问：《弥撒经书总论》第195号规定，读经员与其它辅礼人员一起，在圣所内就座；第101号则说， 正式任命的读经员缺席时，可指派平信徒宣读圣经。 此外，《总论》也要求，特派送圣体员在主祭领主后走近祭台，如我所理解的，为更好强调读经员在庆典中特殊的角色以及信友中成员的角色，也就是说，他们是来自信友中的一员，为其他的兄弟姐妹提供特殊的服务，完成后返回他们中间。若是如此，为什么读经员不坐在信友中间，然后到读经台上读经，结束后再返回到他们中去呢?难道《总论》第195号就假定正式任命的读经员在圣所内有自己座位，如同其他任命的辅礼人员一样吗?

答：我认为，我们需要澄清某些观点。正如您所说的，《总论》第162号说，特派送圣体员不应在主 祭领圣事前，走近祭台。但是，我们必须区别他们走近祭台与在圣所内，即使是一个正式任命的辅祭员— 一当然特派送圣体员，他在弥撒中的正确座位是在圣所内，也应在主祭领主后走近祭台，以便从主祭手中领取圣体盒或圣爵。

       因此，不应走近祭台的规定不是那些来自信友中间为他人服务的标记，而是表达，在分送圣体前，主 祭应先领主完成神圣祭献的需要。

      的确，如同最新颁布的《救赎圣事训令》也间接地强调，这是一种辅助的职务。因为，特派送圣体员只有在缺乏神职人员的情况下，协助并履行这一职务 (参阅88号)。所以，在这些场合下给予教友的权力不能理解为是提升平信徒的一种真正形式。当某人充当正式委任的读经员时，在他们缺席的所有的场合中，他替代他们履行职务。但这并不意味着读经员可以取代他们做所有的事情。《总论》99号说：“读 经员在弥撒圣祭中，有其固定的职务(参看194-198号),应由读经员本人执行。”在这些职务中，他可以穿合适的礼服，代替执事持《福音书》游行进堂， 使之置于祭台上，在圣所内就座，并宣读圣经。《总 论》101号又说：“正式任命的读经员缺席时，可指派平信徒宣读圣经。”注意，这里代替的任务只指宣读圣经，而不是指其他的职务。这类似于正式任命的 辅祭员的情况，大部分的任务，他人可以做，但正式任命的辅祭员代替执事的任务除外，如清理祭器。

       所以，我认为，《总论》195号的规定首先指正式任命的读经员，他应该在圣所内履行自己规定的职 务。但是，如同以前在圣所狭小的问题中提到的，这 规定并非绝对的，因为它不需要一个神学原则，而是出于实际安排需要、礼仪规范考虑，以及便于执行正在探讨的职务问题。

       因此，指派或任命的读经员可以坐在圣所内，也可以坐在信友中间进入圣所读经。尽管如此，或许，我们应该避免给予那些实用性质的标记太多的解释与说明。

         ——选自上智编译馆出版的《礼仪趣问解答》（上）