悔改的决定性突破——丙年主受洗节讲道（路3：15—16，21—22）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2013-01-08 23:22:04 浏览次数：次
3:15 那时，百姓都在期待（默西亚），为此，人人心中推想：或许若翰就是默西亚。
3:16 若翰便向众人说道：「我固然以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解他的鞋带，我也不配。他要以圣神和火洗你们。
3:21 众百姓受洗后，耶稣也受了洗；当他祈祷时，天开了；
3:22 圣神借着一个形像，如同鸽子，降在他上边；并有声音从天上说：「你是我的爱子，我因你喜悦。」
前言：在教会礼仪年中，往往一个新的节期开始时，就会选用一些有关悔改的经文。今天过后就是常年期的开始，所选用的福音章节，为所有在悔改路上，反复跌倒，不断挣扎的人来说，是很大的激励。
默想本日的福音时，我们不仅会问，听了若翰强有力的宣讲而悔改的百姓，为什么还要期待默西亚呢？最重要的原因就是，在悔改的路上，被罪性层层捆绑的人，常常努力一段时间后，又会重蹈复辙，发现自己只不过原地打圈。如此，不得不承认自己的无能，实在需要默西亚大能的拯救。只有基督参与了我们的悔改，悔改才会有决定性的突破。看到本来无罪的基督跻身于罪人之列，将自己深深地没入水中，然后从水中起来等系列动作的描写，我们领受到极大的得胜和翻转的救恩。
一、 从最低点扶起我们
悔改的路上，最可怕的不是罪过本身，而是屡战屡败后的彻底绝望。在这个痛苦的深渊，我们认出彻底无能的自己，是世上最可恨之人，对自己厌恶到极点。像我这样知恶不改，如扶不起的阿斗一样的人，有谁还愿意怜悯、扶助呢？可是，看到无罪圣洁的基督，愿意同我一起没入水中，愿意在最低点陪伴我们，一起迈向悔改，心中不知涌出多少的感动。即使再有爱心、再有耐心的人，对于屡犯不改也难免失望，甚至连我们自己有时也会对自己绝望。可是，他的爱总是不离不弃，甘愿承担我们的痛苦，背负我们的患难。他爱我们就爱到底。
为什么在绝望的底谷，他永与我们一起面对罪恶的诱惑，对抗仇敌的攻击，与我们共同背负人性的软弱？因为他深知我们的软弱，对我们有百般的含忍。
我们之所以对自己失去耐性，对自己绝望，是因为对自己认识不够。在悔改的事上，我们以为只要认识到了错误，只要决志回转了，就可以很快改恶迁善了。若我们对三仇的强大力量认识不深，而仅靠良知，那悔改的力度是有限的。因为纵然有心悔改，可是三仇常常拖我们的后腿，使我们愿意的善偏不去行，不愿意的恶反而去作（参罗7：15—16）。
在公路上，我们常会看到一些大型货车要花很长的时间调头。本来车子调头，是很简单的一件事，车子越小，调头越方便。可是，这些大型车辆，因为车身很长，满装货物，调起头来就很费时费力。同样，我们要悔改，扭转生命方向时，因为被各种累赘与纠缠人的罪过所压制，所以，从意愿上瞬间的决定悔改到生命的完全改变需要很长的一段时间。我们的意愿越急切，说明对罪性的估计越不足。期望越高，失望也越大。可是，主却深知一切。经上说：“时候未到，你们什么也不要判断，只等主来，衪要揭发暗中的隐情，且要显露人心的计谋：那时，各人才可由天主那里获得称誉”（格前4：5）。即使我们仍有许多的罪，我们也不要给自己下判断，认为自己无药可救了。正因为主知道有众多内在的隐情（如生命中的创伤，魔鬼的欺哄，罪性的毒害）作祟，主对我们有百般的耐性，总不放弃，总不失望，所以，我们也不要对自己彻底失望。即使屡次跌倒，也要学伯多禄一样，对主说：“主啊！一切你都知道，你晓得我爱你”（若21：17）。
众多的隐情之中，最容易被我们忽视的就是骄傲。因为骄傲往往不是容易发现的罪，对它的可怕也认识不足。甚至在多次的犯罪后，我们也觉得自己比众人都不如，也实在愧对天主了，认为自己也谦卑了好多。可是，只要明显的罪过脱离不了我们，就说明自我做主，内在的骄傲仍然根深蒂固。因为，每一次的罪都少不了有违背天主而自我做主的成份。其次，越不想犯罪的背后，都隐含着多行善立功，好在天主面前抬头的凭功行成义的骄傲心态。其实，这是对救恩的错误领会。救恩不是以功行换取的，而是白白领受的。“因为你们得救是由于恩宠，藉著信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于功行，免得有人自夸”（弗2：8—9）。避恶行善得恩宠后的必然果子，是在恩宠中度日的标记，而不是购取天堂门票的资本。再者，每次犯罪后只对自己绝望，痛恨，而不仰望天主的无限慈悲与全能的话，说明仍在自我成义之中打圈。因此，耶稣将自己深深的没入水中的另一层用意，在于教导我们真正有效的悔改要从谦卑上起步，凡事要以主为主，大事小事都会顺服于天主。有人说：“主若允许我犯罪，总是因为我骄傲。”确实，“骄横是灭亡的先声，傲慢是陨落的前导”（箴16：18）。
耶稣在最低处扶我们起来，为给我们继续奋斗的力量，也以身作则的给我们指出真正有效悔改的入门，从谦卑开始。所以，当每一次意识到自己有罪而悔改，我们总要先求天主赐下谦卑之德，凡事顺服，完全交托。
二、在新路上引领我们
我们的悔改为什么一波三折，好事多磨？因为，常被眼前的利益、罪中恶趣的蒙蔽，看不到天国的荣耀，感受不到属神的动力，因而失去奋斗的动力。可是，当我们与基督一同受洗之后，情形就大不一样了，因为我们即与他同死，就与同生（见罗6：7，弟后2：11）。基督与我们同死同生，就意味着我们的悔改之旅，将是新的出谷，真正的出谷，是可以让我们直通天国的。并且，它的终点天门，也由基督为我们打开了。经上说：当耶稣祈祷时，天开了。此处的“天开了”，应该有特别的意义。如果联系创世纪，当原祖被逐出伊甸园后，天主“就在伊甸乐园的东面，派了「革鲁宾」和刀光四射的火剑，防守到生命树去的路”（创3：24）的事件，就会发现，天人之间的由于罪造成的阻隔，因着基督的完全顺服天主的命令，而消除了。从此，我们开始的就是新的真正的出谷。
在这条新的出谷路上，我们会更多更真体验到他的引领。当我们迷茫，进入黑暗时，总会得到及时的帮助，必有“旭日由高天向我们照耀，为光照那坐在黑暗和死影中的人，并引我们的脚步，走向和平的道路”（路1：78—79）。经上说：“所以我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助”（希4：16）。圣咏上多次说，一呼求上主，便会从仇敌手中获救，或者一呼求上主，上主即刻俯允我的呼声哀叹。有时多次的祈求或仰望，好像恩典迟迟未到，我们也决不要断定，他不再理会我们了。
一个弟兄在很沉的午睡中被敲醒了。他问道，是谁啊？开门进来吧！钥匙插在锁上。可是，门外一点响声都没有。他继续入睡，不到半分钟，敲门的声音更大了。他大声告诉敲门者，你自己开锁进来吧，我在的，没有外出。隐隐约约他听到门外是男教友在回答的声音，所以，他说，没事的，你就进来吧。可是，敲门还在持续，这时，他有点生气地喊说，到底什么事啊？你进来吧！对方仍然没有开门进来的表示，他只得赶快套起外衣，打开门。一见来访者，这弟兄不禁哑然。原来客人是一位上了年纪，耳朵失聪的人。
由此，这位弟兄感悟到，有时多次的祈求无效，原来问题不是出在天主身上，而是出在我们身上。由于我们的信靠不够，太执着于自我的打算，对现世与自身关注太强。只注目那看得见的，而不注目那看不见的，以致我们眼目昏花，双耳紧闭，看不到天主的回应与眷顾。所以，我们还是要求主赐下坚定的信心，确信主的引领永不改变。实在，我们进入的是“由衪给我们开创的一条又新又活，通过帐幔，即衪肉身的道路”（希10：20），而他是极其忠信的，所以我们要怀着大胆的信心，毫不动摇的望德，进入圣殿，接近天主（参希10：19—23）。
三、从最内里强化我们
有时我们之所以重走老路，再犯罪过，是因为我们有许多的正当需求不能得到满足。当这些正当的需求，如放松、健康、尊严、安全感，被爱的需求等等一时得不到满足时，我们会通过犯罪的手段来弥补。为了让我们杜绝这些犯罪的根源，受洗后的基督，让我们一同领受圣神，也让我们成为天父所喜悦的爱子。经上记载着，圣神有如鸽子降在耶稣身上，难道不也降在我们的生命中吗？天父称赞圣子，说他是自己的爱子，他所喜悦的。难道基督自己就独占这样福份，而不分享给我们吗？
的确，一生中的众多忧虑，容易让我们以犯罪的手段来饮鸠止渴。许多少年或中年时代的诱惑或罪恶，会在老年时重新显形。孔子说：“及其老矣，血气既衰，戒之在得。”越到老年，生命的安全，温暖感越会丧失，我们越会抓住许多不必要的东西，哪怕是曾经断决的罪恶，我们也要去抓住。经上说：“你年少时，自己束上腰，任意往来；但到了老年，你要伸出手来，别人要给你束上腰，带你往你不愿意去的地方去”（若21：18）。这句圣经的原意，固然是在预言圣伯多禄的为主殉道。可是，单从这句圣言来对照人生的轨迹，难道不也很相似吗？
不过，我们成了天主的爱子之后，就不必像外邦人一样，忧虑吃什么，喝什么了。我们深知天父原知道这一切。这么深知，是因着“天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了”（罗5：5）。因此，即使一些合理的需求，一时不能得到满足，我们仍要相信天主自会照料。既然天空的飞鸟，野地的百合，天父都照顾，何况是我们呢？所以，我们必会如圣保禄一样：“我也知道受穷，也知道享受；在各样事上和各种境遇中，或饱饫，或饥饿，或富裕，或贫乏，我都得了秘诀。我赖加强我力量的那位，能应付一切”（斐4：12—13）。
即使，魔鬼还会借众多的忧虑兴风作浪，使我们一次软弱跌倒，有天主的大爱作靠山，我们也不必过于忧虑，惊惶失措，以为天地要终结了。经上说：“纵然我们的心责备我们，我们还可以安心，因为天主比我们的心大，他原知道一切”（若一3：20）。只要常常痛悔，我们仍可再次宣告得胜，宣告被赦免。天主的爱，无限无量，永不止息。我们是他的爱子，比价值连城的珍珠还要宝贝。虽然罪恶把我们沾染的面目全非，满身污秽。但天主总不会舍弃我们，反而继续以忍耐、以基督的宝血、以圣神的活水，洗净我们，恢复原有的光洁璀璨。
《师主篇》也上说：“但是退诱惑不当躁急，而当忍耐恒心，仰赖天主。慢慢的，自然就能得到胜。”我们仰赖的就是这份永不改变的大爱，不断仰望与信赖，我们属灵的肌肉会慢慢健壮，战败的次数会逐渐减少，得胜的次数会慢慢增多，终有一天会大获全胜。
古代在沙漠中有一位被称为矮子若翰的隐修士，他祈求天主让他能够除了情欲，使他得释放。果然，他有了一段时间的风平浪静。他向一位隐修长辈说：“我发觉自己很平安，没有了敌人的干扰。”可是，长者却对他说：“你去恳求上主兴起争战，让你再次受到你以前的苦痛与谦卑；因为我们灵性的提升就是靠这样的争战。”长者的教诲真有见识，因为，藉着争战，我们更加的学会死于自己，活于天主，更多的领受天主长、阔、高、深的爱。的确，“罪恶在那里越多，恩宠在那里也越格外丰富”（罗5：20）。这位长者就是凭着天主的大爱来作为人最终的胜算，给年青的若翰修士作出智慧的指导。
总结：感动于耶稣的屈尊就卑，具有无比的耐性与怜悯，从最低点扶起我们；并在他开创的新路上，时时引领我们；又从最内里让我们沐浴在天主的圣爱中。我们的悔改有了基督的参与、扶助、引领与强化，必会有决定性的突破。让我们再次深深地扎根在基督内，必会去旧迎新，成为基督内的新人。
3:16 若翰便向众人说道：「我固然以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解他的鞋带，我也不配。他要以圣神和火洗你们。
3:21 众百姓受洗后，耶稣也受了洗；当他祈祷时，天开了；
3:22 圣神借着一个形像，如同鸽子，降在他上边；并有声音从天上说：「你是我的爱子，我因你喜悦。」
前言：在教会礼仪年中，往往一个新的节期开始时，就会选用一些有关悔改的经文。今天过后就是常年期的开始，所选用的福音章节，为所有在悔改路上，反复跌倒，不断挣扎的人来说，是很大的激励。
默想本日的福音时，我们不仅会问，听了若翰强有力的宣讲而悔改的百姓，为什么还要期待默西亚呢？最重要的原因就是，在悔改的路上，被罪性层层捆绑的人，常常努力一段时间后，又会重蹈复辙，发现自己只不过原地打圈。如此，不得不承认自己的无能，实在需要默西亚大能的拯救。只有基督参与了我们的悔改，悔改才会有决定性的突破。看到本来无罪的基督跻身于罪人之列，将自己深深地没入水中，然后从水中起来等系列动作的描写，我们领受到极大的得胜和翻转的救恩。
一、 从最低点扶起我们
悔改的路上，最可怕的不是罪过本身，而是屡战屡败后的彻底绝望。在这个痛苦的深渊，我们认出彻底无能的自己，是世上最可恨之人，对自己厌恶到极点。像我这样知恶不改，如扶不起的阿斗一样的人，有谁还愿意怜悯、扶助呢？可是，看到无罪圣洁的基督，愿意同我一起没入水中，愿意在最低点陪伴我们，一起迈向悔改，心中不知涌出多少的感动。即使再有爱心、再有耐心的人，对于屡犯不改也难免失望，甚至连我们自己有时也会对自己绝望。可是，他的爱总是不离不弃，甘愿承担我们的痛苦，背负我们的患难。他爱我们就爱到底。
为什么在绝望的底谷，他永与我们一起面对罪恶的诱惑，对抗仇敌的攻击，与我们共同背负人性的软弱？因为他深知我们的软弱，对我们有百般的含忍。
我们之所以对自己失去耐性，对自己绝望，是因为对自己认识不够。在悔改的事上，我们以为只要认识到了错误，只要决志回转了，就可以很快改恶迁善了。若我们对三仇的强大力量认识不深，而仅靠良知，那悔改的力度是有限的。因为纵然有心悔改，可是三仇常常拖我们的后腿，使我们愿意的善偏不去行，不愿意的恶反而去作（参罗7：15—16）。
在公路上，我们常会看到一些大型货车要花很长的时间调头。本来车子调头，是很简单的一件事，车子越小，调头越方便。可是，这些大型车辆，因为车身很长，满装货物，调起头来就很费时费力。同样，我们要悔改，扭转生命方向时，因为被各种累赘与纠缠人的罪过所压制，所以，从意愿上瞬间的决定悔改到生命的完全改变需要很长的一段时间。我们的意愿越急切，说明对罪性的估计越不足。期望越高，失望也越大。可是，主却深知一切。经上说：“时候未到，你们什么也不要判断，只等主来，衪要揭发暗中的隐情，且要显露人心的计谋：那时，各人才可由天主那里获得称誉”（格前4：5）。即使我们仍有许多的罪，我们也不要给自己下判断，认为自己无药可救了。正因为主知道有众多内在的隐情（如生命中的创伤，魔鬼的欺哄，罪性的毒害）作祟，主对我们有百般的耐性，总不放弃，总不失望，所以，我们也不要对自己彻底失望。即使屡次跌倒，也要学伯多禄一样，对主说：“主啊！一切你都知道，你晓得我爱你”（若21：17）。
众多的隐情之中，最容易被我们忽视的就是骄傲。因为骄傲往往不是容易发现的罪，对它的可怕也认识不足。甚至在多次的犯罪后，我们也觉得自己比众人都不如，也实在愧对天主了，认为自己也谦卑了好多。可是，只要明显的罪过脱离不了我们，就说明自我做主，内在的骄傲仍然根深蒂固。因为，每一次的罪都少不了有违背天主而自我做主的成份。其次，越不想犯罪的背后，都隐含着多行善立功，好在天主面前抬头的凭功行成义的骄傲心态。其实，这是对救恩的错误领会。救恩不是以功行换取的，而是白白领受的。“因为你们得救是由于恩宠，藉著信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于功行，免得有人自夸”（弗2：8—9）。避恶行善得恩宠后的必然果子，是在恩宠中度日的标记，而不是购取天堂门票的资本。再者，每次犯罪后只对自己绝望，痛恨，而不仰望天主的无限慈悲与全能的话，说明仍在自我成义之中打圈。因此，耶稣将自己深深的没入水中的另一层用意，在于教导我们真正有效的悔改要从谦卑上起步，凡事要以主为主，大事小事都会顺服于天主。有人说：“主若允许我犯罪，总是因为我骄傲。”确实，“骄横是灭亡的先声，傲慢是陨落的前导”（箴16：18）。
耶稣在最低处扶我们起来，为给我们继续奋斗的力量，也以身作则的给我们指出真正有效悔改的入门，从谦卑开始。所以，当每一次意识到自己有罪而悔改，我们总要先求天主赐下谦卑之德，凡事顺服，完全交托。
二、在新路上引领我们
我们的悔改为什么一波三折，好事多磨？因为，常被眼前的利益、罪中恶趣的蒙蔽，看不到天国的荣耀，感受不到属神的动力，因而失去奋斗的动力。可是，当我们与基督一同受洗之后，情形就大不一样了，因为我们即与他同死，就与同生（见罗6：7，弟后2：11）。基督与我们同死同生，就意味着我们的悔改之旅，将是新的出谷，真正的出谷，是可以让我们直通天国的。并且，它的终点天门，也由基督为我们打开了。经上说：当耶稣祈祷时，天开了。此处的“天开了”，应该有特别的意义。如果联系创世纪，当原祖被逐出伊甸园后，天主“就在伊甸乐园的东面，派了「革鲁宾」和刀光四射的火剑，防守到生命树去的路”（创3：24）的事件，就会发现，天人之间的由于罪造成的阻隔，因着基督的完全顺服天主的命令，而消除了。从此，我们开始的就是新的真正的出谷。
在这条新的出谷路上，我们会更多更真体验到他的引领。当我们迷茫，进入黑暗时，总会得到及时的帮助，必有“旭日由高天向我们照耀，为光照那坐在黑暗和死影中的人，并引我们的脚步，走向和平的道路”（路1：78—79）。经上说：“所以我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助”（希4：16）。圣咏上多次说，一呼求上主，便会从仇敌手中获救，或者一呼求上主，上主即刻俯允我的呼声哀叹。有时多次的祈求或仰望，好像恩典迟迟未到，我们也决不要断定，他不再理会我们了。
一个弟兄在很沉的午睡中被敲醒了。他问道，是谁啊？开门进来吧！钥匙插在锁上。可是，门外一点响声都没有。他继续入睡，不到半分钟，敲门的声音更大了。他大声告诉敲门者，你自己开锁进来吧，我在的，没有外出。隐隐约约他听到门外是男教友在回答的声音，所以，他说，没事的，你就进来吧。可是，敲门还在持续，这时，他有点生气地喊说，到底什么事啊？你进来吧！对方仍然没有开门进来的表示，他只得赶快套起外衣，打开门。一见来访者，这弟兄不禁哑然。原来客人是一位上了年纪，耳朵失聪的人。
由此，这位弟兄感悟到，有时多次的祈求无效，原来问题不是出在天主身上，而是出在我们身上。由于我们的信靠不够，太执着于自我的打算，对现世与自身关注太强。只注目那看得见的，而不注目那看不见的，以致我们眼目昏花，双耳紧闭，看不到天主的回应与眷顾。所以，我们还是要求主赐下坚定的信心，确信主的引领永不改变。实在，我们进入的是“由衪给我们开创的一条又新又活，通过帐幔，即衪肉身的道路”（希10：20），而他是极其忠信的，所以我们要怀着大胆的信心，毫不动摇的望德，进入圣殿，接近天主（参希10：19—23）。
三、从最内里强化我们
有时我们之所以重走老路，再犯罪过，是因为我们有许多的正当需求不能得到满足。当这些正当的需求，如放松、健康、尊严、安全感，被爱的需求等等一时得不到满足时，我们会通过犯罪的手段来弥补。为了让我们杜绝这些犯罪的根源，受洗后的基督，让我们一同领受圣神，也让我们成为天父所喜悦的爱子。经上记载着，圣神有如鸽子降在耶稣身上，难道不也降在我们的生命中吗？天父称赞圣子，说他是自己的爱子，他所喜悦的。难道基督自己就独占这样福份，而不分享给我们吗？
的确，一生中的众多忧虑，容易让我们以犯罪的手段来饮鸠止渴。许多少年或中年时代的诱惑或罪恶，会在老年时重新显形。孔子说：“及其老矣，血气既衰，戒之在得。”越到老年，生命的安全，温暖感越会丧失，我们越会抓住许多不必要的东西，哪怕是曾经断决的罪恶，我们也要去抓住。经上说：“你年少时，自己束上腰，任意往来；但到了老年，你要伸出手来，别人要给你束上腰，带你往你不愿意去的地方去”（若21：18）。这句圣经的原意，固然是在预言圣伯多禄的为主殉道。可是，单从这句圣言来对照人生的轨迹，难道不也很相似吗？
不过，我们成了天主的爱子之后，就不必像外邦人一样，忧虑吃什么，喝什么了。我们深知天父原知道这一切。这么深知，是因着“天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了”（罗5：5）。因此，即使一些合理的需求，一时不能得到满足，我们仍要相信天主自会照料。既然天空的飞鸟，野地的百合，天父都照顾，何况是我们呢？所以，我们必会如圣保禄一样：“我也知道受穷，也知道享受；在各样事上和各种境遇中，或饱饫，或饥饿，或富裕，或贫乏，我都得了秘诀。我赖加强我力量的那位，能应付一切”（斐4：12—13）。
即使，魔鬼还会借众多的忧虑兴风作浪，使我们一次软弱跌倒，有天主的大爱作靠山，我们也不必过于忧虑，惊惶失措，以为天地要终结了。经上说：“纵然我们的心责备我们，我们还可以安心，因为天主比我们的心大，他原知道一切”（若一3：20）。只要常常痛悔，我们仍可再次宣告得胜，宣告被赦免。天主的爱，无限无量，永不止息。我们是他的爱子，比价值连城的珍珠还要宝贝。虽然罪恶把我们沾染的面目全非，满身污秽。但天主总不会舍弃我们，反而继续以忍耐、以基督的宝血、以圣神的活水，洗净我们，恢复原有的光洁璀璨。
《师主篇》也上说：“但是退诱惑不当躁急，而当忍耐恒心，仰赖天主。慢慢的，自然就能得到胜。”我们仰赖的就是这份永不改变的大爱，不断仰望与信赖，我们属灵的肌肉会慢慢健壮，战败的次数会逐渐减少，得胜的次数会慢慢增多，终有一天会大获全胜。
古代在沙漠中有一位被称为矮子若翰的隐修士，他祈求天主让他能够除了情欲，使他得释放。果然，他有了一段时间的风平浪静。他向一位隐修长辈说：“我发觉自己很平安，没有了敌人的干扰。”可是，长者却对他说：“你去恳求上主兴起争战，让你再次受到你以前的苦痛与谦卑；因为我们灵性的提升就是靠这样的争战。”长者的教诲真有见识，因为，藉着争战，我们更加的学会死于自己，活于天主，更多的领受天主长、阔、高、深的爱。的确，“罪恶在那里越多，恩宠在那里也越格外丰富”（罗5：20）。这位长者就是凭着天主的大爱来作为人最终的胜算，给年青的若翰修士作出智慧的指导。
总结：感动于耶稣的屈尊就卑，具有无比的耐性与怜悯，从最低点扶起我们；并在他开创的新路上，时时引领我们；又从最内里让我们沐浴在天主的圣爱中。我们的悔改有了基督的参与、扶助、引领与强化，必会有决定性的突破。让我们再次深深地扎根在基督内，必会去旧迎新，成为基督内的新人。
