起死回生路
                                               ——甲复活第三主日讲道（路24：13—35）

前言：礼仪年已进入复活期第三主日，教会连续安排了这三个主日的福音，我们看到复活的主，一次一次显现给追随他的人，复活了他们的生命。从玛利亚，到宗徒团队，从多默到今天福音中的厄玛乌的二门徒，藉着与每一个个体生命真实深入的碰撞，使他们进入全人的复活，更深进入主复活的大生命。让他们在理智上接受复活的事实，在情感上赞同欢迎复活，在意志上相信与渴望复活，在生命的破口上医治翻转，拥有复活。今天的二位门徒，在某个角度讲，如果没有主一路的陪伴，聆听，教导，那么他们将滑向绝望的深渊。他们离开耶路撒冷又返回耶路撒冷可以说是一条起死回生的路。主在这一路上再次显示他极大的爱、耐心、能力、将信心上即将死亡的门徒又复活了过来。我们相信，主也在每一个信心濒临死亡的人身上正做着起死回生的工作。凡在信心上正处在“阴森的幽谷”的人，请举起手，抬起头，因为耶稣正亲自走近你，你的救恩近了，我们必会在起死回生。让我们来相信并认出与接受主的妙手回春的工作吧！

1、坚信绝望中主正亲自走近
从圣经得知，这二位门徒是在失望，困惑中甚至绝望中离开了耶路撒冷。可是他们根本想不到，在绝望中主却亲自走近了他们。我们好多时候难道不也是如此吗？在困境中失望中，甚至在罪的重担下，以为主远离了我们，厌弃了我们。其实不然，我们绝对不要跟从这种错觉，必须要扭转这种判断，反要不断地宣告相信，主正亲自走近你。圣经指明说：“上主亲近心灵破碎的人，他必救助精神痛苦的人”（咏34：19），只要你觉得自己心灵破碎，内心幽暗，精神困苦，前路茫茫，四处无援，主就在走近你。这些困境正是激发主快急速亲近你的信号，他正开着120急救车奔向你。我们属灵的嗅觉一定要灵敏，主不仅在你祈祷时有感动，呼求时有回应，生活凡事顺遂时与我们同在，更“在软弱中，在凌辱中，在艰难中，在迫害中，在困苦中”，要彰显他的能力，正与我们深深地同在。（参格后12：10）
“高山可移动，丘陵能挪去，但我对你的仁慈决不移去，我的和平盟约总不动摇：怜悯你的上主说。”我们生活的年岁，很难看到高山的移位，丘陵的挪动，即使看到了，但是怜悯我们的主说，对我们的仁慈决不移去。所以，首先要确信，且在信心上不断生根修建，经得起风浪的冲击。当我们确信坚信了之后，必会见到奇迹。主承诺说，“为信的人，一切都是可能的!”（谷9：23）信了之后，我们就会发现，生活的主正走近了我们。那么哪些是主走近我们的标记呢？

2、藉圣神我们仍想着主，谈着主。
这二位门徒，初看是对主失望了，可是，从他们一路来谈论的话题仍然围绕着主。说明主在他们心中仍占有绝对的位置。圣经说，“谁不反对我们，就是倾向我们。”（谷9：40）从来不会有一个人会无缘无故地到主面前，更不会无理由地认识主这么深，绝对不可能轻意地跟主有这样深的生命相通，这一切都是主的神一路的引领。格林多前书指出：“除非受圣神感动，也没有一个能说：「耶稣是主」的”（格前12：3），正因为是圣神的工作，他一定会负责到底，绝不会半途而废而撒手不管的。他的工厂不是制造半成品的。所以，请大家再次加深领悟，什么叫“圣神也扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。”（罗8：26）就是：哪怕一个生命到了绝境，以为怎样求也没有用了，甚至对主也失望抱怨了，殊不知，当你对主仍有记挂，追念，这样的说说谈谈，主的神仍在那里。罗马书再次给我们凭证说：“谁若没有基督的圣神，谁就不属于基督”（罗8：9）所以，既然主的神仍在，主必在。让我们敏感于圣神的推动，在一切境遇中，向保禄学习，不仅谈论他想他，更可以“我或生或死，总要叫基督在我身上受颂扬。”（斐1：20）

3、出现引你再次注目主的人地事物
当耶稣走近他们时，他们的确认不出主。因为忧伤失望阻挡了他们，可是这挡不住主决意进入他们的心灵。这个善于聆听，善于沟通的主动走近的好心人，藉着关切的询问，耐心的聆听，把他们的注意力与话题再次引向了主。这就是主走向你的标记。
许多时，我们在困境中，不正是主藉着具体的人地事物，让我们再转面向他吗？有时甚至不经意的一句话语，一个情景，一件往事，一声问候，都使我们心门再次打开，经历到主与他的救恩吗。
主常常使用一些我们认为无用，甚至轻视的事物，使我们再次注目主。凡是使我们再次生信心，再次仰望主的事，就是主靠近我们的标记。其实生活中充满了这些记号，希伯书说：“天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，衪借着自己的儿子对我们说了话”（希1：1—2）这多次多种方式，都是主放下的一根根救命绳，只因我们没有信德，只因我们只看自己的困难，就认不出来了。
山西省《教友生活》杂志2011年第1期有一个非常好的见证，说的是一位姐妹，1986年开始，从无神论的家庭毅然皈依了佛门。在二十多年的信佛过程中，她恭读了佛教的大量经典，并且能背诵《心经》、《大悲咒》、《十小咒》、《楞严咒》等出家人的早晚功课，甚至把佛门的“诸恶莫作，众善奉行”与“五戒十善”贯彻到生活、工作中，被同道戏称为在俗的出家人! 可是她后来居然投入天主的怀抱，成为主的羔羊?这是为什么呢？
她说：这事还得从二零零八年的圣诞节说起。那天路过桂林天主堂，抬头看见有一红布横幅写着“圣诞快乐”。于是想起今天是圣诞节，抱着好奇心的心理，我跨进了圣堂。热情的修女们接待了我，端来了热呼呼的开水给我喝，还拿来了糖果，还一边问寒问暖，一边讲教会的道理给我听!当时的我满脑子都是佛教的理论，根本无法接受耶稣的道，更谈不上了解，虽是洗耳恭听，却是熟视无睹!但她们的热情善意，给我留下了深刻的印象!她们也知道无法挽留我，就告诉我星期天(主日)有空就过来玩吧!
     于是，遇主日，有时间我就跑进教堂，不是为慕道，而是因为她们的歌声吸引了我，特别是那些抒情歌曲，我唱后就心情舒畅!渐渐地我能背圣号经、信经、天主经、圣三光荣颂、圣母经等经文。开始时，我会背不是因为我信，而是因为全神贯注，为的是想与她们比高低!后来，贞德修女送了一本《德兰修女传》给我看。这本书叙述了诺贝尔和平奖获得者——印度穷人之母德肋撒姆姆一生救济穷人的事迹。她不分种族、不分国籍、不分信仰，博大宽广的爱深深地感动了我，我是含泪连夜到天亮把这本书看完的。之后，我写了一篇读后感!从此，我开始认真、虔诚地参与弥撒了!并开始为教会做了一些实事。在二零零九年的平安夜里，我来教会厨房帮助煮菜，那天晚上因为子夜弥撒，一直忙到深夜。和我一起做事的盘德兰修女便毫不犹豫地腾出一个床位给我睡。要知道这是多不容易啊!因为这里的床位是留给外地的教友住的，连会长都没有地方住。给我那床位原本是留给她姐姐睡的，可她却叫她姐到外面的亲戚家去住。她还给我端来了一桶热水泡脚，帮我铺好床。那一夜，我躺在床上，虽然知道还有几个小时就天亮，却辗转难眠!我感叹，多么好的人啊!这辈子，我认定你们做我的朋友了。早晨起床，她又拿起自己的毛巾，打好洗脸水给我。圣诞节那一天，我和她及贞美修女忙到下午才回家。我暗下决心，一定要报答她们!
      后来，四月初八是佛诞(俗称浴佛节) ，我照例去佛堂上殿。念晚课时，我从不出错!因为这些经文我早已烂熟于心。在拜愿时，我竟然走了神，因为我看见前上方不是佛，而是主耶稣!他悬挂在十字架上，满脸血污，散发垢面，头无力垂下，哀怜地望着我! 我惊恐万分，擦了一下眼睛，仍是如此，我吓呆了!身着海青(袈裟类)的我，汗如雨下!我念错了!站在前面的住持师父，回头望了我一眼……就这样吓傻的我不知道如何下殿，如何回家!晚上睡前我拿起放在床头的佛珠念佛，绳子竟然断了!这可是我念了二十多年佛的黄丝线绳啊!
      这时的我终于彻底惊醒了! 天主呀!您是在召唤我吧!您用宝血的爱救赎了我!您是真主!您不舍弃我这罪人，千方百计拯救我。圣经上说：“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们”。慈爱的救主，我一定要传播您的福音，使普天下的人，都蒙受你的救赎!
     这位姐妹在这时真正决志跟主，后来经过慕道，于2010年将临期第四个主日领洗了!她说：从此，我一身轻松，从未有过的欢快与舒畅!回顾这个事例，不正是一个个看似无意的环节，好奇，热情，圣歌，比高低，聆听，接待，德兰传，让床，异象，让这位姐妹最终归向主吗？
主对一个从未认识他的人尚且精心安排了一路的带领，何况我们已经是他栈内的羊，他岂会让我们轻意的流失吗？他不说过，“凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活”（若6：39）。所以，在我们迷失时，他必会用各种方式与方法引我们重归于他的。

C\超乎寻常的感动：
我们想想，当我们经历如这二门徒一样的低谷，那样沮丧，土头灰脸时，哪有人愿意一路的陪伴。这样的人难道不是活天使吗？特别那几天，有关耶稣的话题都噤若寒蝉的，哪有人会吃了豹子胆，冒天下之大不韪，公然谈论耶稣。可是，这实在是这二人心中的最痛，不吐不快啊？！就这样关头，有人愿意陪伴他们聆听他们，真是知悉心灵，洞察肺腑！这样一路陪伴难道不感动吗？
一路的教导，从旧约先知到法律书，整整一个下午，一路走一路讲，句句深入心坎，声声打动心灵。耐心解说，唇焦口燥，哪有这样感动的教导？非亲非故，无缘无故，和盘托出。随风潜入夜，润物细无声。随着交谈，教导，心灰意冷的他们有了一种久违的火热，甚至从来未曾有过的火热。的确，凡是来自主的信息，必带着他的威能来临。保禄提醒我们说：“除非受圣神感动，也没有一个能说：「耶稣是主」的。”（格前12：3）
许多生命的翻转改变就是起始于属神的感动。这属神的感动，来的时候其强度，其过程，其结果，都是超乎寻常的。我们刚才听的见证，不是由一个个感动在背后推动吗？
各位亲爱的兄弟姐妹，当你在困境中，找不到一条出路，看不到一线希望，想不到一个点子时，请试着去留意与捕捉生命中的感动，特别当你回到内室，安静下来祈祷读经时，主会藉着超乎寻常的感动对我们讲话。保禄指点我们说：“天主如加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担。”（格前10：13） “这些事开始发生时（当有感动涌出时），你们应当挺起身来，抬起你们的头，因为你们的救援近了”（路21：28）

让我们再次相信，主在你的困境绝望中正亲自走近你。只要我们还想着他，念着他，顺着具体事归向他，留意并捕捉与顺从属神的感动认出他，我们定会象这两位门徒一样，信心与生命必翻转，阿门。
 
 

回到善牧前
——甲复活第四主日（若10：1—10）
前言：耶稣基督实实在在是善牧，他每天含辛茹苦地引领我们，喂养我们，保护我们，给我们丰盛的生命，甚至为我们舍弃了自己的性命。有这样的一位好牧人，我们感到知足幸福自豪吗？会不会一说起主，就“感恩的泪止不住地流，心中的话儿说也说不够”呢？我想有的人感受不会这么深，甚至有位神父说，当今的教友：九十九只在外流浪，剩下一只还得不到喂养。的确如此，为什么有这样好的牧人我们仍很累很渴很饿很苦呢？甚至原给我们释放自由的信仰，也成了一种负担，这问题到底出在哪里？圣经指出说：“这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却是远离我”（玛15：8）。正因为由于各种原因，我们的心远离了主，致使我们常常如无牧之羊，流离困苦。所以，今天呼唤所有愿意的教友，再次回到善牧基督面前，他一定会引我们走近幽静的水旁，卧在青绿的草场。那我们如何回转这颗心，回到基督面前呢？

1、祈祷回转
有些人初信主时，体会很多，祈祷很热情。可是久了，可能经过几个冷冷热热的反复，最后竟不再祈祷了，这是为什么呢？是因为祈祷渐渐“不灵”了。因为“不灵”，就不再祈祷了。从“不灵”到不祈祷，大概有几层错误的心态在控制着我们：

A、祈祷没用没意思：如果主常常给我们什么，我们自然就热心。如果常常不给，那就觉得祈祷没用，没意思了，久了就冷淡了。——这是以个人得失来决定祈祷，是要天主围着我们转的心态。这是一个祈祷朝向的问题，到底谁听谁，谁顺服谁的问题。
B、有人意识到上一种心态不对，会对祈祷“不灵”到不祈祷，做进一步的“阐释”：主啊，你是主，我原本是人，而且是常常犯罪的罪人，当然不配向求你这个，求你那个。说实话，你给我的恩典已经够多了，看，我领受过这么多恩典，可是毛病脾气都没什么改变，所以，我也不敢再求什么了。——这样的心态，把祈祷的资格建基于个人的品行（品格与功行）上，以为品行好了，可以大胆求，不好，就不必求了。如古人说的：“获罪于天，无所祷也”。其实这是一种交易的心态，把品行当成祈求的筹码，是祈祷的凭借出问题。——这种很错的观念在这里给予澄清。
其实祈祷就如呼吸一样，是每一个生命的本能，特别对基督徒来说，祈祷绝对不只是求求什么恩典而已，更称为属灵的呼吸。灵性生命不呼吸会死的，就如肉体的生命不呼吸会死的一样。所以圣经叫我们“不断祈祷”（得前5：17），特别作为天主的儿女，祈祷不是有没有资格，或要凭什么祈祷，就是一种本能。或许有人会问，为什么有人可以长时不祈祷，他也没怎么样？各位仁人弟兄，一定要把信心的眼睛擦亮，那些从来不祈祷的人，他们的灵性生命或许早已麻木瘫痪成了植物人，感觉不到祈祷的需要了，是很可怕的。
此外，如果意识到自己是罪人，品行很难改变，更要大声流泪祈祷了，而不是因为有些事求而未得，就停止祈祷了。

C、有人会从第二层心态上继续演绎：主啊，我知道，我的生命需要改变，我也尽力了。可是，你仍没有给我什么，你一定有高深美妙的安排，所以，我“顺服”（其实是屈服），我不再勉强你什么了。这种看似超性的心态，如果最后仍是信心低落，荒废祈祷的话，说明仍是在自我中打圈，仍被自我努力过后的失望捆绑着。（如果，真的是顺服的话，一定会因着顺服而领受到更大的释放与自由，会看到天主作主给他指出更美好的前景，会更喜乐，更有信心，更有热情。）所以，从开始的祈祷到生命的努力改变，到最后的不祈祷，是祈祷的果子出了问题。
为什么出现这些问题呢？因为这三种反复无形地制约着我们祈祷心态，有一个共同起点：就是自我。自我的打算实现与否，自我的功行过关了与否，受自我努力后的失望捆绑。正因为，自我在不知不觉中作怪与挡道，使我们的祈祷朝向出错，祈祷的凭借出错，祈祷的果实结错，所以，我们的祈祷要回转。

那怎么回转呢？有位祈祷大师，在港口看到这样的情形，觉悟到祈祷应该是这样的，他说：那天，他偶然站在经过的港口，观看船只。船只进港时，船员纷纷把船上的缆绳抛向埠头（港口），套住缆樁（缆绳的桩）之后拉绳子。从船上看，港口越来越靠近船身。其实，是船只渐渐被拉向港口。祈祷也是一样。祈祷能使我们被拉向主，而不是把主拉向我们。但是，许多人弄错了方向，误把祈祷当作贯彻已意的工具，以为祈祷是说服天主来同意我的计划。正确的祈祷不应该牵着天主，而是被主带着。如果自己作主，把主拉着或随自己的意思使唤主，那就不是正确的信仰。

所以，其实真正的祈祷，是把个人主权，把所有的安排交给主，靠着主，一切为了主的名，为了讨主喜悦而发出的。刚信主时，主为了吸引我们，体谅我们的软弱，多次俯就我们，把我们所求的都给我们。可是当信仰深入时，天主要在我们身上亲自动工，完成在我们身上的大计划。为了成就这个计划，他开始了修剪锻打的工作。好多人不知道，在这个时候，各种祈祷的负担加重，祈祷的效应会“下降”，信心与火热会经历试炼。“因为金银应在火里锻炼，天主所喜悦的人，也应在谦卑的火炉中锻炼”（德2：5），当我们死了又死，越顺服时，就越蒙福，最终会经验到：“上主是我的牧者，我实在一无所缺。——纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。在我对头面前，你为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。”（咏23：1，4—5）

具体怎样回转呢？1）不断宣告并相信，祈祷总是有用的，不管怎样总要祈祷，不论何时何地何境遇，对祈祷总不失望，总不停止祈祷。2)求主赐我们真正的顺服，把一切交给主，坚信主的安排总是最好的。让我们的小船不断靠近天主的码头。祈祷做好了，回转了，我们必会得到善牧最好的眷顾。

2、再建信心
好多时候，我们觉得自己仍渴仍饿仍苦，是因为我们与主的关系，在根基上出了问题。那么什么是我们与主关系的根基呢？就是相信。若望福音开宗明义说：“凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。”（若1：12）因着相信，我们与主有了比血缘关系，更深更牢万难割断的蒙福的关系。因着信，我们才会有真的饱足。因为主说了：“到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。”（若6：35）又大声宣告说：“凡信从我的，就如经上说:从他的心中要流出活水的江河。”（若7：38）。
耶稣都这样宣布了，为什么我仍渴仍饿呢？是因为我们太多注目了世间的需求，转移了对主的注目与相信。伯多禄步行水面的故事的用意之一，就是让我们在人世间的所有的风浪中，单单注目主，片刻不能离开。因为一偏离，世间的狂风暴雨，惊涛骇浪会冲垮我们的信心。保禄指教我们说，“不注目那看得见的，而只注目那看不见的”（格后4：18）我们越注目看得见的，对主的注目就越少，信心越容易动摇，越难成长，就会越失落越不满足。

请大家牢牢记着并娴熟运用信心的根基，“不注目那看得见的，而只注目那看不见的”（格后4：18）这样，你会在一切的贫穷，窘迫，软弱，困苦中，运用信心去仰望去领受，一定享受到基督内的一切丰盛，一切的供应。保禄见证说，“像是忧苦的，却常常喜乐；像是贫困的，却使许多人富足；像是一无所有的，却无所不有。”（格后6：10）这绝对不是鲁迅先生所说的阿Q精神胜利法。而是凭着这份对主越来越深，越来越活的相信，在现实生活中，你会经历到，上主带领到哪里，必供应到哪里的悉心照顾，而且将来更会领受永远的福乐。

那么信心到底是什么呢又怎样运用呢？它是天国的支票，是宝库的钥匙，是夜行的明星，是救命的绳索，是蒙福的签单。主的一位仆人，经历过一段极黝暗艰难的历程。他说，许多景区的山洞或溶洞，如果没有开发，没有搭桥架梯，通电装灯，是非常难出入的。他生命就是跌入了这样一个未经开发的，曲折蜿蜒陡峭漆黑的无底洞，要想从这洞里爬出，是绝对不可能的。可是奇妙的是，主不是放下一根粗粗大大的绳，让他抓着，把他慢慢拉上去的。而是放下一条细细的，若有若无，若隐若现的蜘蛛丝一样的线，把他救了出去。说它有又象没有，说没有又有一点感觉。特别每一次，四边漆黑，碰得头破血流，下不见底，上没一丝亮光时，这根线让他一小步一小步地向上爬，让他一分一秒的坚持下去。这根线当底是什么，就是信心。每次在最凄凉无助时，信心让他再次仰望相信主，让他眼睛摆脱恶劣的困境遇，提示他一定会获救的。信心虽然微小，可是，在那样的黑暗中，不断吸引他的视线，步步引他出困境。罗马书说的实在对：经上又说：『凡相信他的人，不至于蒙羞。』”（罗10：11），耶稣也说了：“为信的人，一切都是可能的!”（谷9：23）”“照你们的信德，给你们成就吧!”（玛9：29）

具体操作：在一切事上，特别不好的事，尤其属灵方面的软弱上，更要不断宣告相信，注目在对主的信靠上，注目在主的应许上。主必按你的大大的，不受任何捆绑的信心，给你最大的翻转祝福与饱足。

3、开始读经
为什么我们常常会渴会饿呢？就因为我们的属灵食物大有问题。就如现在许多食品是被污染的，是垃圾食品。同样，我们今天的基督徒，精神与灵性的食物取用上，存有严重问题。每天进入我们视线与心灵的，大多是俗世的理念，说法，价值，这些理念随着影视，网络，舆论，报纸，铺天盖地，夜以继日，不容分说地包围我们，污染着我们。教宗称这系列无神主义的理念及表达为死亡文化。

默示录13章中，指出从海里上来的兽，和另一只从地中上来的兽，都会说大话，都会说亵圣的话。当今时代流行这一切都不正如此吗？教会里从事宣道的人士，在传福音过程中，都有这样的共识，这个世界的人，甚至许多的基督徒，内心的思想有80%，是消极否定的。这些思想充斥其中，我们怎么不会饥渴呢？正因如此，主指明了我们的饥渴所在：“看，那日子一来临──吾主上主的断语──我必使饥饿临于此地，不是对食物的饥饿，也不是对水的饥渴，而是对听上主的话的饥渴”（亚8：11）的确，“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。”（玛4：4）特别这个时代的基督徒，如果没有主的话，我们的心灵会饿死渴死的。

多年前，我外甥女才一岁多，在我家里，忽然大哭大闹。我爸抱了，没用，换成我妈，也不顶事。然后，拿出玩具，这样逗她，那样哄她，也没用。给她吃奶吧，或许肚子饿了，可是没吃几口仍啼哭不止，越哭越凶，真是莫明其妙。就这样哭着哭着，突然，她停了不哭了，为什么啊，原因，我姐（就是她妈）回来了。原来，她这么哭闹是想她妈了。我们的生命难道不是这样，外在所有的事物不能满足我们，除非听到主的声音，除非见到主。所以圣经指明生命的渴望说：我的灵魂因忧伤而滴滴流泪，请照你的诺言使我奋昂兴起。（咏119：28）又说：我对你的诺言望眼欲穿，究竟你何时才赐我慰安？ （咏119：82）伯多禄更直白的说：“主!惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？”（若6：68）

各位兄弟姐妹，你相信主，如果常常有饿有渴，我们的善牧在圣经上等着我们，让我们打开圣经，定会听到他生命的话语。同时，在祈祷向主靠拢，信心再次建立，相信不久，你一定会由衷地唱起：“上主是我的牧者，我什么也不缺少——”