10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我；
10:28 我赐与他们永生，他们永远不会丧亡；谁也不能从我手中把他们夺去。
10:29 我那赐给我羊群的父，超越一切，为此，谁也不能从我父手里将他们夺去。
10:30 我与父原是一体。」

前言：初读今日的福音，既给我们很大的信心，又使我们有不少的困惑。耶稣说，谁也不能把我们从圣父和圣子的手中夺去。有了这双重的保险，行走天路虽然困难重重，危机四伏，但我们仍有得永生的十足把握。另一方面，当想到有许多的人，曾因耶稣的名说过预言，行过奇迹，驱过魔鬼，或者虽接收了天国君王的邀请，却没有穿上礼服，装扮好自己而被拒绝在天国门外，这些人岂不是被魔鬼夺去了吗？耶稣说的话到底值得确信吗？他的话能否完全作为我们得救的保票呢？

有这样的困惑，至少说明了我们是渴望得救的，而且希望有一张永不作废的保票，能够保证我们，不管是勇猛精进，还是随波逐流、常常软弱跌倒，而终能确保无虞地稳进天国。那么，我们能否得到这张保票呢？答案是能的。

曾有人问耶稣，主，得救的人果然不多吗？这句问话的潜台词是，如果有很多人得救的话，我可以位列其中吗？又假如只有少数人得救，我又要怎么做呢？这人的问话其实代表着许多人的心思，想以得救的人数比例来获得自己能否确定得救的某种保证。对于能否确定得救的疑问，耶稣没有给予相应的回答。因为，对于能否得救的事从来不是预定的。不过，耶稣给出了最好的回答：“你们竭力由窄门而入罢”（路13：24）。的确，当我们竭力由窄门而入时，就会证实“谁也不能从我的手中将他们夺去”是怎样的千真万确。理由如下：

一、 竭力进窄门的意涵及必须
一听到竭力进窄门，往往使我们退缩，害怕，使我们想起该如何发愤图强，痛苦地一次次的死于自我。如果能够轻松一点进天国有多好。救恩不是白白赐下的吗？任何事情，对天主来说一命就成，易如反掌，为何让我们如此辛苦？的确，救恩是白白赐下的，任何人为的功劳，都不能与它相比，也不能与它对等。救恩绝对不是凭功劳换取的。不过，救恩白白赐下，并不表示免除了我们要努力开放自我，死于自己，不断追求的责任。天主的救恩需要我们的配合与努力，这种回应性的能力是我们与生俱来就有的。天主希望我们运用这种能力去选择他、追求他、靠近他、得到他。天主是全能的，也并不表示所有的事要替我们包揽，也不意味着我们不需要好好发展自己，丰富自己。相反，我们的竭力由窄门而入，则是表示了我们愿意听从主的声音，愿意跟随他，真正成为他的羊。

圣奥思定说：“天主造我们时，不需要我们同意，但在救我们时，则需要我们的同意。”尽管耶稣多么郑重地许下，谁也不能将他们从我的手中夺去，但对于那些拒绝接受，不肯去争取的人，他也只能无可奈何，伤心哀叹。“耶路撒冷！耶路撒冷！——我多少次愿意聚集你的子女，有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下，但你却不愿意！”（玛23：37）。
但对于愿意接受他救恩的人，尤其是以竭力进窄门的人，他的应许就会百分之百的实现。

这种实现首先表现在，当我们竭力去实践的过程中，觉得实在吃力疲惫时，他必会及时给我们减负。“竭力”更多的意思是代表着我们的意愿，愿意尽心尽力去做。当我们有了这番意愿，并去实行时，就会发现，许多的挑战，重担远没有我们预先想象的那么困难。经上说的好：“你们所受的试探，无非是普通人所能受的试探，天主是忠信的，他决不许你们受那超过你们能力的试探；天主如加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担”（格前10：13）。

二、在竭力祈祷的人身上实现
每一次的祈祷，都是回应圣神的推动。凡是祈祷的人，身上都有圣神，他们都属于基督。经上说：“谁若没有基督的圣神，谁就不属于基督”（罗8：9）。对于常行祈祷的人，说明他的生命常常在基督内，既然他常在基督内了，那么，就没有一种势力能够将他们从耶稣的手中夺去。
信仰生活中，天国旅途上，我们常会有错觉，魔鬼也常欺骗我们。特别当我们为一些的重大的需求，长时求而不得时，会认为基督已经放弃我们，不理我们了。进而会深深地质疑，谁也不能将我们从他的手中夺去的话的可靠性。这时，只要我们把持一点，只要内心仍相信主是全能仁慈的，仍有一丝的祈祷的渴望，仍愿意每天继续做出看似无用的祈求，哪怕是抱怨、伤心、失望仍然愿意对主倾诉的，那我们仍大可放心，因为，圣神未曾远离，圣神仍在作工，我们仍属于耶稣。

耶稣的生命中也曾有多次求而不得，无可奈何的事，就如我们一样。他降生成人必会历经我们所有的一切苦痛。因此，在马尔谷福音第七章中记载，当耶稣面对一个即将让他失望的事，他也叹息。不过，在他内的圣神却引领他望天叹息。我们在困境，长期的黑暗迷茫中，仍能望天叹息，就足以说明圣神仍在我们身上，我们就有绝对的把握，我们永远属于主。任何事物都不能使我们与他相隔绝。

圣保禄宗徒说：“谁能使我们与基督的爱隔绝﹖是困苦吗﹖是窘迫吗﹖是迫害吗﹖是饥饿吗﹖是赤贫吗﹖是危险吗﹖是刀剑吗﹖正如经上所载：『为了你，我们整日被置于死地，人将我们视作待宰的群羊。』然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因为我深信：无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝”（罗8：35—39）。
在困境中仍能祈祷，就是竭力进祈祷的窄门，就会发现进了这道窄门之后，却别有洞天，满是恩宠与福份，最终会发现我们竭力并非出于自己，而是出于主，是他与圣神在我们内的一直作工。我们在他的手中，他一分一秒也不曾松手放开我们。

1833年10月21日的斯德哥尔摩，有位婴儿出生。由于他体质虚弱，无力吸奶，医生认为他活不了多久。实际上，这孩子在成长的过程中，的确体弱多病。
他的母亲，第一次听到医生的意见时，非常惊讶。然而，这位母亲选择信靠耶稣。即使事实令她伤心，她却没有失望，也不放弃，相信这是天主赐下的孩子，她决心凭信心来养育。抱起婴儿，她流泪祈祷：“天父！请救救这孩子吧。若你救他，为了荣耀你，我愿意把小孩献给你。”孩子的生活记录簿上记载着“家庭贫困，体弱多病，学习上有困难。”他父亲因经营不善，工厂倒闭，而离家躲债。母亲自己开了间小杂货店，独自拉扯4个孩子长大。但是，这位母亲未曾失望。因为，耶稣在她里面。她完全信靠耶稣，也常与儿子一起祷告。
少年努力用功，若干年后，他因发明火药，成了巨富。发明火药之初，他希望火药对世人有所帮助。然而，当他看到火药变成炸药，带给人类灾难，非常心痛。因此，他捐出财产，希望将钱使用在良善的事业上，这就是诺贝尔奖的由来。这位被医生判定活不了多久的婴孩，就是阿佛雷德?诺贝尔，他将财产颁给对世界有贡献的人士。

三、在竭力福传的人身上实现
每一次传福音，或者为传福音而努力，都是圣神的推动。同样，传福音的人不仅属于基督，更是他的同工。对这些人，经上的应许是：“我的弟兄们，你们中谁若迷失了真理，而有人引他回头，该知道，那引罪人从迷途回头的人，必救自己的灵魂免于死亡，并遮盖许多罪过”（雅5：19—20）。“我父所祝福的，你们来吧!承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我”（玛25：34—36）。
对于传福音的人，他们的得救虽然不能说已经有了保票，不过，至少可以说，可能性很大了。即使他们也会因自己的软弱，心硬而重重的跌倒，远离天主，对抗天主，但是，天主却是很讲道义，很念旧情的主，仍会想方设法让他们悔改，重新回归的。

达味曾为天主重用，击杀过许多影响以色列子民信仰与安危的仇敌，培肋舍特人。他自己从卑微的牧羊少年，一步一步随主带领成为伟大的君王，为主做了美好见证。可是，当他成功之后，渐渐忘了天主，甚至完全将天主抛在脑后，以致他与贝特舍巴犯罪，又设计杀了乌黎雅时，竟然连一点犯罪与忏悔的意识都没有。可是，天主却不愿他断续沉沦下去，以至丧亡，就派先知纳堂去点醒他，使他认识罪过，悔改自新。三松也曾多次充满圣神，为主立了大功，后来，陷于情欲不能自拔，天主就以灾祸使他远离罪恶，重新归向他。约纳的时代，尼尼微人与犹太民族是敌对有仇的。约纳先知因为对尼尼微人的轻视和仇恨，干脆完全拒绝天主的差遣，天主就让他沉入海底，进入鱼腹，直到他完全听从差遣为止。他们三位所获的恩典上远远超过众人，是绝对不应该有这些罪过的。按世俗的观点，像这样身受隆恩的人犯了如此不可饶恕的罪，就罪该万死了。可是，天主仍要救他们，怜悯他们，记得他们不过是灰尘。天主更藉他们跌倒又回转的经验来表明他对认识他，跟随他的人的负责到底。

对于那些幸免重大跌倒的传福音者，天主对他们的负责更不在话下。当他们经验到自己的软弱时，天主会给他们力量，常常提醒他们，推动他们，“我痛击我身，使它为奴，免得我给别人报捷，自己反而落选”（格前9：27）。当他们受到魔鬼的攻击，深感无力，又求而不得时，主让他们学会交托与仰望。主给他们保证说：“有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来”（格后12：9）。

由此说来为得到得救的最大保证，我们竭力去福传吧！没有一事，能比这事给我们更大的得救的保证了。

四、在竭力悔改的人身上实现
对于竭力祈祷与福传的人而言，取得天国保票，相对来说是容易理解的。但对于竭力悔改的人而言，初看就会显得小很多。

为什么要竭力悔改呢？因着有太多重大的罪挣脱不开。我们不是没有悔，而是悔而难改。屡败屡战，屡战屡败。我们的生命不断地，好像不可扭转地滑向深渊。这样的人，也是父交给耶稣的人吗？这样的人，多次自动地或不自动与魔鬼共舞。纵使耶稣想把我们紧紧地拽在手中，却多回自动地离开。我们也能取得保票吗？是的，只要我们竭力悔改。跌倒一次，爬起一次，一百次跌倒，一百零一次的站起。每一回从跌倒到站起，都是在回应圣神。既然圣神永不放弃，我们就再也没有理由放弃。每一回的站起，又是耶稣把我们重新夺回。

圣经的话更给我们信心：“罪恶在那里越多，恩宠在那里也越格外丰富”（罗5：20）。我们不但永不言弃，在任何情况下，反而更加跟从圣神，听从圣言、不断仰望、不断相信、不断宣告：“我相信耶稣的宝血已经洗净我的罪，我是属主的百姓。我相信圣神来使我成圣。我相信我的病得医治。”

主绝“不轻看痛悔和谦卑的赤心”（咏51：19）。我们在罪恶深渊中的呻吟、哀号，他必听见。圣咏九四首第九节说：“装置耳朵的，难道自己听不着？制造眼睛的，难道自己看不到？”尽管目前，多次的祈求好象石沉大海，杳收音讯，但是，经上也说：“晚间虽令人哭涕，清晨却使人欢喜”（咏30：6）。我们要确信漫长的黑夜终要过去，在黑夜之后必迎来阳光灿烂的一天。

我们还可以退一步去理解与领受这个痛苦的奥秘。假如我们有一位最信任而极有能力的亲人或朋友，他深知我们陷于僵局的痛苦。他岂不会一次性施予解救，让我们完全脱免，一定会的！今天，主也完全有能力让我们在一秒钟内摆脱困境。可是，他为什么迟迟不拯救呢？他不拯救必有他奇妙的深远的全盘的计划。对我们个人而言，他长时不搭救是为了我们能够更深，乃至全然发现自身最深的罪根，彻底承认自己的无能，彻底地粉碎自己，谦卑自己。如果我们尚未从根上去悔改，他是不会拔苗助长，越俎代庖的。其次，我们不是一个人活在世上，我们的一举一动会影响许多人，我们的将来的翻转必会带领更多的人归向主。就如主对伯多禄所预言的：“待你回头以后，要坚固你的兄弟”（路22：32）。

路加福音十八章中的那位税吏，越想自己改善，却越堕落，以至他臭名昭著，人见人厌。虽长期处在痛苦失望之中，但他始终没有放弃，仍天天祈求。一有机会他不是躲避天主，反要进入圣殿，走向天主。直到那一天，他谦卑到在公众场合任人讥讽，任人一件一件地公开他的每一件丑闻，仍心无旁骛地，低头捶胸祈求天主可怜。他真的死于自己了，主就说这人回家成了义人。多年来的坚持终于成功了。回想他在黑暗中苦苦坚持，终于重见天日，这份执着难道是出于他自己吗？不是的，完全是出于主，是主从来没有松手放开他。他的竭力悔改就证实了谁也不能将他从主手中夺去。

既然主从来未曾放开我们，所以，更要求主，让我们能如达味一样深刻认识到那些让我们屡次跌倒的根本原因：“是的，我自出世便染上了罪恶，我的母亲在罪恶中怀孕了我”（咏51：7）。同时，在困境中赐下梦想，看到美好的未来：“求你使我重获你救恩的喜乐，求你以慷慨的精神来扶持我。我要给恶人教导你的道路，罪人们都要回头，向你奔赴”（咏51：14—15）。

悔改的路虽非常艰辛，真的犹如进入窄门，但他永不舍弃我们。尽管仍可能会跌倒，但是，他的恩典会让我们在罪恶的世界中奔跑，终于得胜的。即使还会多次被魔鬼掳获，但是，终会藉着最后一击，大获全胜的，就如三松的生命中最后一仗。

结语：“上主带领俘虏回到熙雍，我们觉得仿佛是在梦中”（咏126：1）。当我们经过一切的困苦，迎来绝对性的胜利时，就会发现，原来我们的竭力也是完全出于他，出于他把我们紧紧的握在手心。这一切都“是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力行，为成就衪的善意”（斐2：13）。我们竭力由窄门而入吧，就发会现窄门里面的另一个天地，充满怜悯、恩宠、信德和异象，就会证实他的话完全可靠，就会看到他对我们有永远不离不弃的爱，如上说的：“我决不离开你，也决不弃舍你”（希13：5）。