与主建立实质性的关系——丙常年期第二主日讲道（若2：1—11）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2013-01-14 12:56:01 浏览次数：次
2:1 第三天，在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里；
2:2 耶稣和他的门徒也被请去赴婚宴。
2:3 酒缺了，耶稣的母亲向他说：「他们没有酒了。」
2:4 耶稣回答说：「女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。」
2:5 他的母亲给仆役说：「他无论吩咐你们什么，你们就作什么。」
2:6 在那里放着六口石缸，是为犹太人的取洁礼用的；每口可容纳两三桶水。
2:7 耶稣向仆役说：「你们把缸灌满水吧!」他们就灌满了，直到缸口。
2:8 然后，耶稣给他们说：「现在你们舀出来，送给司席！」他们便送去了。
2:9 司席一尝已变成酒的水──并不知是从那里来的，舀水的仆役却知道──司席便叫了新郎来，
2:10 向他说：「人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。」
2:11 这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚加纳行的；他显示了自己的光荣，他的门徒们就信从了他。
前言：不管是谁，在需要主时，总不希望主对我们说：这于我有什么关系？然而，在今天的福音中，却出现了这样的话语。这与主一贯的主动助人的风格完全相反的貌似生硬和拒绝的言语背后，究竟有哪些用意呢？让我们进入福音的故事，来体察主的心意吧！
一、认出他为救主
若望福音每一次记载耶稣行奇迹之后，接着总写道：群众与门徒认出了他为天主子，为救主，而相信了他。今天，变水为酒后，首批的门徒就信从了他。只有当人相信主之后，才与主有了真正的关系、一体的关系、拯救与被拯救的关系、永远属神的关系。否则，即使与耶稣有血肉亲情，有同乡同族之谊，这些都不足以构成与他真正、永远、救恩性的关系。这些关系都是属世界层面的，都要过去的。耶稣来到世上的唯一、最大的目的，就是把自己的百姓从罪恶里拯救出来。除非，我们认出并接受他为救主，否则，我们就与他无缘无份。
今天，加纳这户举行婚宴的人家，是以朋友或亲戚的关系邀请耶稣的，而不是以救主的身份邀请的。他们不知道耶稣崇高，卓越的身份，只把他当成一般世俗上的亲友。即使婚庆之中遇见困难时，也没有来求助于主，因为他们不知道。所以，耶稣说，这与我有什么关系呢？所幸，有细心、好心、有信心的圣母在场，不仅避免了缺酒的尴尬，而且使婚宴的喜乐趋向高潮。
要想与主发生真正的救恩性的关系，除非要时时认出救主与我们的同在。哪怕只要有一个人认出天天与我们同在的救主，向他请求，我们的困难也会解决，喜乐就会圆满。通过圣经的启示，教理的教导，我们深知主天天与我们同在，他渴望我们认出他、相信他、投靠他，如此，凡相信的人必有奇迹相随。
当我们遇见风浪而惊慌失措时，主对我们说，“放心！是我，不必害怕”（玛14：27）。当我们处在疑虑恐惧中时，主急切地向我们表白：“分明是我自己”（路24：39）。即便仇敌攻击，险象环生，我们也当知道，一切的背后有主在掌权。主说：“看，撒殚求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。但是我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟”（路22：31—32）。他升天之前，面对他依依不恋的门徒，赐下了永不改变的应许：“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛28：20）。
因此，他的同在是可以凭真实的经验得到的，只要我们愿意相信、愿意祈祷、愿意仰望。尤其，当我们盼望他欣然救助我们时，如果凭着大信心宣告，就能经历他与我们之间有永难分割的联系。圣保禄在他深深的信靠中宣称：“然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因为我深信：无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝”（罗8：37—39）。
有一位基督徒徒，她非常热心，可是，她那做飞行员的儿子却非常悖逆。多次苦口婆心地奉劝他信主，他就一直不愿相信。母亲也多次让他在困难中开始求主，以此来经历主的全能。儿子却认为人定胜天，这个世界从来没有救主，一切要靠自己的。母亲并不因此而气馁，仍然每天为儿子的皈依祈祷。一次，飞行员单独在高空作业，飞机驶入了一团浓重的云雾中，过了很长的时间，仍未能冲破云团。看着越来越少的燃料，死亡的恐惧笼罩全身。他越来越害怕，全身不由自主颤抖起来。他咬紧牙关，不断地激励自己，要坚持、要挺住。可是，面对冲不到边的黑暗，经历着远超他飞行极限的挑战，他再也不能坚持下去，他想到人机俱亡，想到死后的无穷的黑暗，不禁大声地呼求：“主啊！我母亲的主啊！如果你真的存在，你就救我吧！”在不断地呼求中，他突然看见在黑暗之中有了极大的亮光，他看到主显现在飞机前面，慈祥地注视他，为他导航。不久飞机终于飞出云团，并顺利安全地着陆了。此后，他真正地皈依了。主耶稣藉着此次飞行的绝境，迫使心硬、自傲、悖逆的飞行员去呼求他、认出他、经验他的大能与拯救，使他回转归向他，与他发生真正的关系。当我们信德的目光昏花时，主也常藉各种困难、患难把我们逼向祈祷与仰望，单单注目他，以他为主，从他的权柄中寻到出路。
因此，“这与我有什么关系”后面的潜台词，就是让我们随时随地，在一切的事上，敏锐地认出与我们同行同在的主，不断与他加深关系，永远活在他丰富的救恩之中。
二、接受他的救恩
从意愿或认知层面讲，没有一人不希望得着耶稣的全盘拯救的。可是，在事实层面上，好多时候，面对他的拯救，我们往往会选择性的接受其中部分或完全拒绝。因为，耶稣许多的拯救计划是高深不可探查的，远超我们所思所想的。特别，在拯救的通盘方案中，有一些需要我们放下自己、悔改自己的部份，一旦涉及到这些割舍旧我的部份时，我们往往会拒绝或打折扣的回应。
耶稣为什么在家乡不能多行奇迹？不是因为他们没有听到关于耶稣行奇迹的见证，不是没有经验到耶稣讲道的权柄，而是他们不愿意放弃对耶稣的成见，不愿意谦卑自己，接受他为救主。与耶稣时代的经师与法利塞人，为什么难以接受耶稣的救恩？不是耶稣对他们没有尽心尽责，也不是耶稣所言所行的含糊不清，而是他们的心硬。一旦他们要真正的接受他为救主的话，就意味一定要改变自己的自以为义、爱慕虚荣、文过饰非的行为。
中国古代寓言叶公好龙，也指出了人性的可笑，可悲与复杂。那些我们表面上，口头上爱好，期盼的事，当它们一旦挑战我们的旧观念、旧习俗时，我们就未必真地爱它，喜欢它了，甚至会拒绝，反对它。对于救恩我们有时真会这样：“这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却是远离我”（玛15：8）。因此，对于我们能够“心里相信，口里承认”而获得救恩，实在是天主莫大的恩赐与怜悯。
故此，要想圆满的接受救恩，与主发生真正的关系，除非如本日福音中的这些仆人一样，“他无论吩咐你们什么，你们就作什么。”今天，耶稣能够变水为酒，实在要感谢这些听话的仆人。因着他们对耶稣的话语的百分百的执行，才会使奇迹产生与彰显于人间。我们如果对主的命令和话语完全顺服，不妄加自己的猜测，不让自己的怀疑阻挡，没有什么奇迹是不会发生的。主耶稣在旷野中禁食了四十天四十夜之后，非常需要食物，可是，当魔鬼诱惑他把石头变为饼时，他只用了一句圣言就能打退魔诱。原因就在于耶稣百分之百的相信与顺服天主的话。对天主的话越相信，越顺服，天主话语的大能就越毫无阻碍地彰显出来。天主巴不得所有的圣言都成了血肉，让他的每一句话都成为我们生活的依靠。
人在志得意满时，或凡事顺遂时，很难完全顺服圣言。圣经云：“不要象骡马一般糊涂，需要缰辔来加以管束；不然，不向你跟前趋赴”（咏32：9），天主常使用困难与绝境这类的缰辔来管束我们，大概没有一条途径比读经，尤其在困难，绝境中的读经，更让我们听到圣言、实践圣言、整合圣言了。经上说：“我的灵魂因忧伤而滴滴流泪，请照你的诺言使我奋昂兴起”（咏119：28）。在困难绝境中，地上所有的依靠都失去效力，我们只能无条件地听从圣言，这时，圣言的力量就会熠熠生辉。“在我的忧苦中，这是我的安慰，因为你的圣言，赐给了我生气”（咏119：50）。
基督徒经历困难，绝境的确是好事，经上也安慰，鼓励我们说：“我的弟兄们，几时你们落在各种试探里，要认为是大喜乐”（雅1：2），通过试探，我们会更深更真地经验到“你是我的庇护，我的盾牌，因此我唯你的圣言是赖”（咏119：114）。
自从圣伯多禄第一次在劳苦终夜，一无所获时听了主言，划到深处撒网，捕得数量让人惊骇的鱼之后，他多次在他们的绝境经验到圣言震撼性力量，如耶稣的“一句话就驱逐了恶神”（玛8：16）；叱责风，对海发命时，风就停止，巨浪就平息；咒骂有叶无果的无花果时，无花果就连根也枯干了；面对单是男人就有五千的晚餐供应问题，他领略到了主祝福与邀请的话语的份量。因此，当群众与许多的门徒觉得耶稣关于生命之粮的话语太过生硬，而纷纷离开与退出时，伯多禄却说：“主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？”
三、盼望他的恩典
为了更畅通地接受他的拯救，生活中对主的望德，要常加以操练。“论望德，要喜乐”（罗12：12）。经上又说：“愿赐望德的天主，因着你们的信心，使你们充满各种喜乐和平安，使你们因着圣神的德能，富于望德”（罗15：13）。我们有极大的理由和需要，增加望德，因为“天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的”（格前2：9）。
今天福音中的新人和他的亲朋好友，根本没想到，有主的工作，使淡水变成了上等的美酒，且足足有六缸之多。耶稣愿意藉着满满飘香的美酒，使我们对他产生极大的极真的盼望，愿意我们都“从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠”（若1：16）。
凡期望上主的人，绝不会蒙羞（见咏25：3）。尤其在各种忧虑中，我们更要展开盼望的翅膀，穿云直上，翱翔于恩典的天空，沐浴在天主的恩雨之中。当魔鬼与诱惑接踵而至时，“要拿起信德作盾牌，使你们能以此扑灭恶者的一切火箭”（弗6：16）。因此，望德会给我们产生依恃与荣耀（见希3：6）。这些依恃与荣耀正是我们接受他之后得到的权能和福份（参若1：12），是与他有真正关系的体现。
某位弟兄分享一段经历说：“有一个女孩子，三个月大的时候被一位好心的老年教友收养，至今已经十年了。因为她的生父不务正业，屡次入监。她妈妈又因为是被骗婚，生下她后就不见踪影。这十年来，她的生父虽几次欲领回她，无奈付不出多年的抚养费。更重要的是，他根本没有能力抚养小孩，最近更因犯事再次锒铛入狱。因此这个小女孩一直被这位上了年纪的教友领养着。但是由于这一年来，这位好心教友家里屡出状况，实在出于无奈，只有请另一位热心教友收养她。当他买了新衣服，带小女孩来试穿时，竟发现这么寒冷的冬天她居然只穿了一条裤子，甚至连内裤都没有穿。在场的人无不唏嘘泪下。
于是当天晚上，我就带着她去购物，希望能让她体会到教会对她的关爱。进超市时，我对她说，你随意买，喜欢什么就拿什么。跟在她后面，看着那小小的身影，心中一股热流涌上。我在心里想：孩子，我希望把你所失去的所有父爱给补上，你就是我的女儿。可是，她在里面转了几圈，尽买一些很廉价的零食，满满的一篮，也不过四十多块钱。我心里不禁酸楚。
其实，我的可怜的女儿啊，你可知道为父的心情与渴望吗？你尽可以象其他的女孩一样，放心的要求一切。可以撒娇，甚至以哭闹撒泼，向我要一切的，难道我不会给你吗？不过，没关系，我相信有一天你会的，我会永远爱你的，我期待那个日子。
由此，我也联想到，我们可怜的众人，对天父阿爸的认识与渴望也不是同样吗？我们只向他求一点点鸡毛蒜皮的恩典，天父不也正期待着我们向他要一切的美好吗？他亲自鼓动我们要“张开口，他要使我们满足”（参咏81：11）。所以不要怕，只管求，大胆的求，尽可能的求，天父期待我们进入他丰盛的供应。”
对他盼望越多，越能认出、珍惜、感恩他的各种恩典。盼望越多，越能顺服他的旨意，越能吸收他的圣言，越能加深与他的关系。
总结：通过今天福音的解读，当我们凭着信德认出与接受他为救主；通过一总的遭遇，真正地唯圣言是赖；在生活中强化活泼的望德；相信，当我们有事求主时，主肯定不会事不关己一般回答：这与我有什么关系呢？让我们吃闭门羹。反而热情地伸出他大能的双手，拥抱我们，祝福我们！
2:2 耶稣和他的门徒也被请去赴婚宴。
2:3 酒缺了，耶稣的母亲向他说：「他们没有酒了。」
2:4 耶稣回答说：「女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。」
2:5 他的母亲给仆役说：「他无论吩咐你们什么，你们就作什么。」
2:6 在那里放着六口石缸，是为犹太人的取洁礼用的；每口可容纳两三桶水。
2:7 耶稣向仆役说：「你们把缸灌满水吧!」他们就灌满了，直到缸口。
2:8 然后，耶稣给他们说：「现在你们舀出来，送给司席！」他们便送去了。
2:9 司席一尝已变成酒的水──并不知是从那里来的，舀水的仆役却知道──司席便叫了新郎来，
2:10 向他说：「人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。」
2:11 这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚加纳行的；他显示了自己的光荣，他的门徒们就信从了他。
前言：不管是谁，在需要主时，总不希望主对我们说：这于我有什么关系？然而，在今天的福音中，却出现了这样的话语。这与主一贯的主动助人的风格完全相反的貌似生硬和拒绝的言语背后，究竟有哪些用意呢？让我们进入福音的故事，来体察主的心意吧！
一、认出他为救主
若望福音每一次记载耶稣行奇迹之后，接着总写道：群众与门徒认出了他为天主子，为救主，而相信了他。今天，变水为酒后，首批的门徒就信从了他。只有当人相信主之后，才与主有了真正的关系、一体的关系、拯救与被拯救的关系、永远属神的关系。否则，即使与耶稣有血肉亲情，有同乡同族之谊，这些都不足以构成与他真正、永远、救恩性的关系。这些关系都是属世界层面的，都要过去的。耶稣来到世上的唯一、最大的目的，就是把自己的百姓从罪恶里拯救出来。除非，我们认出并接受他为救主，否则，我们就与他无缘无份。
今天，加纳这户举行婚宴的人家，是以朋友或亲戚的关系邀请耶稣的，而不是以救主的身份邀请的。他们不知道耶稣崇高，卓越的身份，只把他当成一般世俗上的亲友。即使婚庆之中遇见困难时，也没有来求助于主，因为他们不知道。所以，耶稣说，这与我有什么关系呢？所幸，有细心、好心、有信心的圣母在场，不仅避免了缺酒的尴尬，而且使婚宴的喜乐趋向高潮。
要想与主发生真正的救恩性的关系，除非要时时认出救主与我们的同在。哪怕只要有一个人认出天天与我们同在的救主，向他请求，我们的困难也会解决，喜乐就会圆满。通过圣经的启示，教理的教导，我们深知主天天与我们同在，他渴望我们认出他、相信他、投靠他，如此，凡相信的人必有奇迹相随。
当我们遇见风浪而惊慌失措时，主对我们说，“放心！是我，不必害怕”（玛14：27）。当我们处在疑虑恐惧中时，主急切地向我们表白：“分明是我自己”（路24：39）。即便仇敌攻击，险象环生，我们也当知道，一切的背后有主在掌权。主说：“看，撒殚求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。但是我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟”（路22：31—32）。他升天之前，面对他依依不恋的门徒，赐下了永不改变的应许：“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛28：20）。
因此，他的同在是可以凭真实的经验得到的，只要我们愿意相信、愿意祈祷、愿意仰望。尤其，当我们盼望他欣然救助我们时，如果凭着大信心宣告，就能经历他与我们之间有永难分割的联系。圣保禄在他深深的信靠中宣称：“然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因为我深信：无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝”（罗8：37—39）。
有一位基督徒徒，她非常热心，可是，她那做飞行员的儿子却非常悖逆。多次苦口婆心地奉劝他信主，他就一直不愿相信。母亲也多次让他在困难中开始求主，以此来经历主的全能。儿子却认为人定胜天，这个世界从来没有救主，一切要靠自己的。母亲并不因此而气馁，仍然每天为儿子的皈依祈祷。一次，飞行员单独在高空作业，飞机驶入了一团浓重的云雾中，过了很长的时间，仍未能冲破云团。看着越来越少的燃料，死亡的恐惧笼罩全身。他越来越害怕，全身不由自主颤抖起来。他咬紧牙关，不断地激励自己，要坚持、要挺住。可是，面对冲不到边的黑暗，经历着远超他飞行极限的挑战，他再也不能坚持下去，他想到人机俱亡，想到死后的无穷的黑暗，不禁大声地呼求：“主啊！我母亲的主啊！如果你真的存在，你就救我吧！”在不断地呼求中，他突然看见在黑暗之中有了极大的亮光，他看到主显现在飞机前面，慈祥地注视他，为他导航。不久飞机终于飞出云团，并顺利安全地着陆了。此后，他真正地皈依了。主耶稣藉着此次飞行的绝境，迫使心硬、自傲、悖逆的飞行员去呼求他、认出他、经验他的大能与拯救，使他回转归向他，与他发生真正的关系。当我们信德的目光昏花时，主也常藉各种困难、患难把我们逼向祈祷与仰望，单单注目他，以他为主，从他的权柄中寻到出路。
因此，“这与我有什么关系”后面的潜台词，就是让我们随时随地，在一切的事上，敏锐地认出与我们同行同在的主，不断与他加深关系，永远活在他丰富的救恩之中。
二、接受他的救恩
从意愿或认知层面讲，没有一人不希望得着耶稣的全盘拯救的。可是，在事实层面上，好多时候，面对他的拯救，我们往往会选择性的接受其中部分或完全拒绝。因为，耶稣许多的拯救计划是高深不可探查的，远超我们所思所想的。特别，在拯救的通盘方案中，有一些需要我们放下自己、悔改自己的部份，一旦涉及到这些割舍旧我的部份时，我们往往会拒绝或打折扣的回应。
耶稣为什么在家乡不能多行奇迹？不是因为他们没有听到关于耶稣行奇迹的见证，不是没有经验到耶稣讲道的权柄，而是他们不愿意放弃对耶稣的成见，不愿意谦卑自己，接受他为救主。与耶稣时代的经师与法利塞人，为什么难以接受耶稣的救恩？不是耶稣对他们没有尽心尽责，也不是耶稣所言所行的含糊不清，而是他们的心硬。一旦他们要真正的接受他为救主的话，就意味一定要改变自己的自以为义、爱慕虚荣、文过饰非的行为。
中国古代寓言叶公好龙，也指出了人性的可笑，可悲与复杂。那些我们表面上，口头上爱好，期盼的事，当它们一旦挑战我们的旧观念、旧习俗时，我们就未必真地爱它，喜欢它了，甚至会拒绝，反对它。对于救恩我们有时真会这样：“这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却是远离我”（玛15：8）。因此，对于我们能够“心里相信，口里承认”而获得救恩，实在是天主莫大的恩赐与怜悯。
故此，要想圆满的接受救恩，与主发生真正的关系，除非如本日福音中的这些仆人一样，“他无论吩咐你们什么，你们就作什么。”今天，耶稣能够变水为酒，实在要感谢这些听话的仆人。因着他们对耶稣的话语的百分百的执行，才会使奇迹产生与彰显于人间。我们如果对主的命令和话语完全顺服，不妄加自己的猜测，不让自己的怀疑阻挡，没有什么奇迹是不会发生的。主耶稣在旷野中禁食了四十天四十夜之后，非常需要食物，可是，当魔鬼诱惑他把石头变为饼时，他只用了一句圣言就能打退魔诱。原因就在于耶稣百分之百的相信与顺服天主的话。对天主的话越相信，越顺服，天主话语的大能就越毫无阻碍地彰显出来。天主巴不得所有的圣言都成了血肉，让他的每一句话都成为我们生活的依靠。
人在志得意满时，或凡事顺遂时，很难完全顺服圣言。圣经云：“不要象骡马一般糊涂，需要缰辔来加以管束；不然，不向你跟前趋赴”（咏32：9），天主常使用困难与绝境这类的缰辔来管束我们，大概没有一条途径比读经，尤其在困难，绝境中的读经，更让我们听到圣言、实践圣言、整合圣言了。经上说：“我的灵魂因忧伤而滴滴流泪，请照你的诺言使我奋昂兴起”（咏119：28）。在困难绝境中，地上所有的依靠都失去效力，我们只能无条件地听从圣言，这时，圣言的力量就会熠熠生辉。“在我的忧苦中，这是我的安慰，因为你的圣言，赐给了我生气”（咏119：50）。
基督徒经历困难，绝境的确是好事，经上也安慰，鼓励我们说：“我的弟兄们，几时你们落在各种试探里，要认为是大喜乐”（雅1：2），通过试探，我们会更深更真地经验到“你是我的庇护，我的盾牌，因此我唯你的圣言是赖”（咏119：114）。
自从圣伯多禄第一次在劳苦终夜，一无所获时听了主言，划到深处撒网，捕得数量让人惊骇的鱼之后，他多次在他们的绝境经验到圣言震撼性力量，如耶稣的“一句话就驱逐了恶神”（玛8：16）；叱责风，对海发命时，风就停止，巨浪就平息；咒骂有叶无果的无花果时，无花果就连根也枯干了；面对单是男人就有五千的晚餐供应问题，他领略到了主祝福与邀请的话语的份量。因此，当群众与许多的门徒觉得耶稣关于生命之粮的话语太过生硬，而纷纷离开与退出时，伯多禄却说：“主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？”
三、盼望他的恩典
为了更畅通地接受他的拯救，生活中对主的望德，要常加以操练。“论望德，要喜乐”（罗12：12）。经上又说：“愿赐望德的天主，因着你们的信心，使你们充满各种喜乐和平安，使你们因着圣神的德能，富于望德”（罗15：13）。我们有极大的理由和需要，增加望德，因为“天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的”（格前2：9）。
今天福音中的新人和他的亲朋好友，根本没想到，有主的工作，使淡水变成了上等的美酒，且足足有六缸之多。耶稣愿意藉着满满飘香的美酒，使我们对他产生极大的极真的盼望，愿意我们都“从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠”（若1：16）。
凡期望上主的人，绝不会蒙羞（见咏25：3）。尤其在各种忧虑中，我们更要展开盼望的翅膀，穿云直上，翱翔于恩典的天空，沐浴在天主的恩雨之中。当魔鬼与诱惑接踵而至时，“要拿起信德作盾牌，使你们能以此扑灭恶者的一切火箭”（弗6：16）。因此，望德会给我们产生依恃与荣耀（见希3：6）。这些依恃与荣耀正是我们接受他之后得到的权能和福份（参若1：12），是与他有真正关系的体现。
某位弟兄分享一段经历说：“有一个女孩子，三个月大的时候被一位好心的老年教友收养，至今已经十年了。因为她的生父不务正业，屡次入监。她妈妈又因为是被骗婚，生下她后就不见踪影。这十年来，她的生父虽几次欲领回她，无奈付不出多年的抚养费。更重要的是，他根本没有能力抚养小孩，最近更因犯事再次锒铛入狱。因此这个小女孩一直被这位上了年纪的教友领养着。但是由于这一年来，这位好心教友家里屡出状况，实在出于无奈，只有请另一位热心教友收养她。当他买了新衣服，带小女孩来试穿时，竟发现这么寒冷的冬天她居然只穿了一条裤子，甚至连内裤都没有穿。在场的人无不唏嘘泪下。
于是当天晚上，我就带着她去购物，希望能让她体会到教会对她的关爱。进超市时，我对她说，你随意买，喜欢什么就拿什么。跟在她后面，看着那小小的身影，心中一股热流涌上。我在心里想：孩子，我希望把你所失去的所有父爱给补上，你就是我的女儿。可是，她在里面转了几圈，尽买一些很廉价的零食，满满的一篮，也不过四十多块钱。我心里不禁酸楚。
其实，我的可怜的女儿啊，你可知道为父的心情与渴望吗？你尽可以象其他的女孩一样，放心的要求一切。可以撒娇，甚至以哭闹撒泼，向我要一切的，难道我不会给你吗？不过，没关系，我相信有一天你会的，我会永远爱你的，我期待那个日子。
由此，我也联想到，我们可怜的众人，对天父阿爸的认识与渴望也不是同样吗？我们只向他求一点点鸡毛蒜皮的恩典，天父不也正期待着我们向他要一切的美好吗？他亲自鼓动我们要“张开口，他要使我们满足”（参咏81：11）。所以不要怕，只管求，大胆的求，尽可能的求，天父期待我们进入他丰盛的供应。”
对他盼望越多，越能认出、珍惜、感恩他的各种恩典。盼望越多，越能顺服他的旨意，越能吸收他的圣言，越能加深与他的关系。
总结：通过今天福音的解读，当我们凭着信德认出与接受他为救主；通过一总的遭遇，真正地唯圣言是赖；在生活中强化活泼的望德；相信，当我们有事求主时，主肯定不会事不关己一般回答：这与我有什么关系呢？让我们吃闭门羹。反而热情地伸出他大能的双手，拥抱我们，祝福我们！
