正视自己多结善果——丙四旬期第三主日讲道（路13：1—9）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2013-02-26 23:28:12 浏览次数：次
13:1 正在那时，来了几个人把有关加里肋亚人的事，即比拉多把他们的血，与他们的祭品搀和在一起的事，报告给耶稣。
13:2 他回答说：「你们以为这些加里肋亚人，比其他所有的加里肋亚人更有罪，才遭此祸害吗？
13:3 不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。
13:4 或如史罗亚塔倒下，而压死的那十八个人，你们以为他们比耶路撒冷的其他一切居民罪债更大吗？
13:5 不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。」
13:6 他讲了这个比喻说：「有一个人曾将一棵无花果树，栽在自己的葡萄园内。他来在树上找果子，但没有找到，
13:7 便对园丁说：你看，我三年来在这棵无花果树上找果子，但没有找到，你砍掉它罢，为什么让它荒废土地？
13:8 园丁回答说：主人，再容它这一年罢！待我在它周围掘土，加上粪；
13:9 将来若结果子便算了；不然的话，你就把它砍了。」
前言：人往往有个通病，喜欢故作高明地传报与评论一些事件，而很少思考这些事到底与自己有何种的关系？其实，人类的一体性与世界普遍联系的规律决定了，人根本不是孤岛，大到宇宙间，小到最小的分子，原子间发生的碰撞都与我们有断不了的千丝万缕的关系。现代科学所说的“蝴蝶效应”正说明了这点。古代的圣贤孟子也说：“学问之道无它，求其放心矣”，意思是，求知识做学问，就是让我们放逸在外的心回归内室，专心契合于天道。同样，面对犹太人喜欢传报八卦新闻，主也一语中的地指出：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。他们今日的丧亡，就是你们明天的命运。
因此，在进入四旬期的第三个主日，我们要深切明白教会与主的心意，不要如同当日的犹太人一样，对福音的启示，对主的提醒置若罔闻，更要正视自己多结善果。所以，今天我们特意列出下列的标准，对照自己是否真的满结各样善果了。
一、 嘴唇的佳果：
教会是洋溢着得救喜乐的地方，教友是被耶稣拯救的人。因此，圣经要求我们“应借着耶稣，时常给天主奉献赞颂的祭献，就是献上我们嘴唇的佳果，颂扬衪的圣名”（希13：15）。所谓嘴唇的佳果，就是指我们是否首先在言语上有好表现，是否常说感恩的话、祝福的话、鼓励的话、积极的话、包容的话。经上又要求我们：“若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复，且要以温和、以敬畏之心答复”（伯前3：15—16）。总而言之，自从我们得着救恩之后，我们的言语习惯改善了吗？常说建设性的，正面的，充满关爱的语话了吗？主需要我们在言语上结出佳果。因为言语的力量非常惊人。
正如天主以他的话创造了天地，同样，作为他肖像的我们，我们的言语也带有强大的威力。犹太圣典《塔木德》（Talmud）介绍话语的威力时说：“言语虽然没有手，却能做手所做的事。不只能杀人，甚至超越杀人的限制，因为手只能杀死周围的人，言语却能杀死远方的人。言语又如同箭一样，但是却比箭更厉害，因为箭还可以用手来挡，言语所发的骇人想像，却是无处可藏。”
因此，言语可以使人死，也可以使人活。这好比一滴香水能将整个房间的气氛改变，几句话不但能改变自己，也会影响周围的人或环境。因着言语，四周可以充满香气，或者恶臭扑鼻。箴言十八章21节告诉我们，言语具有左右我们人生的强大威力：“死亡和生命，全在乎唇舌；放纵唇舌的，必自食其果。”
现代科学也证明语言的力量，当大脑接受到积极肯定的信号时，会分泌出心情好或感觉舒适时才会分泌的好荷尔蒙。所以，不管外在环境如何，我们的身体会按照积极肯定的心理暗示（或言语），维持最好的状态。反之，纵使环境再好，只要有消极否定的思想，身体就会受影响。换言之，环境固然重要，更重要的是我们以何种态度或以何种言语来定义现实。
除了对身体的影响外，言语可以说是命运的方向盘。尤其在年幼时，和“说什么话”的人相处会决定你的一生。教育学理论中有所谓的“毕马龙效应”，指的是一群平凡的学生，每当他们发挥潜能时，都毫不吝啬地得到导师的称赞与鼓励。一年后，这些孩子的成绩都有显著进步，且在人际关系与学习态度上也有惊人的改变。称赞带有改变人的力量，但是，一般人却认为要改变对方，必须靠犀利的批评或指责。然而，事实恰好相反，批评只会让对方采取更具攻击性或更为防御性的态度。若称赞对方的好行为，并引导他持续专注在好行为上，最终会改变别人的心态，产生扭转人生的力量。随时谨记，我们的每一句话都具有改变他人一生的力量，所以，要努力以称赞和鼓励的言语来代替批评和指责，好引导人走向正确的方向。一句话，能让人脱离绝望的深渊，奔向充满盼望的境界；反之，一句话也能将人从充满盼望的境界，推向绝望的深渊。
据说南斯拉夫残忍无道的独裁者——约瑟夫?布鲁兹?狄托（Josip Broz Tito）从小也是信天主的。可是在他小时候担任辅祭时，一次不小心将葡萄酒杯掉在地上，当场被人甩了巴掌，并对他大发雷霆。这位不知所措的少年从此认为教堂与天主是没有慈爱而且是可怕的，不久就离开了天主。同样的事，也发生在另一个不小心的少年身上，可是，他却没有受到怒骂，反而受到安慰与鼓励，这人长大后成为知名的大主教——富尔顿?施恩（Fulton J.Sheen）。
因此，主说：“因为心里充满什么，口里就说什么。善人从善库里，取出善来；恶人从恶库里，取出恶来。但我告诉你们：人所说的每句废话，在审判之日，都要交账，因为凭你的话，要定你为义人；也凭你的话，要定你为罪人”（玛12：34—37）。
往往成为基督徒之后，我们注重的是行为的改变，对于言语却少有留意。甚至因着对“身教胜过言教”，或者对“不是叫我主啊，主啊的人就能进天国”偏面理解，使我们对言语的结果缺乏认知和重视。因此，今天我们在一切的事上都要结果时，也要在言语结出好果子。经上说：“一切坏话都不可出於你们的口；但看事情的需要，说造就人的话，叫听众获得益处”（弗4：29）。
二、 行为的果实：
成为基督徒，蒙了救恩之后，我们在行为上到底结了多少果实呢？经上指出了圣神的九个果实。“圣神的效果却是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”（迦5：22—23）。
除了此处所提到的圣神的果实外，我们还可以用罗马书的经文来概括行为的果实。即：
“但我切愿你们对善事要明智，对于恶事要纯洁无瑕”（罗16：19）。对于一总的善事，我们是否都按天主的旨意好好分辨并实行了。对于一总的恶事，我们已远离断决了。如果真能做到如古人所说的，诸善奉行，诸恶莫做了。我们的行为就会成为响亮的见证。
不过事实上，虽然我们已经信主得救了，可是，由于罪性的影响，三仇地不断攻扰，我们也会有圣保禄一样的感叹：“我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作——所以我发现这条规律：就是我愿意为善的时候，总有邪恶依附着我。因为照我的内心，我是喜悦天主的法律；可是，我发觉在我的肢体内，另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战，并把我掳去，叫我隶属于那在我肢体内的罪恶的法律。我这个人真不幸呀！谁能救我脱离这该死的肉身呢？”（罗7：19，21—24）。
感谢天主，圣保禄在感慨的同时，也给我们指出了出路，他说：“感谢天主，借着我们的主耶稣基督”（罗7：25）。确实，唯有投靠他，我们才能圆满得胜，因为，他来到世人就是“要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来”（玛1：21）。圣保禄在另一处圣经中再次证明了，要满结义德的果实，除非靠着耶稣基督。他说：“我所祈求的是：愿你们的爱德日渐增长，满渥真知识和各种识见，使你们能辨别卓绝之事，为叫你们直到基督的日子，常是洁净无瑕的，赖耶稣基督满结义德的果实，为光荣赞美天主”（斐1：9—11）。
由此可见，不管现在我们仍受着这样或那样的捆绑，但要想得胜，总不能离开一个大前提，大原则，就是完全信靠主。一旦信靠了主，我们就无所不能了，就能起死回生了，经历奇迹了。许多事为人不可能，但为主，一切都是可能的。经上说：“谁是得胜世界的呢？不是那信耶稣为天主子的人吗”（若一5：5）。
一位传道人出处传福音时，经过崎岖的山道，遇到强盗，衣物被劫，人亦被掳。他只有在牢房以读经与祈祷来投靠主。三天过后，强盗对他的安祥镇定，产生了好奇。特别每次送饭给他时，总看到他专心地读经，于是问他说：“朋友！这是什么书啊？能够让你如此出神的阅读，能否借给我看一看。”传道人就把圣经借给他看了，通过四福音，强盗认识了主耶稣，并惊叹耶稣的为人。他对传道人说：“这样一个无罪的人，倒被钉在十字架上死了！换了我，就是把全世界的罪人都杀光，还出不尽我心中的恶气呢？”这说明这强盗心中充满了仇恨、苦毒、愤怒、凶杀与恶念。这样的人可以翻转吗？奇妙的事很快就发生了，随着传道人仁慈向他回答说：“天主的器量若是和你一样，这世界早就被他毁灭了。但天主的旨意是要人人悔改，不愿意有一人丧亡。耶稣他是道成人身，他有天主的怜悯心肠，永远的爱是他的本性，他甘愿为罪人流血牺牲，为叫我们得着他的生命。”强盗听到这里，深受感动，生命中的仇恨，捆绑被耶稣治疗了，立即接受耶稣为救主，不再作强盗了。这位传道不仅以信靠使自己获救，还意外的使一名看似无可救药的，铁石心肠的强盗得救了。可见，信靠的力量有多强大。
三、 福传的果实：
成为基督徒的同时，我们就肩负了福传的使命。耶稣在升天前派遣门徒传福音时就说：“你们要去使万民成为门徒”（玛28：19）。门徒的意涵就有使徒，传福音者的意思。
耶稣更说：“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实；如此，你们因我的名无论向父求什么，他必赐给你们。”（若15：16）“我的弟兄们！你们借着基督的身体已死于法律了，为使你们属于另一位，就是属于由死者中复活的那一位，为叫我们给天主结果实，”（罗7：4）在抢救人灵的世代，在基督的渴望中，没有一个常存的果实，比人灵的得救归依更有价值了。经上又说：“我的弟兄们，你们中谁若迷失了真理，而有人引他回头，该知道，那引罪人从迷途回头的人，必救自己的灵魂免于死亡，并遮盖许多罪过。”（雅5：19—20）所以，我们要利用一切机会，使万民得救。如果，我们不传福音，我们真的有祸了。因为，传福音是我们责无旁贷的职责与使命。
所以金口圣若望说：“没有比一个对他人的得救漠不关心的基督徒更冷酷的了。
在这里，你不能以贫穷作为托辞：因为那投进两个钱的寡妇将要控告你。伯铎也说：“我没有金银。”保禄也同样那么穷，竟至往往挨饿，而且缺乏必需的食物。
你不能以出身卑贱作为托辞：因为使徒们都是默默无闻的人，出身卑贱。你不能借口说你是白丁：因为他们也是不学无术的人。你不能以身体软弱作为托辞，因为弟茂德也是如此，他时常生病。
谁愿意尽力而为，就能帮助他人。
你们没有看到不结果的树吗？多么结实，多么美丽粗壮，枝叶茂密，而且高大。可是，如果我们有一座果园，我们宁可要石榴树和结果累累的橄榄树，而不要那些不结果的树：因为这些树是为了赏心悦目，而毫无用处，即使有用，也微不足道。
那些只关心自己的人，就是这样，甚至还要更坏，他们只配被焚烧，而那些不结果子的树，尚可作为建筑房屋或作栅栏之用。这就是比喻中的糊涂童女：虽然贞洁、衣服相称而庄重，但不帮助任何人，因此被焚烧。凡不给基督食物的人，就是这样。
试看他们中间没有人是因个人犯了罪而被控告的：不是因为犯奸淫，不是因为发虚誓，或其他相似的罪，而是因为他未曾帮助他人。这就是那个把元宝埋在地里的人，他的自私生活虽然无暇可指，但从不帮助别人。
我请问：这样的人怎样成为基督徒呢？如果酵母混在面粉里，而不改变整个面团，它真的是酵母吗？再者，如果香液不把芬芳分散到走近的人身上，我们还称之为香液吗？
你不要说：“我不能影响他人。”如果你是基督徒，不可能不如此。因为凡属于本性的事物是不可否认的；我们所说的就是这样：因为这正是属于基督徒本质的一项事实。你不要侮辱天主。如果你说太阳不能发光，你便是侮辱天主；如果你说基督徒不能帮助人，便是侮辱天主，并且说他是说谎者。因为太阳不放热、不发光，比基督徒不发光更为容易；光明成为黑暗，也比基督徒成为黑暗更为容易。
你不要说：这是不可能的；因为相反的才是不可能的。你不要侮辱天主。如果我们正确的依正理去生活，便会自然而然影响别人的。基督徒的光不能隐藏；如此明亮的灯就不能被遮掩。”
因此，在福传方面我们重视了吗？付诸行动了吗？作过尝试与努力了吗？让我们成为福传的人吧，与主同心同工吧！
结语：好比鲁迅先生说的，时间像海绵中的水，如果过力挤，总还是有的。同样，为主结果，如果用心，在言语上、在行为上、在福传上，我们尚有极大的空间与潜能可以挖掘。让我们正视自己，珍惜恩宠，靠着耶稣多结义德的果实吧！
13:2 他回答说：「你们以为这些加里肋亚人，比其他所有的加里肋亚人更有罪，才遭此祸害吗？
13:3 不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。
13:4 或如史罗亚塔倒下，而压死的那十八个人，你们以为他们比耶路撒冷的其他一切居民罪债更大吗？
13:5 不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。」
13:6 他讲了这个比喻说：「有一个人曾将一棵无花果树，栽在自己的葡萄园内。他来在树上找果子，但没有找到，
13:7 便对园丁说：你看，我三年来在这棵无花果树上找果子，但没有找到，你砍掉它罢，为什么让它荒废土地？
13:8 园丁回答说：主人，再容它这一年罢！待我在它周围掘土，加上粪；
13:9 将来若结果子便算了；不然的话，你就把它砍了。」
前言：人往往有个通病，喜欢故作高明地传报与评论一些事件，而很少思考这些事到底与自己有何种的关系？其实，人类的一体性与世界普遍联系的规律决定了，人根本不是孤岛，大到宇宙间，小到最小的分子，原子间发生的碰撞都与我们有断不了的千丝万缕的关系。现代科学所说的“蝴蝶效应”正说明了这点。古代的圣贤孟子也说：“学问之道无它，求其放心矣”，意思是，求知识做学问，就是让我们放逸在外的心回归内室，专心契合于天道。同样，面对犹太人喜欢传报八卦新闻，主也一语中的地指出：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。他们今日的丧亡，就是你们明天的命运。
因此，在进入四旬期的第三个主日，我们要深切明白教会与主的心意，不要如同当日的犹太人一样，对福音的启示，对主的提醒置若罔闻，更要正视自己多结善果。所以，今天我们特意列出下列的标准，对照自己是否真的满结各样善果了。
一、 嘴唇的佳果：
教会是洋溢着得救喜乐的地方，教友是被耶稣拯救的人。因此，圣经要求我们“应借着耶稣，时常给天主奉献赞颂的祭献，就是献上我们嘴唇的佳果，颂扬衪的圣名”（希13：15）。所谓嘴唇的佳果，就是指我们是否首先在言语上有好表现，是否常说感恩的话、祝福的话、鼓励的话、积极的话、包容的话。经上又要求我们：“若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复，且要以温和、以敬畏之心答复”（伯前3：15—16）。总而言之，自从我们得着救恩之后，我们的言语习惯改善了吗？常说建设性的，正面的，充满关爱的语话了吗？主需要我们在言语上结出佳果。因为言语的力量非常惊人。
正如天主以他的话创造了天地，同样，作为他肖像的我们，我们的言语也带有强大的威力。犹太圣典《塔木德》（Talmud）介绍话语的威力时说：“言语虽然没有手，却能做手所做的事。不只能杀人，甚至超越杀人的限制，因为手只能杀死周围的人，言语却能杀死远方的人。言语又如同箭一样，但是却比箭更厉害，因为箭还可以用手来挡，言语所发的骇人想像，却是无处可藏。”
因此，言语可以使人死，也可以使人活。这好比一滴香水能将整个房间的气氛改变，几句话不但能改变自己，也会影响周围的人或环境。因着言语，四周可以充满香气，或者恶臭扑鼻。箴言十八章21节告诉我们，言语具有左右我们人生的强大威力：“死亡和生命，全在乎唇舌；放纵唇舌的，必自食其果。”
现代科学也证明语言的力量，当大脑接受到积极肯定的信号时，会分泌出心情好或感觉舒适时才会分泌的好荷尔蒙。所以，不管外在环境如何，我们的身体会按照积极肯定的心理暗示（或言语），维持最好的状态。反之，纵使环境再好，只要有消极否定的思想，身体就会受影响。换言之，环境固然重要，更重要的是我们以何种态度或以何种言语来定义现实。
除了对身体的影响外，言语可以说是命运的方向盘。尤其在年幼时，和“说什么话”的人相处会决定你的一生。教育学理论中有所谓的“毕马龙效应”，指的是一群平凡的学生，每当他们发挥潜能时，都毫不吝啬地得到导师的称赞与鼓励。一年后，这些孩子的成绩都有显著进步，且在人际关系与学习态度上也有惊人的改变。称赞带有改变人的力量，但是，一般人却认为要改变对方，必须靠犀利的批评或指责。然而，事实恰好相反，批评只会让对方采取更具攻击性或更为防御性的态度。若称赞对方的好行为，并引导他持续专注在好行为上，最终会改变别人的心态，产生扭转人生的力量。随时谨记，我们的每一句话都具有改变他人一生的力量，所以，要努力以称赞和鼓励的言语来代替批评和指责，好引导人走向正确的方向。一句话，能让人脱离绝望的深渊，奔向充满盼望的境界；反之，一句话也能将人从充满盼望的境界，推向绝望的深渊。
据说南斯拉夫残忍无道的独裁者——约瑟夫?布鲁兹?狄托（Josip Broz Tito）从小也是信天主的。可是在他小时候担任辅祭时，一次不小心将葡萄酒杯掉在地上，当场被人甩了巴掌，并对他大发雷霆。这位不知所措的少年从此认为教堂与天主是没有慈爱而且是可怕的，不久就离开了天主。同样的事，也发生在另一个不小心的少年身上，可是，他却没有受到怒骂，反而受到安慰与鼓励，这人长大后成为知名的大主教——富尔顿?施恩（Fulton J.Sheen）。
因此，主说：“因为心里充满什么，口里就说什么。善人从善库里，取出善来；恶人从恶库里，取出恶来。但我告诉你们：人所说的每句废话，在审判之日，都要交账，因为凭你的话，要定你为义人；也凭你的话，要定你为罪人”（玛12：34—37）。
往往成为基督徒之后，我们注重的是行为的改变，对于言语却少有留意。甚至因着对“身教胜过言教”，或者对“不是叫我主啊，主啊的人就能进天国”偏面理解，使我们对言语的结果缺乏认知和重视。因此，今天我们在一切的事上都要结果时，也要在言语结出好果子。经上说：“一切坏话都不可出於你们的口；但看事情的需要，说造就人的话，叫听众获得益处”（弗4：29）。
二、 行为的果实：
成为基督徒，蒙了救恩之后，我们在行为上到底结了多少果实呢？经上指出了圣神的九个果实。“圣神的效果却是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”（迦5：22—23）。
除了此处所提到的圣神的果实外，我们还可以用罗马书的经文来概括行为的果实。即：
“但我切愿你们对善事要明智，对于恶事要纯洁无瑕”（罗16：19）。对于一总的善事，我们是否都按天主的旨意好好分辨并实行了。对于一总的恶事，我们已远离断决了。如果真能做到如古人所说的，诸善奉行，诸恶莫做了。我们的行为就会成为响亮的见证。
不过事实上，虽然我们已经信主得救了，可是，由于罪性的影响，三仇地不断攻扰，我们也会有圣保禄一样的感叹：“我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作——所以我发现这条规律：就是我愿意为善的时候，总有邪恶依附着我。因为照我的内心，我是喜悦天主的法律；可是，我发觉在我的肢体内，另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战，并把我掳去，叫我隶属于那在我肢体内的罪恶的法律。我这个人真不幸呀！谁能救我脱离这该死的肉身呢？”（罗7：19，21—24）。
感谢天主，圣保禄在感慨的同时，也给我们指出了出路，他说：“感谢天主，借着我们的主耶稣基督”（罗7：25）。确实，唯有投靠他，我们才能圆满得胜，因为，他来到世人就是“要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来”（玛1：21）。圣保禄在另一处圣经中再次证明了，要满结义德的果实，除非靠着耶稣基督。他说：“我所祈求的是：愿你们的爱德日渐增长，满渥真知识和各种识见，使你们能辨别卓绝之事，为叫你们直到基督的日子，常是洁净无瑕的，赖耶稣基督满结义德的果实，为光荣赞美天主”（斐1：9—11）。
由此可见，不管现在我们仍受着这样或那样的捆绑，但要想得胜，总不能离开一个大前提，大原则，就是完全信靠主。一旦信靠了主，我们就无所不能了，就能起死回生了，经历奇迹了。许多事为人不可能，但为主，一切都是可能的。经上说：“谁是得胜世界的呢？不是那信耶稣为天主子的人吗”（若一5：5）。
一位传道人出处传福音时，经过崎岖的山道，遇到强盗，衣物被劫，人亦被掳。他只有在牢房以读经与祈祷来投靠主。三天过后，强盗对他的安祥镇定，产生了好奇。特别每次送饭给他时，总看到他专心地读经，于是问他说：“朋友！这是什么书啊？能够让你如此出神的阅读，能否借给我看一看。”传道人就把圣经借给他看了，通过四福音，强盗认识了主耶稣，并惊叹耶稣的为人。他对传道人说：“这样一个无罪的人，倒被钉在十字架上死了！换了我，就是把全世界的罪人都杀光，还出不尽我心中的恶气呢？”这说明这强盗心中充满了仇恨、苦毒、愤怒、凶杀与恶念。这样的人可以翻转吗？奇妙的事很快就发生了，随着传道人仁慈向他回答说：“天主的器量若是和你一样，这世界早就被他毁灭了。但天主的旨意是要人人悔改，不愿意有一人丧亡。耶稣他是道成人身，他有天主的怜悯心肠，永远的爱是他的本性，他甘愿为罪人流血牺牲，为叫我们得着他的生命。”强盗听到这里，深受感动，生命中的仇恨，捆绑被耶稣治疗了，立即接受耶稣为救主，不再作强盗了。这位传道不仅以信靠使自己获救，还意外的使一名看似无可救药的，铁石心肠的强盗得救了。可见，信靠的力量有多强大。
三、 福传的果实：
成为基督徒的同时，我们就肩负了福传的使命。耶稣在升天前派遣门徒传福音时就说：“你们要去使万民成为门徒”（玛28：19）。门徒的意涵就有使徒，传福音者的意思。
耶稣更说：“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实；如此，你们因我的名无论向父求什么，他必赐给你们。”（若15：16）“我的弟兄们！你们借着基督的身体已死于法律了，为使你们属于另一位，就是属于由死者中复活的那一位，为叫我们给天主结果实，”（罗7：4）在抢救人灵的世代，在基督的渴望中，没有一个常存的果实，比人灵的得救归依更有价值了。经上又说：“我的弟兄们，你们中谁若迷失了真理，而有人引他回头，该知道，那引罪人从迷途回头的人，必救自己的灵魂免于死亡，并遮盖许多罪过。”（雅5：19—20）所以，我们要利用一切机会，使万民得救。如果，我们不传福音，我们真的有祸了。因为，传福音是我们责无旁贷的职责与使命。
所以金口圣若望说：“没有比一个对他人的得救漠不关心的基督徒更冷酷的了。
在这里，你不能以贫穷作为托辞：因为那投进两个钱的寡妇将要控告你。伯铎也说：“我没有金银。”保禄也同样那么穷，竟至往往挨饿，而且缺乏必需的食物。
你不能以出身卑贱作为托辞：因为使徒们都是默默无闻的人，出身卑贱。你不能借口说你是白丁：因为他们也是不学无术的人。你不能以身体软弱作为托辞，因为弟茂德也是如此，他时常生病。
谁愿意尽力而为，就能帮助他人。
你们没有看到不结果的树吗？多么结实，多么美丽粗壮，枝叶茂密，而且高大。可是，如果我们有一座果园，我们宁可要石榴树和结果累累的橄榄树，而不要那些不结果的树：因为这些树是为了赏心悦目，而毫无用处，即使有用，也微不足道。
那些只关心自己的人，就是这样，甚至还要更坏，他们只配被焚烧，而那些不结果子的树，尚可作为建筑房屋或作栅栏之用。这就是比喻中的糊涂童女：虽然贞洁、衣服相称而庄重，但不帮助任何人，因此被焚烧。凡不给基督食物的人，就是这样。
试看他们中间没有人是因个人犯了罪而被控告的：不是因为犯奸淫，不是因为发虚誓，或其他相似的罪，而是因为他未曾帮助他人。这就是那个把元宝埋在地里的人，他的自私生活虽然无暇可指，但从不帮助别人。
我请问：这样的人怎样成为基督徒呢？如果酵母混在面粉里，而不改变整个面团，它真的是酵母吗？再者，如果香液不把芬芳分散到走近的人身上，我们还称之为香液吗？
你不要说：“我不能影响他人。”如果你是基督徒，不可能不如此。因为凡属于本性的事物是不可否认的；我们所说的就是这样：因为这正是属于基督徒本质的一项事实。你不要侮辱天主。如果你说太阳不能发光，你便是侮辱天主；如果你说基督徒不能帮助人，便是侮辱天主，并且说他是说谎者。因为太阳不放热、不发光，比基督徒不发光更为容易；光明成为黑暗，也比基督徒成为黑暗更为容易。
你不要说：这是不可能的；因为相反的才是不可能的。你不要侮辱天主。如果我们正确的依正理去生活，便会自然而然影响别人的。基督徒的光不能隐藏；如此明亮的灯就不能被遮掩。”
因此，在福传方面我们重视了吗？付诸行动了吗？作过尝试与努力了吗？让我们成为福传的人吧，与主同心同工吧！
结语：好比鲁迅先生说的，时间像海绵中的水，如果过力挤，总还是有的。同样，为主结果，如果用心，在言语上、在行为上、在福传上，我们尚有极大的空间与潜能可以挖掘。让我们正视自己，珍惜恩宠，靠着耶稣多结义德的果实吧！
