牧笛神父，看了你的《罗马依然没有醒》这篇文章，我感到非常痛心，因为你在文章中竟然对教廷进行攻击。你应该知道，魔鬼是非常狡猾的。它先使教会中出现一些令人痛心的现象，使教会蒙受伤害。然后再利用教会中一些笔头尖锐的人，把这些痛心现象，归罪于教廷，向教廷发起攻击，使教会蒙受第二次更大的伤害。（教宗是通过教廷来管理普世教会的。因此从某种意义来说，攻击教廷就是攻击教宗）。
      今年四月份，经教宗任命的主教屈蔼林在湖南长沙祝圣时，在襄礼主教中混进了一位未经教宗任命的非法主教刘新红。同样，另一位经教宗任命的主教陈功鳌在四川南充祝圣时，在襄礼主教中混进了一位未经教宗任命的非法主教雷世银。对这种现象，全国神父、教友都感到非常痛心。而权力受到侵犯和蔑视的教宗和教廷比我们更加痛心。但对这种现象，教廷很难处理。因为在政府压力和安排下，非法主教参与合法主教祝圣，这种现象是全世界其他国家都是没有的，因此《天主教法典》没有针对这种现象，制订相应的处罚。因此教廷对这类现象只能进行劝告，严重的进行谴责（这些教廷都已做了），但无法进行处罚。
      牧笛神父在文章中说教廷“如果不想长期被牵着鼻子疲于应对，眼下罗马就应该果然地快刀斩乱麻，不要再患得患失，按教会原则，该怎么处理就怎么处理”。请问牧笛神父，你认为教廷应该怎样快刀斩乱麻呢？只有二个办法，一个办法是对屈蔼林和陈功鳌进行快刀斩乱麻，宣布他们的祝圣为非法祝圣，受保留于宗座的自科绝罚。但这样做显然行不通。因为《天主教法典》1382条，只规定“未经教宗任命”的祝圣是非法祝圣，祝圣者与被祝圣者皆受保留于宗座的自科绝罚；并没有规定“有非法主教参与襄礼”的祝圣是非法祝圣。在当今法治时代，政府要“依法行政”，教会也要“依法行政”。要处罚一个人，必须有《天主教法典》依据，不能凭长官意志，想怎么处罚就怎么处罚。另一个办法是对参礼的刘新红和雷世银进行快刀斩乱麻。但这二个人已经受“保留于宗座的自科绝罚”，这是最高的刑罚，教廷对已经受这个刑罚的雷世银、黄炳章已无法再处罚了。
       牧笛神父，凡事都要替人进行设身处地的思考。如果你是教廷，在这二种快刀斩乱麻中，你准备要行使哪一种？ 
       当教廷既无法处罚屈蔼林、陈功鳌，又无法处罚刘新红、雷世银时，牧笛神父竟嘲笑教廷是“被人牵着鼻子”。世界上被人牵着鼻子走的只有牛、马等畜牲。所以这句话是贬抑、轻视，甚至是暗骂对方是畜牲的侮辱人的话。人们在讲话写文章时，对自己所尊敬的人，绝对不会使用这句话的，但你却脱口而出。说明你对基督在世代表教宗和教廷根本没有一点尊敬。
       去年，雷世银、黄炳章未经教宗任命而非法祝圣后，教廷立即发表公告，宣布二人触犯《天主教法典》1382条，应受保留于宗座的自科绝罚。自科绝罚是一种最高的处罚。但牧笛神父觉得还不过瘾，要求教廷对他们作更进一步的处罚。
       牧笛神父，你读过《天主教法典》，教廷对犯人的“保留于宗座的绝罚”，相当于法院的“判处死刑”。一个犯人不论如何罪恶滔天，法院终审判处执行枪决，就无法再进一步处理了。受害人的家属如果硬是要求法院再对判处枪决的犯人作进一步处理，那就是无理取闹。教会也是同样，把雷世银、黄炳章绝罚了，就是判处他们灵魂死刑，即使他们不卖账，教廷也无法再进一步处理，只能等天主审判时同他们算总账了。但牧笛神父硬要教廷对他们作更进一步的处理。请牧笛神父说说看，该怎么样进一步处理呢？难道要求教廷对雷世银、黄炳章进行肉体消灭，派人对他们进行暗杀吗？暗杀是违背教会原则的，教廷办不到。牧笛神父竟讽刺挖苦教廷胆小和缺乏信德说：“哪怕是好不容易发了一回飚，下了两纸绝罚令，但人家根本不买帐，教廷却也就此打住，没了下文。这难道不是因为缺乏信德而产生害怕的表现吗？”
        众所周知，中国公开教会某些主教的丧失信德，其源头是政府的压力，和他们自身的人性软弱。牧笛神父却把这一切归罪于教廷说：“都说那些不敢坚持原则的中国主教们丧失了信德，其实丧失信德的源头是在于教廷。”魔鬼千方百计要使主教、 神父、教友丧失信德。按照牧笛神父的说法，教廷如果是使人丧失信德的源头，那么教廷就与魔鬼同类了。牧笛神父这话太可怕了，是对教宗的教廷的最疯狂的污蔑！
       醒醒吧，牧笛神父，希望你今后把锋利笔头用在刀口上，写一些批判、警告、劝导、挽救雷振银、黄炳章回头的文章，和鼓励全国主教神父勇敢维护圣统制的文章，不要老是用你的锋利笔头来攻击教廷。