入 门 圣 事
绪  论
一、入门圣事指圣洗、坚振和圣体三件圣事。
通过基督徒入门圣事，人从黑暗中被解放出来，他们将与基督同死同埋同复活。他们领受圣神，成为天主的子女，与天主的全体子民一起，庆祝基督的圣死和复活。
二、在入门圣事上教会神学和牧灵理解的转变。
梵二前，对圣事的神学解释总是以婴儿洗礼开始，强调的是圣事真是由基督单独的力量来授予恩宠（强调事效性）。成人洗礼只是儿童洗礼的改变。
新礼仪中，强调了成人完整的入门礼才是首要的礼节。并突出了各个圣事彼此间的密切联系。
洗礼不单是给人进入教会的“门票”，坚振也不是使人第一次领受圣神。洗礼、坚振和圣体合在一起被认为是入门圣事的全过程，通过入门圣事，完整地带领人进入一个充满圣神生命的团体，进入天主子民和基督奥体的团体。
在新礼仪中，也不再强调圣事作为人达到成圣的途径，而是强调他给予人力量，使人能肩负起在教会和社会上应尽的天主子民的使命。
在新礼仪中，恢复了慕道期。强调了一个人成为教会的一分子，不只是为了个人的得救，而是通过教会，在基督内，参与天主的救恩工程。慕道者在信友团体中一步步成长，信友们也随着慕道者一起反省基督逾越奥迹的价值，更新他们自己的皈依，并通过自己的好榜样引导慕道者们更为慷慨的服从圣神。
慕道期分四期：
问道期、求道期、明道期、习道期
问道期：
慕道前期，接触福音，初步信仰，有皈依的愿望。
求道期：
慕道期，通过收录礼成为慕道者，不但以福音为主学习教理，也要求生活和心灵的皈依，并参加堂区生活和祈祷，和基督团体相互鼓励。且找到代父母。
明道期：
净化光照期。在四旬期第一主日，接受侯洗者甄选礼，成为侯洗者，加紧心灵准备。
习道期：
释奥期，在接受洗礼后，进一步学习和了解刚开始的圣事生活，实践作为教会一分子的使命。
（一）圣洗圣事
一、这件圣事的不同名称
圣洗：施洗(希腊文: baptizein)浸入水中的意思。象征与基督同死同埋同复活。成为新受造物。
哥2:12你们既因圣洗与他一同埋葬了，
也就因圣洗，借着信德，即信使衪由死
者中复活的天主的能力，与衪一同复活
了。
重生和更新的洗礼：
由水和圣神再生。
铎3：5他救了我们，并不是由于我们本着义德所立的功劳，而是出于他的怜悯，借着圣神所施行的重生和更新的洗礼，救了我们。
若3 : 5耶稣回答说：“我实实在在告诉你：
人除非由水和圣神而生，不能进天主的国。
光照：
受洗者在洗礼中接受了圣言，即接受了「那普照每人的真光」(若1:9)，在「蒙受光照」(希10:32)之後，成为「光明之子」(得前5:5)，也成了「光明」本身(弗5:8)：
二、水在救恩史中特殊意义
1、在旧约中
孕育生命之水——天主的神在水面运行
结束罪恶之水——洪水灭世
解放自由之水——以民渡红海
获得福地之水——渡过约旦河
2、在新约中
基督在约旦河中受水洗
我们的主自愿接受圣若翰为罪人所施的洗礼，以「完成全义」(玛3:15)。耶稣此举显示出他的「自我空虚」(斐2:7)。
基督在复活后赋予使命
「你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗；教训他们遵守我所吩咐你们的一切」(玛28:19-20)
教会以水使人获得新生
自五旬节圣神降临那天起，教会举行并施行圣洗圣事。圣伯多禄向惊愕的群众讲道，宣告说：「你们悔改罢！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠」(宗2:38)。宗徒和他们的合作者为所有相信耶稣的人授洗：不论是犹太人、敬畏天主的人或是外邦人。洗礼常常与信德有着紧密的连系。圣保禄在斐理伯坐监时，对他的狱警宣告说：「你信主耶稣罢！你和你一家就必得救。」圣经接着记载：「狱警立刻领了洗，他的亲人也都领了洗」(宗16:31-33)。
三、如何举行圣洗圣事的礼仪
1、基督徒的入门
宗徒时代起，就需要通过入门过程，才能成为基督徒。这个过程有几个要素：圣言的宣讲与接受福音，从而皈依，宣认信仰，接受洗礼，获受圣神的倾注和领圣体。
今日教会，也强调入门的过程，那就是从慕道期开始，一直到在同一庆典中接受入门圣事。
2、庆典释奥
十字圣号：在庆典开始时画十字圣号，是以基督的印号，印在领受者身上，为显示出他将是属於基督的，并表示基督藉十字架为我们赢得的救赎恩宠。
宣读圣言：是以启示的真理，光照候洗者和会众， 并激发信德的回应，这信德是与圣洗不可分割的。的确，圣洗特别是「信德的圣事」，因为它是进入信仰生活大门的圣事。
宣认信仰：在侯洗者明确表明弃绝魔鬼、弃绝罪恶、弃绝引人犯罪的人地事物后，宣认教会的信仰。
祝圣礼仪用水：主礼藉呼求圣神祷词，来祝圣洗礼用水(或在施洗时，或在逾越节守夜礼)。教会呼求天主，藉他的圣子，使圣神的德能降临在这水上，好使接受洗礼的人，能「由水和圣神而生」(若3:5)。
必要仪式——洗礼：在拉丁教会中，施洗者向候洗者注水三次，同时说：「(名字)，我因父、及子、及圣神之名，给你付洗。」而东方礼的方式是：候洗者转向东方，司铎说：「天主的仆人，(名字)，因父、及子、及圣神之名受洗。」每当呼号圣三每位的名字时，把受洗者没入水中，并扶起。
傅油礼：在东方教会的礼仪中， 洗礼後的傅油礼就是傅油(坚振)圣事。在罗马礼中，洗礼後的傅油则是预告第二次的傅油：将由主教以圣化圣油所施行的傅油礼，即坚振圣事，此圣事可以说是为「坚定」并完成洗礼的傅油。
授予白衣与烛光：白衣，象徵受洗者已「穿上基督」(迦3:27)，与基督一起复活了。烛光——从复活蜡烛上引燃的，表示基督光照了新受洗者。在基督内，受过洗的人已成为「世界的光」(玛5:14)。 现在，新受洗者在唯一的圣子内，成为天主的子女。他就有资格以天主子女的名义祈祷说：我们的天父。
初领圣体：新教友成为天主的子女，穿上了婚礼的礼服，被邀参与「羔羊的婚宴」，领受新生命的食粮——基督的体血。东方教会对保持基督徒入门圣事的完整合一，常有着活泼强烈的意愿，因而让所有新受洗的人，甚至包括婴孩，接受坚振及领圣体。这使人想起主的话：「让小孩子到我跟前来，不要阻止他们」(谷10:14)。拉丁教会则只允许那些已到达懂得运用理智年龄的人领圣体，但为表示圣洗圣事指向感恩(圣体)圣事，故携同新受洗的婴孩走到祭台前，以主祷文(天主经)祈祷：「我们的天父」。
隆重的祝福礼：最后以隆重的祝福礼结束圣洗庆典。在为初生婴孩施洗时，母亲祝福礼占有特殊的位置。
四：谁可接受洗礼
唯有未接受过洗礼的人，才可以受洗。
1、成人洗礼
在福音新传的地方，成人洗礼是教会洗礼的正常情况。而慕道期占有重要位置。慕道期帮助慕道者认识天主，回应天主的主动召叫，并积极帮助慕道者融入慈母教会的怀抱。
2、婴儿洗礼
婴儿因为原罪也有败坏的人性，需要通过水和圣神重生，以能脱离黑暗的控制和奴役，成为天主的子女。
婴儿的受洗，更表明天主恩宠无条件的施予。
婴儿接受洗礼，也是教会自古以来的传统。
3、信德与洗礼
基督徒的信德是个体在团体内的表现，信友只有在教会团体内，才能相信天主。
洗礼所要求的信德不是成全的信德，而是一个开始，需要不断趋向成熟以致完美。
所有受洗的人，信德在他身上都需要成长。故此教会在每年逾越节晚上，都邀请信友一起重发洗礼誓愿。
代父母在新受洗者信德成长过程中，扮演非常重要的责任。他们应具有坚强的信德，必须以自己的虔敬和热忱，带领并协助新受洗者走上基督徒生活的道路。
附：代父母的条件（法典874条1项）
1、受到邀请（领洗者、或其父母、或父母代理人，如果都缺少，由本堂神父指定。）
2、年满16周岁，教区主教另有规定，或因正当理由，堂区主任或者施洗人认可其他年龄者，不在此限。
3、必须是天主信徒，且已经领坚振和圣体圣事，并具有相称于此职务的信仰生活。
4、未被天主教法律依法定刑，或者宣布罪罚者。
5、不是领洗人的父母。
五、谁可施行洗礼
正常情况下：圣洗圣事的正权施行人是主教和司铎，在拉丁教会内，也包括执事。
必要时：任何人都可以施行洗礼。只要他有应有的意向。应有的意向指愿意履行教会在施行时所做的一切，并以圣三名义实行洗礼
洗礼为得救是必要的，这是主的肯定。
若3：5我实实在在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国。
天主把救恩与圣洗圣事紧密相连，但他自己却不受他的圣事所束缚。
血洗
教会历来确信那些为了信仰而致命的人，虽然没有接受水洗，而是透过他们为基督而死、并与基督同死，而受洗的。这是血洗，虽然没有圣事形式，却结出圣洗的果实。
愿洗
慕道者在受洗前去世，只要他死前明显表示过受洗的渴望，连同他的悔罪和爱德，虽未及受洗，也肯定得救。
不认识基督教会，从来没有听过福音的人
「由於基督是为所有的人而死的，而人最终的召叫，实际上又只有一个，就是天主的召唤。因此，我们必须说，圣神给众人提供参加逾越奥迹的可能性，但其方式只有天主知道」。凡是不认识基督福音和他教会的人，只要按照他们所晓得的，寻求真理并承行天主的旨意，都能得救。我们可以假设，这样的人，如果知道洗礼是必要的，他们一定会明确地渴望洗礼。
附：圣职部（既现在的教义部）1949年给波士顿枢机主教的信：教会并不总是要求一个人在现实中成为教会成员，但是要求他至少愿意和渴求属于教会。这种意愿并非一定要明显表达，天主也接受隐含的意愿，这样说是由于包含在一个灵魂好意向之下的，是一个人愿意自己的愿望能合乎天主的旨意。
未受洗而夭折的儿童
至於还未受洗而夭折的儿童，教会只好把他们托付给天主的仁慈，一如在他们的葬礼中所表达的那样。事实上，天主的仁慈是那麽伟大，他愿意所有的人得救，而且耶稣这麽喜爱孩子，他曾说：「让小孩子到我跟前来，不要阻止他们。(谷10:14)」因此，我们有理由希望这些未受洗而死去的儿童，也有得救的途径。不过，教会仍迫切地再三要求：不可阻挡儿童藉着圣洗的恩赐，来到基督跟前。
七、圣洗的恩宠
圣洗的两个主要功效：
就是涤除罪恶和在圣神内重生。
1、赦免罪恶
2、成为天父的爱子
3、成为基督奥体的肢体。
4、分享基督司祭职
5、成为基督徒合一的圣事性联系
6、不可磨灭的神印