3:10 群众向他说：「那么，我们该作什么呢?
3:11 他答复他们说：「有两件内衣的，要分给那没有的；有食物的，也应照样做。」
3:12 税吏也来受洗，并问他说：「师傅，我们该作什么呢?」
3:13 他向他们说：「除给你们规定的外，不要多征收!」
3:14 军人也问说：「我们该作什么呢?」他向他们说：「不要勒索人，也不要敲诈；对你们的粮饷应该知足!」
3:15 那时，百姓都在期待（默西亚），为此，人人心中推想：或许若翰就是默西亚。
3:16 若翰便向众人说道：「我固然以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解他的鞋带，我也不配。他要以圣神和火洗你们。
3:17 木锨已放在他手中，他要扬净自己的禾场，把麦粒收在仓内；至于糠秕，却要用不灭的火焚烧。」
3:18 他还讲了许多别的劝言，给百姓传报喜讯。

前言：在传扬悔改的事上，没有一位先知能比若翰更卓有成效。他不仅让所有的人有了真实的悔改，且成功地激发了他们对默西亚的期待。若翰被称为旷野的呼声，这呼声来自于主对全人类回归的殷切期望。从伊甸园里，“亚当，你在哪里”开始，又延续于众先知的呼吁，直到耶稣的传道，你们悔改吧，天国临近了！悔改的呼声盘旋于人类的上空，响彻于我们的心灵。让我们谛听悔改的呼号，将悔改进行到底！

一、推动我们过知足常乐的生活
今天福音中的税吏，军人，不管怎样说，都是有固定收入的公务人员，但他们内心没有满足、缺乏平安，他们想过一个知足常乐的生活。所以，他们听了若翰的传讲，悔改了。
自从原祖背命，远离天主之后，人类一直向丧亡的深渊狂奔。亚当，你在哪里？天父期盼我们回归的呼吁，声声不绝。从宏观的救恩史上看，他不断派遣先知，或者藉着各种波折、失败、灾难，使人痛定思痛，回转归向他。从个人的角度讲，天主的神不停地在我们混沌空虚的生命深渊上运行，搅动麻木的心灵，刺痛、警醒、推动我们过知足常乐的生活。
“你们中间有受苦的吗？他应该祈祷；有心安神乐的吗？他应该歌颂。你们中间有患病的吗？他该请教会的长老们来；他们该为他祈祷，因主的名给他传油：出于信德的祈祷，必救那病人，主必使他起来；并且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。所以你们要彼此告罪，彼此祈祷，为得痊愈”（雅5：13—16）。
这段常用于病人傅油圣事的圣经，不是引导我们通过受苦、忧伤、病痛重新与主修好吗？
我们不是常有各种的痛苦，忧伤吗？即便生活富裕，身体康健，也常常有不满足感，没有真正的喜乐与深度的平安。这些心灵的感受，很多时候就是天主对我们发出的信号，我们要悔改。如果我们在为人处世的事上没有亏欠，那么在人生的追求一定有偏差，或是对天主的信、望、爱上也不够成全。事实上，我们的许多难受就是在这三类事上出现状况而导致的，我们就更需要真实的悔改了。
悔改的困难与无力，使我们常常回避这些问题。因此，主刺痛，警示的工作一直在持续，直到我们的生活和信仰有实质上和整体上的翻转。特别是我们之中的不少人，已经蒙受了主的救赎大恩却依然留恋世俗，沉缅于罪恶，在悔改的事上常常一步三摇，或裹足不前，心灵越来越麻木，越来越心硬。“在他们身上正应验了这句恰当的俗语：「狗呕吐的，它又回来再吃；」又「母猪洗净了，又到污泥里打滚”（伯后2：22）。对于这类的人，主挽救的工作还是没有停止。
面对犹太民族的多次背逆，主还是切望他们的回归。他感叹：“耶路撒冷!耶路撒冷!你常残杀先知，用石头砸死那些派遣到你这里来的人。我多少次愿意聚集你的子女，有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下，但你却不愿意”（玛23：37）。尽管，犹太民族一再背逆，但耶稣仍痴心不改，在被他们钉死之时，仍为他们求情，“父啊，宽赦他们吧!因为他们不知道他们做的是什么”（路23：34）。
对于今天心硬的基督徒，主难道不是这样吗？他不断地敲我们的心门，迫切进入我们的心灵，使我们真正悔改，过喜乐充满，平安洋溢的生活。在我们每一次良心发现，内心痛苦时，就是主再一次呼唤我们。或许下面的故事，能够让加深我们明了他寻找亡羊的苦心。

一个姑娘，在美国芝加哥的下层社会中堕落了。起先，她感到一切都是那么新鲜。后来，除了痛苦，一无所有。她跟朋友寻欢作乐，但内心深处埋藏着一个思念家乡的念头。
这些年，她母亲天天等候着她女儿的回来，她想：“女儿上哪里去了？我到何处去找她呢？”她想写封信叫女儿回家，但不知地点，无从寄出。几年来，她想尽办法也找不到她。一天，她把自己忧愁苍老的脸，拍成照片，洗印了许多，将这些照片一一贴在纸上，下面写上几个字：“回家！妈等着你！”
她请人把这些贴有自己的照片的寻人启事，贴在芝加哥的每个客栈、旅馆，饭店、酒楼、商场……
一天，一个酒吧间的乐队，正奏着恶心的黄色小调，一个心灵空虚、生活堕落的女青年，从这魔窟里穿过，突然看见了她妈妈的这张照片和下面很大的一行字：“回家！妈等着你！”她像挨了一棒，扑倒在相片前的地上，泣不成声的说：“妈！女儿愿回家。”哭罢，她便回家了。

我们读了这故事，不知作何感想，若是我们沉醉于世俗，留恋于罪恶，而常感到内心的不安，圣言的刺痛时，就如这位堕落的青年所受到的心灵棒击，切要知道这是主声声的呼号，悔改吧，皈依吧！


二、催迫我们度信靠得力的生命
生活中的痛苦，除了由在上文中提到的三类亏欠造成之外，我们基督徒许多的负担，是我们的无知与盲目造成。换言之，是信仰长期没有进步的后果。经上明明的说：“义人因信德而生活。”（罗1：17）成为基督徒之后，信德的力量要成为我们生活、事业、信仰、事奉的基本动力，使一切“源于信德，又归于信德”（罗1：17）。
可是，许许多多的人，虽承认了主，却不从信靠主中得力，还是靠着自己属世的才能、知识、经验来应对人生。故此，常常捉襟见肘，后继乏力。对于主的邀请，凡劳苦负重担的，你们都到我跟前来的话语，置若罔闻。对主的应许，凡信从我的永远不会饥饿，到我这里来的，永不会饥渴，没有信心。我们的行事为人，应付各种困难，问题，总是在自我之中打转。这样的缘木求鱼的行径，只能让我们宝山空回。
今天，我们在信心上务要悔改，凡事不依靠自己，总要在第一时间，投入祈祷，相信天主，因着信德经历奇迹。为了增加和活泼我们的信德，主也巧妙地，用心良苦地把我们放在各种试探中。圣经说：“为此，你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬”（伯前1：6—7）。雅各伯宗徒也说：“我的弟兄们，几时你们落在各种试探里，要认为是大喜乐，因为你们应知道：你们的信德受过考验，才能生出坚忍”（雅1：2—3）。的确，主常常匠心独运，就为了我们牢固真实的获得世人所没有的神奇动力。有了这神奇的动力，我们就可以战胜世界，成为巨人。经上有言：“因为凡是由天主所生的，必得胜世界；得胜世界的胜利武器，就是我们的信德。谁是得胜世界的呢？不是那信耶稣为天主子的人吗”（若一5：4—5）。

沿海地区的某个海岛县，有二十万人口，可是，信天主的人却只有二百位左右。本堂神父焦急如焚，一直盼望有个福传的好机会。终于，他们开始策划了一次见证布道会。因为海岛的交通困难和天气多变的原因，他们打算把布道会所需的音响、灯具、舞台等提前运到会场，可是，好心司机教友，在货车发动之前，不小心从车上跌了下来，摔坏了脚。这时，神父不禁纳闷，嗔怪主说，主啊，怎么搞的？不过，还好，主又及时地派了另一位司机过来。后来的事，却更让本堂神父难受。布道会定在周五，周三，周四晴天，偏偏在周五下起大雨，后来周六又晴天。看着时间一分钟，一分钟的靠近，雨就是没有停的意思，在更衣室的神父，又一次担心，焦虑起来，他想到，这次分出去的四百五十份的邀请书，不知能来的有几位。这时他又问主说，主啊，怎么搞的？ 在责怪之余，这位属神的神父，意识到只有迫切祈祷，才能解决问题。所以，他不断地呼求上主。结果，有四百多个位子的圣堂座无虚席。看着这么多的人，神父感恩的泪止不住地涌流。实在，“凡呼号上主名号的人，必然获救”（罗10：13），“凡相信他的人，不至于蒙羞”（罗10：11）。相信这次布道会的经验，对于这位神父又是一次信德的加强。主在吸引人归向他时，也藉着困难来增加牧人们的信德，好能更好地牧放羊群。

当危机，挑战来临时，就是操练信德的大好机会，我们切要认清主的美意，是他在催迫我们强化信德，在信德上有更一步的皈依。

三、吸引我们活得主蒙福的人生
悔改进入到一定深度后，我们就会触及到一个问题。我这样做有什么永恒的意义与价值，这样做到底为了什么？如果，仅仅是为了悔改而悔改，或者只为过一个知足常乐的生活，或者将信德当成一种属天的动力，那么，悔改就没有什么重大，深远的价值与意义了。今天，所有人在若翰的带领上，开始了期盼默西亚。为得到主的悔改才是圆满成功的悔改。得到主的人生才是成功的人生。
确实，主在我们生命中发动悔改的工作，不仅要我们能过一个知足常乐的生活，也不仅让我们获取信德的动力，更要吸引我们将整个的人生目标，锁定在他身上。
现在社会上常讲，要活出自己，要自我实现。的确，天主在每一个人身上都有一个大计划，这计划的终点，就是为了得到主，享受主应许的一切的丰盛。基督徒更要明了这一点。要把得到主成为我们生命的主题。这就是人远远高贵于其他动物之处，更是基督徒美好的呼召。我们所有的工作，努力都是为了得到主，这才是完美蒙福的人生。如果没有得到主，即便在世上取得重大成功，在永恒之中都被算为枉度一生。
中国古代有这样一则墓文。“初从文，三年不中。后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出。遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。”这精练的墓文写这位亡者，开始学文，企图走科举中试的道路，可是，三次投考总是名落孙山。后来，又改行学武，可又不是学武的料，武场应考射箭时，竟然远远射偏，射在校场中击鼓的小吏身上，被逐出的考场。无奈之余，开始学医。学了一段时间后，自我感觉良好，以为有所成就了，就自己开了一个良方服下去，不料却被毒死了。这位长眠者的一生，真是失败的人生。他的失败不仅在于他没有发现自己身上的潜能，盲目地选择职业，更在于在有所选择之后，没有以一贯之，坚持到底。他的人生是没有主题的。

今天，我们基督徒，虽然生活在不同的环境，服务于不同的岗位，但是，基督徒的身份就是为了得到主。如果最终我们没有得到主，与主失之交臂的话，我们的人生要比这位亡者更悲剧。

主清楚地知道，因着人世的复杂，罪恶的迷惑，我们容易迷失生命的大方向。所以，他也不断地走近我们，敲我们的心门，寻回我们，让我们紧紧地注目他。尤其当我们的生命偏离和迷失时，他总是藉着各种事物提醒我们，领回我们。
当厄玛乌的两位门徒失望离去时，他一路的陪伴、聆听、交谈、开导，使他们的心重新火热起来，又藉着分饼使他们重新认出他。当圣方济·沙勿略醉心于世俗的学问和名利时，他藉圣依纳爵的多次劝导，和他震撼性的圣经话语：“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处?或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价”（玛16：26），使他迷途知返，成为一代大圣人，大使徒。有时，他也藉着一些美好的见证吸引人们全然向他。如：圣女玛大肋纳得到主之后，就紧紧地跟着主，世上的一切对她已经失去的吸引力。所以，当她去耶稣的坟上扫墓时，发现了坟墓空空如也，她的悲伤是无法用言语表达的，她只有不住地哭泣。即使她见到了天使的显现，她的心仍被痛苦笼罩，她不停地问，你们把他放在哪里了，执意要去取回他来。圣保禄说：“我已学会了，在所处的环境中常常知足。我也知道受穷，也知道享受；在各样事上和各种境遇中，或饱饫，或饥饿，或富裕，或贫乏，我都得了秘诀。我赖加强我力量的那位，能应付一切”（斐4：11—13）。这越发表明，得到主之后，即使生命中仍有试炼，重担，他仍然从容淡定，笑看人生。

结语：不管是出于对知足常乐的生活的天然的追求，还是在困乏无力时通过信心得力，或是人生陷入幽谷，迷失和偏离时，主引领我们回转的呼声一直没有停止。让我们“卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣”（希12：1—2），将悔改进行到底！