结实累累的田地
                                            ——甲常年期第十五主日讲道（玛13：1—23）
13:1 在那一天，耶稣从家里出来，坐在海边上，
13:2 有许多群众集合到他跟前，他只得上船坐下，群众都站在岸上。
13:3 他就用比喻给他们讲论了许多事，说：「看，有个撒种的出去撒种；
13:4 他撒种的时候，有的落在路旁，飞鸟来把它吃了。
13:5 有的落在石头地里，那里没有多少土壤，因为所有的土壤不深，即刻发了芽；
13:6 但太阳一出来，就被晒焦；又因为没有根，就枯干了。
13:7 有的落在荆棘中，荆棘长起来，便把它们窒息了。
13:8 有的落在好地里，就结了实：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
13:9 有耳的，听吧!」
耶稣讲比喻的用意　
13:10 门徒们前来对他说：「为什么你用比喻对他们讲话﹖」
13:11 耶稣回答他们说：「因为天国的奥妙，是给你们知道，并不是给他们知道。
13:12 因为凡有的，还要给他，使他富足；但是，没有的，连他所有的，也要由他夺去。
13:13 为此，我用比喻对他们讲话，是因为他们看，却看不见；听，却听不见，也不了解；
13:14 这样为他们正应验了依撒依亚先知的预言，说：『你们听是听，但不了解；看是看，但不明白，
13:15 因为这百姓的心迟纯了，耳朵难以听见；他们闭了眼睛，免得眼睛看见，耳朵听见，心里了解而转变，而要我医好他们。』
13:16 但你们的眼睛有福，因为看得见；你们的耳朵有福，因为听得见。
13:17 我实在告诉你们：有许多先知和义人，想看你们所看见的，而没有看到；想听你们所听见的，而没有听到。」
撒种比喻的解释　
13:18 「那么，你们听这撒种的比喻吧!
13:19 凡听天国的话，而不了解的，那恶者就来把撒在他心里的夺去；这是指那撒在路旁的。
13:20 那撒在石头地里的，即是指人听了话，立刻高兴接受；
13:21 但在心里没有根，不能持久，一旦为这话发生了艰难和迫害，就立刻跌倒了。
13:22 那撒在荆棘中的，即是指人听了话，却有世俗的焦虑和财富的迷惑，把话蒙往了，结不出果实。
13:23 那撒在好地里的，即是指那听了话而了解的人，他当然结实，有结一百倍的，有结六十倍的，有结三十倍的。」

前言：今天的福音，能让我们联想到主正如这位不停撒种的人，他不愿有一块地抛荒，他渴望又渴望天国降临人间。让我们也以渴望回应他的渴望，让每一个人的生命成为良田，“赖耶稣基督满结义德的果实，为光荣赞美天主。”（斐1：11）我们当怎样做，才能成为结实累累的良田呢？

一、 主权交付的田地：
今天福音中列举三种结不出果实的田地，又举出了结多倍果实的良田。坏地与良田的最大差别在哪里呢？
哈盖先知书给我们分析了原因：“那时你们怎样﹖有人来收二十斗，却只有十斗；有人来到榨油池舀五十桶，却只有二十桶。我以热风，以霉烂，以冰雹打搫了你们手中的一切工作，而你们仍没有归向我──上主的断语。请你们由今日起，留心注意，即由九月二十四日，上主的殿宇的奠基日起，请你们留心注意：——从今天起，我必要祝福你!」”（参盖2：16—19）
天国的种子原本带着伟大的威能与祝福而来，定会带来心灵的富足，身体的康健，财物的丰盛，人际的和谐。可是，为什么我们常常劳无所获，两手空空呢？因为，我们没有归向主。
1、什么是归向主呢？人之为人，最大的财富就是自由意志。把自由意志，把经营生命的自由全归给主，一切为主，一切听主，就是归向主。人类一切痛苦的根源就是离开主，为自己而活，自己作主。这就是原罪，就是罪性。
1）一切为主
天主创造我们的美意和目的，是为了敬拜他事奉他。人只有在这个正确的生命次序中才能找到真幸福。如果单单只为自己，这是严重又可怕的颠倒。所以，主耶稣以他全部的生命在揭示生命的次序：“你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉他!”（玛4：10）
就连一些看似好的功行，如果是为了彰显自己，高举自己，就是在建自己的巴贝耳塔，就如路加福音中那位高举自己的法利塞人一样。哥罗森人书一语中的、直指这些事的要害说：“这些教规既基于随从私意的敬礼、谦卑和苦身克己，徒有智慧之名，并没有什么价值，只为满足肉欲而已。”（哥2：23）一切的好，只有建立在基督这块万古磐石上才有永恒的价值与意义，否则都只是在重复南辕北辙的笑话而已。所以，圣保禄真诚地提醒我们：“你们既然接受了基督耶稣为主，就该在他内行动生活，在他内生根修建” （哥2：6—7）
2）一切听主
离开主以后，堕落的人类不仅生命方向朝向了自己，而且为举扬自己，想尽各种方法，不择手段，把天主所赐的生命之道抛之脑后。这样的结果只会苦上加苦。
申命纪二十八章中，天主列举了遵守与违背生命之道的两种形成鲜明对比的结果，遵守的必事事蒙福，违背的必处处遭灾。主说：“如果你听从上主你的天主的话，下面这些降福必临于你，来到你身上。在城内、在乡下、你身所生的，田地所产的，牲畜所出的，牛所生殖的，羊所产下的，都要蒙受降福。你的筐篮，你的揉面盆，都要蒙受降福。你进来，蒙受降福；你出去，也蒙受降福。起来攻击你的仇敌，上主必使他们在你面前崩溃；他们由一路来攻击你，却分七路由你面前逃去。主决定对你的仓廪和在你着手进行的事上降福你；在上主你的天主赐给你的土地上，必要降福你。——在上主你的天主向你祖先起誓要赐给你的土地上，上主必使你满享幸福：儿女众多，牲畜繁殖，地产丰富。上主必为你大开天上的宝库，给你的田地降下时雨，降福你手所做的一切；你要借给许多民族，而你却无须向人借贷。上主必立你为首，而不做尾巴，你常是高高在上，而总不屈居在下”（参申28：2—13）所以，归向主的人，会乐意在一切事上听主。

2、怎样归向主
在理论上，我们都很清楚，归向主，会蒙受极大的祝福。可是，在真实的生命历程上，我们却很难把自己全然交给主。甚至信主多年了，还在门口徘徊，未能登堂入室。最大的症结出在哪里呢？就如先有了爱才会完全交付自己跟对方结婚，同样我们被主的爱得着了，自然会全然交付。正如这句歌所唱道：“如果真的被爱过，就会深深的爱上他，你会将自己委顺在他的圣爱内。”圣保禄之所以 “将一切都看作损失，——拿一切当废物”（参斐3：8）是“因为基督耶稣已夺得了我。”（斐3：12）所以，我们要渴望主完全得着我们。
我们的信仰，实在是活生生的爱与被爱的真实生活经历，绝对不只是一套劝人为善的理论。一个人如果真的被主得着了，就会很自然的全心爱主，归向主。当我们开始这样的追求与渴望时，有一天必会被主得着。主的心意是要所有的人被他得着，全心归向他。
前段时间，在追思布道中听到一个感人的见证。所追思的这位老人，在生命的最后二年才认识主、相信主的。但是，他在这二年中一直有一个心愿，就是要亲眼见到主。就在他被查出癌症晚期，进行化疗的过程中，有一天，他清楚的看见天父站在他床前。他感动万分，非常喜乐。因着这种经历，他更有信心与毅力在病痛中背负十字架，走完他最后蒙恩的历程。

二、 渴望的田地：
各位教友，你信主直到今天，如果一直还是不冷不热，一直不能划到深处，我们就渴望主的大爱来得着我们，让我们经历更深更真的重生与翻转。我们可以从抱小婴儿的经验中得到启发。我们常常喜欢抱小孩，当我们拍着手，呼唤着他的名字，要抱一抱他时，如果小婴孩也回应着，伸开双手，扑向我们的怀里，我们会觉得特别亲热温暖。因为，他喜欢我们，信任我们，把自己全然交给了我们。同样，天主也常常向我们这些他深爱的孩子伸出双手，要抱起我们。只要我们象小孩一样愿意扑向他的怀抱，我相信，天主的开心喜乐是无语伦比的。因为，在那一刻，你把自己交给了他。虽然那一刻扑向主，并不代表你已完全，全心全灵全意归主了，但是这样的愿意足以让天主开始在你生命中动工。
这样的愿意，我们可以在祈祷中常常去“操练”，常常跟主说，我愿意全然交付，完全被你的大爱拥抱。在生活中，特别大事上也开始交给主，渴望让他的大爱充满，让主的话语来引导。常常这样去作，有一天必会得着主，必会更深地归向主。

1、 渴望至关重要：
渴望我们被他得着，是主的渴望。但是，对于没有这份渴望的人，主的渴望常常在落空。大凡福音大为广扬的时代和社会，有一个共同点，就是渴望主。因为那些时代与社会往往特别的贫穷，特别的黑暗。在地上已没有出路，只有仰望高天了。
现今我们面临的一个很大的困难就是，物质财富日渐丰富，精神生活好象也丰富多彩，心灵真正的饥渴却被层层蒙蔽，加上无神论铺天盖地先入为主地封锁哄骗，人往往不清楚自己真正的渴望是什么。就连许多经济极其贫困落后的区域，在经济大潮的冲击下，把生命的希望寄托于经济之上，都事奉金钱了。甚至我们这样已初步认识主的人，也随波逐流，与世同化，失去了对主的真切渴望。但是，主常常藉着各种管教提醒我们，藉着各样的试炼和困苦，催迫我们渴望他。我们恳切求主的神常常赐下刺痛，提醒，推动，藉着各样的痛苦发现心灵的真渴望，就是得着主。
这样的渴望代表生命方向的扭转，代表不愿辜负主的心意，代表要回应和满足主的渴望，代表我们迈出第一步。渴望就如入学通知书，又如入场的门票，没有它不能得着主的。主对于渴望他的人，从不会让他失望而归的。甚至渴望会让公正的天主产生“偏袒”。创世纪中雅各伯一直渴望得到长子的名份与长子的祝福，因为这是来自上天的祝福。可是，他是次子，是根本轮不到他的。但是他“贼心不死”，费尽心思要把祝福弄到手。一次是趁人之危，利用兄长厄撒乌的头脑简单，用一碗红豆汤换来长子名份，实在狡诈。第二次胆大包天，利用父亲的目盲头昏与爱吃美味，乔装打扮，蒙混过关，骗来了父亲的祝福。真是无所不用其极，可是天主却表扬欣赏诡诈的雅各伯，反而对简单厚道的厄撒乌大为不满。圣经说：“厄撒乌竟如此轻视了长子的名分。”（创25：34）又说“我爱了雅各伯，而恨了厄撒乌。”（罗9：13）原因在哪里，在于雅各伯有深深的渴望。

2、 更新同步跟进：
我们爱上一个人或一件事时，必然会想方设法去了解他，懂透他。同样，我们渴望主的大爱，渴望生命回归时，必然想更多的明白它内在的丰盛。当我们不断渴望主时，另一个工作必然同步跟进。让圣言的生命浸透与替换原先属世的生命。渴望是生命方向扭转的开始，圣言浸透是生命更新的落实。当生命中各种属世的理念被换成天国的理念时，生命的归依才会真正实现。
圣经指给我们这事的原理：“在一切之上，你要谨守你的心，因为生命是由此而生。”（箴4：23）生命中最重要的是心，就是你对人生，对生活，对事物所持有的所有观念，也是称为世界观。持怎样的世界观，就有怎样的生命。如果，信主的人，还是老一套的属世的世界观，生命何以得到重生与翻转。所以，圣保禄教导我们：“你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己”（罗12：2）

这一切，都要通过圣言浸透这个环节达成的。因为人生活不单靠饼也靠天主口中所发的一切言语。主的话就是神，就是生命。主藉他的话创造了天地，也藉着他的话重生我们。因此，圣保禄宗徒多次指导信众并为他们祈祷说：“不断为你们祈祷，恳求天主使你们对衪的旨意有充分的认识，充满各样属神的智慧和见识，”（哥1：9）哈盖先知书有这样的见证：当全体遗民与民众的领袖听从了天主的话后，都起了敬畏的心。特别两位领袖则鲁巴贝耳和耶叔亚由于听从了先知的话后，主就振兴了他们与全民众的精神。（参盖1：12—14）
所以，跟从我们的渴望，加上不断地读经听道，特别是生命的读经，我们的生命就会真正地归向主。在此要特别重申的是生命读经，我们相信每一次的读经，当有特别的感动（由一个字或一句话或一个情景带来特别感动的信息）时，往往就是主对你当下的生命发话。当我们预见这些感动会结出圣神的果子时，就去付诸实行，圣言的浸透与替换就动工了。

三、 不断相信仰望的田地。
当圣言的种子撒下后，待到开花结果，要经历一个艰难的过程。有好多内外的因素，会让我们失望，会让我们退缩，甚至我们会如叶公好龙一样，说一套做一套。但是只要大体上把握好二个原则，我们的坏地必成为良田。

1、 不断相信：
圣经指给我们结果的关键，在于相信。“为此，我们不断地感谢天主，因为你们由我们接受了所听的天主的言语，并没有拿它当人的言语，而实在当天主的言语领受了，这言语在你们信者身上发生了效力。”（得前2：13）越相信圣言具有的无比大能，越忠实执行，越会结百倍果实。
因此我们需要不断放下自己的打算，而跟从主的一切安排，不断相信，圣经每一个应许都会实现。“所以我们从今以后，不再按人的看法认识谁了；纵使我们曾按人的看法认识过基督，但如今不再这样认识他了。所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。”（格后5：16—17）因为我们有了在基督内的崇高的身份，照着这身份，我们有了新的生活法则，蒙福的管道。过去要付出极大的代价仍不能获取的福份，现在在基督内一切都成就了。按照他不变的应许，我们的人生梦想，教会的福传，生活中的大事小事，都因着相信必会成功。即使有时“绝了路却不绝望”（格后4：8）。因为我们深信天主使一切事彼此效力，使爱他的人获得益处。圣经在多处给我们增强信心。如：“因为谁敢为了事业开端的微小，就轻视这一天呢﹖”（匝4：19）“怀着希望的俘虏，必要回到你这里。熙雍女子！我必双倍偿还你在充军之日所遭受的一切，”（匝4：12）尽管我们曾经微不足道，甚至成为各种的俘虏，但是凭着相信他的恩许，一切都能翻转。因为“有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来。”（格后12：9）诚如古人所说的：“手把青秧插满田，低头便见水中天，心境清静方为道，退步原来是向前”。

下面的这个故事发生在很久以前的欧洲。一位著名的小提琴手将在某地演出。广告上说，他的小提琴价值五千元。有一些人看了简直惊呆了。为了想看一看这高贵的乐器，听一听它的妙音，也跟着音乐爱好者蜂拥而来。
高朋满座，演奏家开始了，那引人注目的小提琴发出异常美妙的音乐，使听众如醉如痴……一曲临终，余音袅袅，正当不少人惊叹于那宝贝乐器的魅力的时候，音乐家突然转身把小提琴在椅背上猛力一击，那珍贵的乐器立刻粉碎了。顿时，四座震惊。音乐会的主持人立刻跑出来，宣布道：“各位，请静一下，此刻摔破的，并不是五千元的，而是一元六角五分的小提琴。音乐家为什么这么做，这个嘛，各位是清楚的。现在，要用真正的，价值五千元的小提琴演奏了。”于是演奏者再度登场，那和刚才差不多美妙的乐音悠然而起……这时，观众再也不去注意乐器的价格，而专心欣赏演奏者的技艺了。同样，有时我们的状况就如这把廉价的小提琴一样，很难看出“还能出什么好事？”（若1：46）但只要我们愿意继续相信，把一切的窘迫交在他手中，主全能仁慈的手必会藉着恶劣的状况“演奏”出奇妙的乐章。

2、 不断仰望：
天国的种子要结果百倍，定会经历万般苦难。圣经直言相告“凡是愿意在基督耶稣内热心生活的人，都必要遭受迫害。”（弟后3：15）在这多重的迫害试炼中，我们需要在失望中再仰望。因为“仰望上主的必获新力量”（参依40：31）

所以千万不要给天主与自己设限，以为天主赐了多次恩典后，就会停止赐恩。要谨记，天主有用不完的方法，他永不失望。所以，即使你枉用了他许多次的恩典，只要心存仰望，他总有新方法、新力量给你出路。你仍有极大的盼望实现梦想。因为从信者的心中流出的是活水的江河，因为他是活人的天主，而不是死人的天主。
有四支蜡烛慢慢的燃烧着，四周是那么的宁静，静到人们可以听到他们之间的对话。第一支蜡烛说：“我是和平，假使我熄灭了，不会有人注意到我。”她的火焰突然减弱，然后就熄灭了。第二支蜡烛说：“我是知识，通常人们并不需要我，我的继续燃烧并没有什么意义。”说完这话，她叹了口气，火焰就灭了。轮到第三去蜡烛，她轻轻地说：“我是爱心，可是我已失去了燃烧的力量。没有人在乎我，他们甚至连自己的亲戚朋友都忘了关爱。”说了这话，她的火焰也熄灭了。这时来了一个小孩，当他看到三支蜡烛都灭了，就开始啜泣：“你们为什么不继续燃烧呢？”第四支蜡烛开口了：“不要害怕，只要我还燃烧着，我们就可以将其它的蜡烛再点燃，因为我是希望。”这个孩子拿起了这支希望的蜡烛，含着满眼的泪水将其它的蜡烛又一一点燃。所以，主的心意要我们永远抱有希望，不断给自己注入前进的动力。

总结：让我们真正的回应主的渴望，让原先的坏地成为良田。藉着要得着主归向主的渴望，藉着不断的圣言浇灌，藉着不断的相信与仰望，我们的生命必结出百倍的果实。