15:1 众税吏及罪人们都来接近耶稣，为听他讲道。
15:2 法利塞人及经师们窃窃私议说：「这个人交接罪人，又同他们吃饭。」
15:3 耶稣遂对他们设了这个比喻说：
一个人有两个儿子，
15:12 那小的向父亲说:父亲，请把我应得的一份家产给我罢！父亲遂把产业给他们分开了。
15:13 过了不多几天，小儿子把所有的一切都收拾起来，就往远方去了。他在那里荒淫度日，耗费他的资财。
15:14 当他把所有的都挥霍尽了以后，那地方正遇着大荒年，他便开始穷困起来。
15:15 他去投靠一个当地的居民；那人打发他到自己的庄田上去放猪。
15:16 他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹，可是没有人给他。
15:17 他反躬自问：我父亲有多少佣工，都口粮丰盛，我在这里反要饿死!
15:18 我要起身到我父亲那里去，并且要给他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你。
15:19 我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个佣工罢！
15:20 他便起身到他父亲那里去了。他离得还远的时候，他父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。
15:21 儿子向他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子了!
15:22 父亲却吩咐自己的仆人说：你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋，
15:23 再把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴，
15:24 因为我这个儿子是死而复生，失而复得了；他们就欢宴起来，
15:25 那时，他的长子正在田地里，当他回来快到家的时候，听见有奏乐及歌舞的欢声，
15:26 遂叫一个仆人过来，问他这是什么事。
15:27 仆人向他说：你弟弟回来了，你父亲因为见他无恙归来，便为他宰了那只肥牛犊。
15:28 长子就生气不肯进去，他父亲遂出来劝解他。
15:29 他回答父亲说：你看，这些年来我服事你，从未违背过你的命令，而你从未给过我一只小山羊，让我同我的朋友们欢宴；
15:30 但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产，他一回来，你倒为他宰了那只肥牛犊。
15:31 父亲给他说：孩子!你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；
15:32 只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐！」

前言：对于这段福音中最动人的表达天主无限仁慈的故事，我们今天试着从另一角度来诠释——爱终必获胜。因为并不是他的两个孩子从始至终就能体会到慈父宽广的胸怀，反而觉得与这位老迈、古板、吝啬、不近人情的父亲生活在一起是一件让人压抑的事。所以，年幼的小儿子索性卷走一切，远离父亲。长子虽生活在父亲身边也满是怨言。不过，这一切都要过去，因为父亲无限的爱终必获胜，使孩子终能体会他的慈肠，从而回归到父子情深的幸福之中。同样当我们的爱倍受拒绝与挫败时，唯一的出路就是在注目真爱的源泉——耶稣基督，从而导向最终的胜利。

一、 无限的爱使浪子终于归家
经上说：“爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（格前13：4—5）。正因为这位慈父完全地活出爱的真谛，所以，不管浪子曾怎样的伤害他，在他未死之前，就提出要分家产；在得到家产之后，又狠心地离开他，卷走一切，不留下一件物品让父亲可以睹物思人；远离父家之后，又不告之自己的去处，长年在外没有一封书信，让年迈的慈父日夜牵挂。可父亲没有因爱生恨，从此断绝与儿子的关系。正因为这位慈父完全地活出爱的真谛，不管浪子将世人认为至宝的家产挥霍一空，在父亲眼中，儿子远远胜过一切财富。不管浪子的恶行丑闻，怎样败坏了门风，怎样使父亲的名誉扫地。可是，爱子之情使他不顾自己的一切损失。特别在杳无音讯，日夜担心的日子里，爱的真谛使父亲凡事相信，凡事盼望。或者听到儿子在外的种种劣迹时，真爱使他凡事包容。父亲的无限真爱终于使浪子有勇气回归。

古人云：“恨不消恨，端赖爱止。”只有真正的大爱才能跨越损失、绕过小我、胜出伤害。
在教会的日课诵读中曾有这样一段话，将耶稣无限量的大爱表达的淋漓尽致。
“或许你们加给我巨大痛苦，使你们感到羞愧。你们不要害怕，这十字架不能致我于死，却能致死死亡。这些钉子深入，不使我感到痛苦，反而感到对你们更深的爱情。这些创伤不会使我发出呻吟，反而使你们更深入我心。我的身体被撕裂，使我向你们伸出双臂，并不加增我的酷刑。我和血对我而说，并没有丧失，却是为了作你们的赎价而流出。
所以，你们来吧，回到我身边，并认出来我是父亲。你们看到他如何以善报恶，以慈爱报答凌辱，以偌大的爱德报答如此众多的创伤！”
正因为主耶稣有无限的慈爱，终于使万民归向他，尤其是那些伤害他、钉死他的人。诚如经上说的：“为此，我把大众赐与他作报酬，他获得了无数的人作为猎物；因为他为了承担大众的罪过，作罪犯的中保，牺牲了自己的性命，至于死亡，被列于罪犯之中”（依53：12）。

二、 宽广慈爱使长子的心灵回归
今天福音中慈父可以说是双喜临门，不仅那位漂流在外的浪子归家了，同时，一直与他有隔阂，对他满腹牢骚，与他貌合神离的长子也心灵回归了。按常理来说，一直生活在父亲身边的长子，应该最能懂得父亲的为人，最能体会到父亲的慈爱。可是，这位长子因着骄傲，因着少不更事，因着怨气而“自闭”，而从未体会到父亲对他的爱。在他眼中只看到自己的辛劳，自己的听话，而认为他所拥有的一切都是理所当然的，缺乏感恩之心。也由于可能尚未成家，尚未养育孩子，他误认为父亲心中只有那个悖逆的弟弟，而根本没有把他放在眼里。殊不知，作长辈的都是这样，哪个孩子越糟糕就越偏向他，记挂他。也由于长子错解了的父亲的用意，因而含怨而不再与父亲沟通了。他以为父亲眼中只有财物，而根本不懂年轻人的心理，需要与朋友通过宴乐加深交往。说实话，从这位父亲对浪子的表现证明他根本不是一位看重钱财的人。其实，长子完全误会了父亲的心意，因为父亲一直认为他很孝顺，很明理。所以，父亲认为一些不必要的应酬，不必要的花费其实可以免去，父亲认为长子一定能懂他的心意的。因为长子一直也很听话，表面上也很尊重父亲的意见。以致父亲一直很自信，长子对他是没有意见与抱怨的。

还好，通过长子对父亲的指责，对父亲无礼的言语，父亲也明白了长子的真实心态。经上是这样描述长子的表现与言语的：“生气不肯进去——你看，这些年来我服事你，从未违背过你的命令，而你从未给过我一只小山羊，让我同我的朋友们欢宴；但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产，他一回来，你倒为他宰了那只肥牛犊。”对父亲说话是很不礼貌的，都是直言“你、你、你”，而不是“您”，或者“父亲大人”。说明他早已憋屈了好久，终于瀑发出来了。不过，从他的话语之中，我们仍可看出父亲的宽广慈爱，假如这位父亲严厉有加，家教森严的话，长子哪敢如此放肆？面对长子的心胸狭窄，看着长子的愤恨，父亲的慈爱更加地流露出来。他亲自出来劝解长子，仍亲热地称他为孩子，又对他进行耐心地解释。沟通才可能相能，听了父亲的这番话后，想必长子的心结也会打开不少，心灵不再远离慈父，反而更靠近他，成为父亲的贴心人。不管怎样，父亲仍坚信长子有一天会完全明白作慈父的心肠的。他不担心，他有的是满满的爱。爱就是“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（格前13：7）。真爱终必获胜。

三、 当求真爱作为成功的第一要素
爱终必获胜。人人都寻求爱与被爱，也殷切期盼所爱的人能够改恶迁善，得到天主更多的祝福。福音的事业更是爱的事业。可是，我们亦会发现当我们越付出爱时，有时的回报竟然相反，越爱越被拒绝，越爱越受沦落。往往这时，我们会由爱生恨，甚至会变得冷漠，会绝望。所以，当处在这些阶段时，我们不必太抱怨人心不古，也不必担心事态的进一步恶化。如果要担心和害怕的话，首先要害怕自己的爱是不是终止了，心已经死了。哀莫大于心死，一旦心死了，成功将永远与我们无缘。

为什么这样说呢？或许可以借用三国演义中的故事，来说明在任何困难中绝对不可丧失真爱，丧失盼望，不可让心死去。《三国演义》的第二十一回中，落迫的刘备心中仍有盼望。但是他为了不让曹操发觉，故意采用韬光养晦的计谋，整天装着已放弃成就大业的样子，一心种菜。其后，当曹操煮酒论英雄中提到今天下英雄，只有刘备与他时，刘备又假装被雷声吓掉了筷子，来麻痹曹操，从而失去对他的防备与警惕。因为，对曹操而言怕的不是刘备当时的实力，而是怕他仍坚持自己的追求。在《孙子兵法》中也说：“上兵伐谋”，意即攻心为上。一旦对方的斗志，胜利的盼望完全丧失了，就可以不战而屈人之兵。所以，心或者希望永远不可死。在信仰上，在爱的事业上，同样心中仍有真爱，仍“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（格前13：7），终有一天就会收获爱的胜利。经上说：“爱情猛如死亡，妒爱顽如阴府：它的焰是火焰，是上主的火焰。洪流不能熄灭爱情，江河不能将它冲去”（歌6：6—7）。

耶稣在十字架时，处于最大的黑暗、失败、痛楚、绝望、伤心之中。因为十字架是爱人救人的顶峰，可是，无知心硬的世人却在耶稣全然付出牺牲时，愈发地抗拒耶稣的爱。耶稣的爱越多越深，他们对他的伤害、冒犯也越升级。即便如此，耶稣流露出来的仍是无限怜悯，无限大爱。在他那令人震惊的祈祷，“父啊，宽赦他们吧!因为他们不知道他们做的是什么”（路23：34）之后，他迎来了意想不到的成功：罪恶深重，铁石心肠，被人视为无可救药的右盗居然认罪悔改与祈求救恩了。这给处于汪洋一般苦海中的耶稣，犹如一滴甘露使他得到安慰，使他看到自己无怨无悔的牺牲带来的希望。

面对耶稣爱的洪炉，仅有一点点小爱，很容易受伤的我们，当极力祈求耶稣大爱的充满。而耶稣也是迫不及待地切望将这份大爱赐给我们。他说：“我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来”（路12：49）。他渴望他的爱火点燃所有的人。宗徒时代，那些宗徒与耶稣朝夕相处，看到耶稣所行的种种奇迹，听着耶稣震撼人心的讲道，舍弃一切跟随他，甚至为他舍命，或许可以理解。但后代千千万万的圣人，有的为了他而致命，有的为了他忍辱负重，广传福音，有的为了他而自甘清贫，远离世俗，专务精修。最大最根本的原因，就是被他的大爱所吸引，所征服。就如经上所说的：“因为基督耶稣已夺得了我”（斐3：12），所以，“我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝；为了衪，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督”（斐3：8）。耶稣又许诺：“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开，因为凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开”（玛7：7—8）。有了他永不更改的应许，我们求真爱必会找到。由他而来的真爱必会引领我们越过所有挫败，导向最终的胜利与成功。

星星之火可以燎原，只要内心保持祈求，那一点点很不起眼的真爱犹如芥子一样，会生长起来，长成大树，以致天上的飞鸟也栖息在它的枝头上。有时，我们的爱似乎完全被扑灭了，这时我们“该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣”（希12：1—2）。在丧命的危险中，只要船上有耶稣，哪怕是深睡的耶稣，都会化险为夷，转危为安。只有注目耶稣，真爱才会复原，才会壮大。实在离了主，我们什么也不能做。心中有耶稣，必仍会有爱，这爱中带有真实的希望，强健的动力，必会迎向最终的胜利。

有一位优秀又很虔诚的大学生，她是某所重点大学的学生会主席。有一段时间，她发现她的室友对她常常挑刺，无端发火。她反省再三，觉得自己也没有特别得罪她的地方。她为什么这样呢？她深为不解。后来，她找到了原因，原来她的室友对她这样，是出于心理不平衡。她的室友也是蛮出色的，是她们系的学生会主席。两位主席生活在一起，逊色的一方难免会有这样的表现。所以，这位教友几次主动与她沟通，愿意成为她的朋友，可是，对方都莫名其妙地置之不理。为此，她多次祈祷，寻思耶稣在她这样的处境会怎样去做呢？在默想与注目耶稣时，她想到耶稣竟然也为出卖他的犹达斯洗脚，所以，她也找到一个改善这种不舒服的关系的方法：每天默默地为室友打开水。不久，室友发现个这事，但是，她没有特别的表示，只当自己不知道一样。就这样，过了一学期，终于，室友感动了。她说，你真的很了不起，你不仅在智力上比我优秀，在做人上更优秀。从你这一学期的行动上，我也明白了你的信仰是真实的，是给人真正的祝福的。
为什么这位优秀的大学生能够有如此的谦卑爱人，而不是自命清高，或者以眼还眼，以牙还牙呢？原因就在于她注目耶稣，不断地得到永不止息的爱，否则，她就很难做出常人难以做到的举动。

总结：爱终必获胜。真爱不仅使身心完全背离的浪子死而复生，失而归得，也使心灵远离的长子重新靠近。尤其，当真爱受到种种挑战时，失去盼望时，唯一的出路就是注目耶稣，“从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠”（若1：16）。如此，“上主这样说：‘要止住痛哭，不再流泪，因为你的辛苦终必有报──上主的断语──他们必会由敌地归来！你们的前途大有希望──上主的断语──你的子孙都要归回自己的疆域’”（耶31：16—17）。