(二）坚振圣事
    慕道者通过圣洗圣事成为天主的子女。这彷佛人通过领养手续，被收养了。但是为了融入领养的家庭，单单办手续明显是不够的，还需要建立家人间的亲密关系。信友领洗后，加入天主的家庭，成为天主家庭的一员。但是为了完全加入教会、完全汲取圣洗的恩宠，且完整地与教会融为一体，人还需要领受坚振圣事（1285）
    一、救恩史中的坚振圣事
    1、旧约的预像
    A、上主的神临在于天主特选的人身上。
    民6:34上主的神充满了基德红，他一吹号角，阿彼厄则尔人便应召前来跟随他；
    撒上16:13撒慕尔拿起油角来，在他兄弟们中给他傅了油。从那天起，上主的神便降临于达味。事后，撒慕尔起身回了辣玛。
    B、预言上主的神临在于默西亚身上
    依11 : 1-2由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在他内。
    依61:1吾主上主的神临到我身上，因为上主给我傅了油，派遣我向贫苦的人传报喜信，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚徒，
    二、新约的实现
    1、在耶稣身上的实现
天主把圣神无限量的赏赐给耶稣（若3：34），他是因圣神而受孕（玛1：20），在受洗那刻， 圣神以鸽子形象降临在他身上（谷1：10）。并且他在纳匝肋会堂也亲自宣告：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”（路4：16-21）
    2、圣神的富裕也传递给默西亚全体子民
    A、首先是宗徒们
    耶稣在世上的时候就多次应许要赐予圣神（若14：16-17；16：7），这一应许在五旬节日那天实现了。（宗2：1-4）
B、宗徒们也继承主的使命，为信徒覆手，使信徒领受圣神。
    从那时起，宗徒为了完成基督的意愿，藉着覆手，把圣神的恩赐传送给新受洗的人，使洗礼的恩宠达到圆满。因此，在致希伯来人书中，把覆手礼，连同洗礼的道理，都列入培育基督徒的基本教材中。天主教传统理所当然地承认覆手是坚振圣事的始源；此圣事以某种方式，使五旬节圣神降临的恩宠在教会内绵延不绝 （1288）
    3、在教会中逐渐分成东西方两个不同的传统
    在很早以前，为了更确切地表明圣神的恩赐，除覆手外，还有傅抹加香料的油(圣化圣油)。傅油礼阐明了「基督徒」一词的原意就是「受傅油者」，这名称源於基督本身， 他就是「天主以圣神傅了」的那位(宗10:38)。傅油礼一直流传至今，东方和西方的教会同样遵行。因着上述的理由，在东方，这圣事称为傅油(chrismation)，即傅抹圣化圣油(chrisma)，或香膏(myron)。在西方则称为坚振(confirmation) 表示它对圣洗圣事的确认，而完成基督徒的入门过程，并强化圣洗的恩宠，这都是圣神的果实。
    分成两个传统的背景：
    1）四世纪时，教会成为罗马国教， 越来越多人要加入教会，而主教没有办法主持所有入门仪式。
    2）五世纪后，奥斯定的原罪学说， 使越来越多婴儿受洗，他们的洗礼仪式一般都在主教座堂之外的其他堂区举行。
    3）六世纪，当传教士被派往北欧向蛮族宣教时，几乎没有主教随行。
    结果：在这种情况下，西方教会强调把 “圣洗的完成” 保留给主教，使受洗者与主教有密切的共融关系，所以把两件圣事分开，在不同时间举行。而东方教会则维持这两件圣事的一体性，所以由付洗司铎施行，但是必须使用主教祝圣的“香膏”来行圣事。
    二、坚振圣事的标记和仪式
    1、标记——傅油
    油在圣经和古代，有很多丰富的意义，它象征富裕和喜乐；它洁净和滋润身体；  它也是治愈的标记，能纾解瘀肿和伤口的痛楚；它还带来美丽、健康和力量的光彩 。
出30：22-33如何制作傅礼的油。
    在圣事生活里，「傅油」也有上述的含意。在洗礼前，傅上「候洗圣油」象徵净化和强化；给病人傅油表示治疗和安慰。洗礼後，在「坚振礼」和「圣秩授予礼」 中,  傅以「圣化圣油」， 是祝圣的标记。 藉着坚振圣事，即那些接受了傅油的基督徒，更圆满地分享耶稣基督的使命，充满圣神的富饶，使他们的生命更能散发出「基督的馨香」。
    在坚振圣事中，傅油表明圣神的印记，印记代表个人的印信，是权力的象征，是拥有某物的标记。当基督徒盖上圣神的印记后，标示出我们整个属於基督，永远加盟为他服务，也标示出天主的许诺，要在末世的重大考验中，保护我们。“那坚固我们同你们在基督内的，并给我们傅油的，就是天主；他在我们身上盖了印，并在我们心里赐下圣神作为保证”(格後1:22)
    2、坚振圣事的礼仪
    1）祝圣圣化圣油
    圣周四，在主教主持的圣油弥撒中祝圣圣油。
    2）重宣洗礼誓词及宣认信仰
    在罗马礼中，领受坚振者以重宣洗礼誓词及宣认信仰开始坚振礼仪
    3）覆手礼
    在罗马礼中，主教给全体领坚振者覆手，这手势从宗徒时代就象徵恩赐圣神。主教覆手呼求圣神的倾注：全能的天主，我们的主耶稣基督之父，请垂顾这些已受洗者：藉着洗礼，已从罪恶中拯救了他们，以水及圣神使他们重获新生。就如曾许诺的，如今求倾注圣神於他们身上；圆满地赐给他们那曾停留在圣子耶稣身上的圣神，也就是智慧和聪敏之神、超见和刚毅之神、明达和孝爱之神；使他们充满敬畏天主之神。以上所求是因我们的主基督。
    4）坚振圣事的必要——傅油礼
    在拉丁礼中，坚振圣事的施行，是覆手时在领坚振者额上傅以圣化圣油， 说：“请藉此印记，领受天恩圣神。”
至於东方礼的教会，在呼求圣神的祷词之後，以「香膏」傅在领坚振者身体上最具象徵的部位：额上、眼睛、鼻子、耳朵、口唇、胸膛、背上、双手、双足等；每次傅油时说：天恩圣神的印记。
    5）平安礼
    坚振圣事以平安礼结束。平安礼象征并指出领受坚振者与主教及全体信友的共融、完全融合成一体。
    三、坚振圣事的效果
    坚振圣事的功效就是：圣神圆满地倾注在领受坚振者的身上，如同五旬节日，圣神降临到宗徒身上一样。（1302）
    1、加强我们与天父的关系，使我们能呼唤他为：“阿爸，父啊！”
    2、使我们与基督更密切的结合。
    3、加深在我们内的圣神的神恩。
    4、使我们完全加入教会
    5、赐给我们圣神的特殊力量，使我们能以言、以行维护信仰，为基督作证。
    因此，你必须谨记，你接受了属神的印号，就是领受了智慧和聪敏之神、超见和刚毅之神、明达和孝爱之神、及敬畏天主之神；你该谨守你所接受的。天主父已在你身上盖上了他的印号；主基督已坚定了你，并把他的保证——圣神，放在你的心里。
    坚振圣事就如它完成的圣洗圣事一样，只可接受一次，因为坚振圣事在人灵上盖了一个不能磨灭的、属神的印号——「神印」，这是耶稣基督盖在每个基督徒身上的圣神之印记，为他佩戴上自高天而来的能力，好使他成为基督的见证人。
    这「神印」使在圣洗中所接受的「普通司祭职」更趋完美。领坚振的人接受了力量， 这力量使人公开宣认基督，犹如职责所在 。
    四、坚振圣事的领受者
    凡受过洗而尚未接受坚振的人，均可并应该接受坚振圣事。
    拉丁教会的传统，以「辨别是非的年龄」作为接受坚振圣事的参考。但倘若遇有死亡危险时，尽管他们仍未达到辨别是非的年龄，也应给婴孩施行坚振圣事。
    坚振圣事的准备
    1、领坚振者需与基督和圣神建立起密切的关系，以便负起在生活中为基督作证的责任。
    2、领坚振者需清楚地意识到他属于基督的教会，也属于普世的教会，并且，他也属于他的本堂。1309
    3、在领坚振前，先举行和好圣事，使自己的心灵不受罪的污染，洁净地领受圣神。1310
    4、以不断的祈祷做恭领坚振圣事的准备。（比如举行九日敬礼祈祷）
    5、选择合适的代父母，以得到灵性上的帮助。为了强调圣洗和坚振两件圣事的密切关系，最好请圣洗的代父母做坚振的代父母。
    五、坚振圣事的施行者
    主教是坚振圣事的原本施行人。
    在东方礼，通常是由付洗的司铎，在同一庆典中施行坚振圣事。但该司铎要用由宗主教或主教所祝圣的「圣化圣油」来施行坚振圣事，这表示教会的宗徒性合一，而其连系藉坚振圣事得以加强。在拉丁教会中，同样的规定也适用於成人的洗礼，或於接纳一位已在其他基督徒团体受过洗的人与教会完全共融，而该团体并无有效的坚振圣事。
    在拉丁礼，坚振圣事的正权施行人是主教。主教虽然可为了重大的理由，把施行此圣事的权柄授予一些司铎，但因这圣事本身的意义，还是由主教亲自施行这圣事最适宜，不要忘记，就是基於此理由，才将坚振圣事与圣洗圣事在时间上分开举行。主教是宗徒的继承人，接受了圆满的圣秩圣事，由他们施行坚振圣事，正好显示出坚振圣事的效果是使领坚振者与教会、与教会的宗徒起源、及与教会为基督作见证的使命，更密切结合。
    如有基督徒处於死亡的危险，任何一位司铎均应为他施行坚振。事实上，教会不愿让她的任何一位子女，即使是年纪最小的，在离开人世前，仍未由圣神以基督圆满的恩赐而得到成全。
反思：
    坚振圣事在今天教会中，更好可以说是召叫和回应的圣事。如果说婴儿的受洗，突出表明了天主恩宠白白的给予，那么成人的坚振圣事则表明了人在圣神帮助引导下，对天主召叫的回应。故此，我们可以把坚振圣事看做是回应天主的一个新出发点。