者即使可以沐猴而冠，以图发展教会为借口，做许多表面光彩的文章，但是如果没有「信德」──向天主之德──的参与，那么可怕的结果是：我们不单离开了教会，我们亦离开了天主。

　　当然，总有好事者在这难堪的局势下还想要预测中梵关系，天亚社在今年三月一日发表一篇题为《中梵关系今年前瞻》的文章，我承认这总是信仰者对全能天主抱有信心的表现。所以，无论国内几位观察家再抱着悲观消极的态度，但作为桥梁的台湾教会（近年台湾教会或无责任、或已清醒）、香港教会总会在责任心的驱使下以暧昧态度幻想些希望出来。

　　天亚社文章这样写道：在香港的中国教会观察家管平雄对天亚社说，外界已经注意到，梵方对参与去年两宗自选自圣主教的合法主教正陆续予以宽免，而中方未继续举行已经选出却尚未获梵方认可的主教祝圣礼。他说：「这对双方所坚持的原则与底线均会产生各自的负面意义。」但在表面上未使关系继续恶化，这或是中梵双方经历了去年的事件之后「没有共识下的相同愿望」。因此他相信，中梵双方上述的举措，很可能就成为在新的一年共同维持现状和未来中梵关系再度缓和的因素。

　　好多次事实已证明，教会总很难面对被侮辱后的「平静时段」。每次平静中总有「教会人」愿意如此假想：「中梵双方上述的举措，很可能就成为在新的一年共同维持现状和未来中梵关系再度缓和的因素。」然而，每次在「平静」中被人运作成下次「非法事件」后，都坚实地向世界证明：真正的信仰者在坚持信仰，真正的政治家在玩政治，同在教会内。而「示好」之后的再一次羞辱祇是打击了坚持信仰者的信心，直到他们觉得原来两方都在玩……。

　　牛哥谈到他毕业后回教区，曹湘德主教刚从教廷取得主教合法认证，因此，他有极可能成为曹主教牧徽下第一个要被祝圣的神父。曹主教亲自找牛哥谈话，想要祝圣牛哥。但牛哥还是说，为了良心平安，希望主教写委托书，准他到上海在邢文之主教手里接受铎职！曹主教当然是像每次那样不肯，但是老人家还是有教会心，他虽然把几位修士逼出了国，也让几位迟圣了几年，但是靠着信仰内的坚持，他到底没有祝圣过一次神父，甚至他都没有主持过修女发愿仪式！但牛哥面对的是：曹主教合法了！

　　牛哥说到这里有些激动，但他略沉了一下继续说道：（牛哥对曹主教说）这么多年来，你一直是孤家寡人，没神父和你共祭，没教友参与你弥撒。在这个时候，我如果接受你祝圣，我不是要和你一样成为孤家寡人吗？教友都不理我了怎么办？但曹主教还是不断地在做牛哥工作，且为了配合，有神父亦即时在堂里宣读了来自梵蒂冈对曹主教的合法认证书。但是，牛哥在大多数神父的支持下，仍然坚持着对曹主教说：为了教区，为了教会，你还是让我到上海去祝圣吧！即使你愿意圣我，但我心里不愿意，这样圣事的有效性不是都值得怀疑吗？如果这样，我们非要做这样一场戏干甚么？为给谁看？天主？教宗？还是……？

　　牛哥的坚持向我们证明了曹主教的德性，他最后准许了！这样，二零零九年十二月五日上午九时，在徐家汇教堂，邢主教主持祝圣十一位新神父的大礼弥撒。十一位新神父中有一位来自安徽的刘学伟神父，他的情况与牛哥所处的杭州教区雷同！那时候，我在心中感谢天主，因他开启「主教」的心！

　　今天，我和赵神父带牛哥到芦台堂区和我现所在的宝坻堂区，亦随便向他介绍了天津教区的一些情况。牛哥临走时说：在中国教会，每个教区都不容易。在这特殊时期，天主在用「主教」考验著每一个教区，每一个信徒。但是，主教需要的是教会「信德」内的祝圣，而不是「圈里」的任命。牛哥最后说：政治可以任命或罢免一个官员，却不能祝圣或辞退一个主教！任何教友都懂得这个道理！

　　二零一二年是普世教会信德年，求天主赐给中国教会信德！