修好圣事——告解

    告解的英文名称是Confession，它有双重意义，一是「自白」，一是「宣扬」。    所以告解或修好圣事的目的，并不单纯在个人悔改及获得罪之赦，更在乎彰显上主的仁慈，并藉此而「有形地」、具体地感受到和领会到天父的慈爱。告解者一方面明认己罪，另一方面也感谢、赞美那位无条件地爱和接纳我们的天主。

一、修好圣事的圣经根据

    若20:21-23。天主教认为这段圣经的含义非常清楚、直接：主复活后显现给门徒，给了他们圣神的恩典，正式委任了他们去继承自己的使命，并给他们赦罪的权柄。（参考玛18:17-18）

    基督新教朋友没有告解（修好）圣事，因为他们认为赦罪是天主的事，人无权赦罪。

    我们也不相信人有赦罪的权柄，这权柄是基督交给门徒及他们的继承者的。依圣事的观念，基督昔日曾用他的手（肉身的标记）去赦罪，今日，他愿意用神父的手（圣事的标记）去赦罪。有赦罪权的，仍然是基督自己。在基督的意愿和安排中，我们这些活于二千年后的人，仍然有幸好像二千年前的犹太人一样，可以接触到基督，获得他慈爱的宽赦。

    其实，基督建立修好圣事的本意亦不纯在赦罪，更在彰显上主的慈爱，使人能在一个可见、可感觉、可触摸的有形标记中，去接触天主的仁慈，感受到确实被宽恕和被接纳的幸福和快乐。

    事实上，基督也愿意我们要彼此宽恕，来「兑现」天主的宽恕（玛9:1-8）。

二、修好圣事的团体幅度

    上主的意愿是要人彼此扶持，互相帮助，互为中保，并透过人去分施上主的恩宠。所以上主亦愿我们在一般状况下，藉人（这里指「神父」或主教），而获得赦罪的恩宠（虽然这不是唯一而绝对的条件）。

    人犯罪，总是因为得罪人而得罪天主，并因得罪天主而得罪人。既然犯罪与人有关，所以修好、忏悔、赦罪亦应与人有关。因此天主教徒愿意与主修好时，也同时愿意在教会内与主、与人、与教会修好，并为表示忏悔的真诚而做补赎。

    神职的角色，是一方面代表教会接纳罪人回头，同时也代表基督，劝勉和宽恕罪人。

    在告解圣事中，尤其在集体悔改礼仪时，我们可以很清楚的看到天主教信仰的团体幅度。如果罪有一种全体性、共业性、延展性，能够使人类关系及天人关系破裂，使人类进入了一种连锁性的、互相伤害的、全球性的困局里，那么，悔改便也应有一些团体的因素，而非个人在心内直接向上主忏悔而已。这也许是基督建立修好（告解）圣事的深意吧？

三、其它赦罪的途径

    罪使人成为「罪恶的奴隶」（若8:34），耶稣赦人的罪，是要把人从罪恶的奴役中解救出来（罗6:17-20）。但耶稣也为罪之赦定了一些条件，就是「信德」。他经常给罪人或病人说：「你的信德救了你。」（路7:50）这信德包括对天主的信服和信赖，对他完全的委身和信靠。在这大前提下，教会也有一些较具体的指示：

    任何小罪都可藉下等痛悔（即纯为痛悔而痛悔，甚至为了怕天主惩罚而痛悔），或一个爱德行为而获赦；任何大罪都可藉「上等痛悔」（即为爱主而痛悔）而直接获赦。但有大罪的人如要领圣体，则必须先领修好圣事；如赶不及领修好圣事（例如领圣体前才想起曾犯大罪），则必须许下要在最短期内领修好圣事。教友必须养成犯罪后立刻发痛悔的习惯，有生命危险时尤应发「上等痛悔」。

（注：大罪就是在严重事情上，明知、故意犯罪。上述三条件缺少任何一条，或者不是完全明知、故意，都是小罪。）

四、修好圣事的传统五步骤

    1.省察：诚实的反省。可以依天主十诫，或依对天主、对别人、对自己、对教会、对团体的责任而加以反省。

    2.痛悔：真诚的忏悔。为自己的软弱、失足而难过，决心不再犯罪。