13:31 犹达斯出去以后，耶稣就说：「现在人子受到了光荣，天主也在人子身上受到了光荣。
13:32 天主既然在人子身上得到了光荣，天主也要在自己内使人子得到光荣，并且立时就要光荣他。
13:33 孩子们！我同你们在一起的时候不多了； 
13:34 我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。
13:35 如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。

前言：俗语说，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。在最后晚餐中，耶稣离世归天家的时刻越来越逼近，他对宗徒，对所有的信众，对世人有万千的不舍。他临别赠言中的每一句话，都流露着对我们至深至诚的爱与期盼。他知道人生最大的幸福莫过于在爱中生活。尤其对于信从他，跟随他，将来要承接他福传使命的门徒，首先要在爱中度日。故此离别之际，他特别以命令的方式要他们不讲理由、不带条件、不能违背、不能拖延，不作更改地去彼此相爱。

    他也深知人性的软弱与限度，知道我们可能会知难而退，故让我们思想他怎样的先爱了我们，使我们有力量，有方法去彼此相爱。所以，尽管人有自私的一面，生命中有难以拔除的罪性，但我们仍可以去爱人，甚至会创造出爱的奇迹，让爱充满人间。

一、 生命的流露
圣经启示：“天主是爱”（若一4：16）。我们是天主的肖像，爱与被爱是我们生命的幸福基因。人若不会爱与被爱，不能建立爱的关系，则没有真正的幸福可言。爱与被爱是我们生命的本能,本能受到压抑与抹杀，生命就会扭曲变形，哪有幸福可言？故此，每一次触发我们去爱，或接受爱的机会，都是生命最基本能力的流露，是对幸福最朴素的追求。孟子说：恻隐之心，人皆有之。看到他人落难、面临危险、贫病交加或遭受重创，都会动同情怜悯之心。因为我们是天主的肖像。

天主也一直对我们人类有深深的同情，怜悯，记念我们不过是灰尘。福音上，耶稣多次动了怜悯心肠，不由自主地给人治病，驱逐魔鬼，复活死人。一个人越有同情心，怜悯心，就越像天主，活得会越喜乐。当我们享受到助人为快乐之本时，说明天主乐于跟我们在一起。英国作家沃尔顿说：“天主有两个住处，一处是天国，一处是充满爱与感谢的心”。经上说：“凡有的还要给他”（玛13：12），天主也赐给我们更大的喜乐，让我们充满幸福，更能去爱。 

有这么一篇短文，让人深为感动：
某一天洗衣店里来了一名妇女，她扛着包袱，走起路来一拐一拐的，似乎是位障碍者。我误以为那袋包袱是送洗衣物，于是伸手想要接过她身上的包袱，妇人却说：
“老板娘，我不是客人，我是来卖袜子的，真的很抱歉。”
“你看，我这边还有一大箱没卖完的袜子。”我边说顺手指了一下方向。
当下她频频道歉，正转身要离开时，我看到她流着汗水脖子上粘着一根头发。瞬间引起我的恻隐之心。
“大热天的喝杯凉水再走吧！”
她说：“好的！老板娘，我正好口渴了。”说真的我未曾见过如此灿烂的笑容。我将她带进开着冷气的屋里，送上一瓶养乐多。
“我六点出门到现在，肚子真的很饿。我叫旻敬，我喝饱了，恢复力气了！”喝完养乐多时，她向我道别。
“那样是吃不饱的，拿去买点东西来吃吧。”我塞了张一万元韩币的纸钞在她手里。
我目送她离去时的背影，她像蜗牛般拖着一条腿走路，真后悔没有买下她的祙子，或者我应该将店里那箱祙子送给她。
从那时起，我调整了赚钱的目的，决定将辛苦赚来的钱，用在有意义的地方。期盼着旻敬随时光临我的洗衣店，好好休息片刻。

按着生命的本能去爱，对所有人来说，并不难。有时仅仅只要一个微笑，一声问候，一次举手之劳就足够了。对于基督徒，我们还可以轻松地做的更多，更好。圣神常在我们身上，提醒我们，敏锐发现别人的需要，催促我们及时去做。时时行方便，处处献爱心。

有一件很好做的事，务必要提醒大家，对于刚入教堂的新朋友，不管是教会的负责人，还是一般的教友，务必要亲切，要热情。否则，在听神父讲道之前，或者参与祈祷之前，他们已经下意识做出了下次是否要来的决定。如果我们不亲切，热情，他们会问自己，我在这里受欢迎吗？若感受不到受欢迎的话，他们就会关闭心门，封起耳朵，停止对教会的关心，失去对信仰的兴趣。亲切，热情是相当重要的。按旧约的传统，为人洗脚是亲切好客的表达方式。所以，耶稣替门徒洗脚，也让他们彼此洗脚，为了营造彼此关爱的大氛围。“春风满面是好心肠的凭据”（德13：32），会感染人的。我们对新来朋友的亲切与热情，其实很简单。引领他们入座，陪伴他们参与礼仪，然后送他们出离教堂，并邀请他们再来。简言之：引、陪、送、邀，并不费力，很好实行。

二、白白地投资
   

    在爱与被爱的实践中，有一类容易让我们气馁和放弃的事，就是“白白地投资”。我们为着一件事的转机，为了一个人的好转，已经付出很多，甚至做到仁至义尽，可是，对方却一点改变的迹象也没有。所以，我们爱的好辛苦。

    有时接受人家的爱，或者说被爱也很辛苦。多次为了迁就他人，迎合他人，尊重他人，我们只能放下自己，不断耐心地聆听他们，接受他们自认为最好的方式爱我们。其实他们认为最好的方式，极有可能正是我们最讨厌的方式。我们期望自己的接纳和迎合会感动他们，会改变他们，可是，他们仍然无动于衷，纹丝不动，甚至连一点察觉也没有。这种“屈己迎人”的接受被爱的方式，也算一种白白地投资。这类用心良苦，一厢情愿的爱，永远难以进入良好的互动，怎样可能再继续下去呢？可以的，主说，你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。

其实耶稣爱我们时，经历过这样的事，或者正在经历，甚至还要经历，他一厢情愿，而我们毫无反应、毫不领情、毫无改变的痛苦等待时期。福音上那棵种植在园子里三年却没有结果的无花果树，很多时候就指我们。我们相信主已多年，回想一下，实在惭愧。恶习、坏脾气到底改变了多少？与他人的关系修和多少？对世界的贪求，对罪恶的留恋到底减少到什么程度？传福音的事，已经开始做了吗？在热心神工上还可能比刚入教时更退步？如果，我们真能好好回应主的召唤，善用他的恩典，我们的家庭、事业、教会，我们信心、智慧、勇毅、爱德，决不会依然贫穷，仍然可怜。

我们信主多年，但是身边的很多朋友、亲戚、同事，却连天主的名都没有听说过，是与我们没有好见证，不愿去传福音是分不开的。光为了这一点，我们就欠着福音的债。

尽管，我们在信仰的许多方面，依然故我，没有长进，可是，天主还是照样给我们各种恩宠，让我们享受平安、幸福、健康，仍然通过教会与传福音的人，向我们传讲他得救的信息。因为，天主不仅对我们含忍，也大大地看好我们，知道我们是大有前途与希望的。圣保禄经历天主不离不弃的爱之后，就见证说：“我感谢那赐予我能力的我们的主基督耶稣，因为衪认为我忠信，就派定了我服役。原先我是个亵渎者、迫害者和施暴者；但是我蒙受了怜悯，因为我当时是在不信之中，出于无知而做了那些事。然而我们主的恩宠对我格外丰厚，使我在耶稣基督内有了信和爱。这话是确实的，值得完全接纳：就是基督耶稣到世界上来，是为拯救罪人；而我就是其中的魁首。但是我所以蒙受了怜悯，是为使基督耶稣在我这个魁首身上，显示他的完全坚忍，为给将来信靠他而获永生的人一个榜样”（弟前1：12—16）。
为什么圣保禄能够从原来的亵渎者、迫害者和施暴者转变过来？为什么这位罪中的魁首能成为忠信的使徒？因为主不仅对他完全坚忍，也知道他转变之后的惊人表现。故此，他说：“因天主的恩宠，我成为今日的我”（格前15：10）。天主的恩宠又是怎样的呢？这就是真正的爱，是“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（格前13：7）。这种真爱，大爱终必获胜。
虽然目前，我们信仰与生命的状况仍然衰弱、稚嫩、我们也要相信天主在我们身上有美好的计划，更要体会主的焦急，回到主前，接受栽培，为主结果，为主发光。不再让光阴在疏忽、懈怠、懒惰与无意义中虚过了。

1994年韩国发生了震惊社会的“至尊派杀人事件”。至尊派是由七位反社会的年轻人所组成的帮派，自1993年7月至1994年5月连续杀害五个人。他们将受害者的尸体埋葬或焚烧，甚至吃过遗体的肉，杀人手法冷血残酷。凶手来自破碎家庭，他们憎恶社会，憎恶有钱人，竟然凶狠杀人。

假若提早将福音传给他们，他们不致铸成大错。一位叫李在明的弟兄看见，至尊派的新闻，动笔写了六封长达十多页的书信，寄给他们，他深信只有福音能救他们脱离罪和绝望。被捕的六名年轻人，虽被关进监狱，仍不懂悔改，性情凶暴根本没有人愿意靠近他们，李弟兄却开始写信给他们，一封两封持续寄信给这六个人。他在信上说明耶稣是谁，耶稣为何被钉在十字架上受死，信耶稣必能得救。並且告诉他们，人死后不是一了百了，乃是必有审判，有人进天国，有人下地狱。无论犯了再大的罪，只要信耶稣，求宽恕，耶稣仍会赦免。他们读了信，陆续开始相信耶稣，直到1994年圣诞节，李弟兄总共寄了三十二封信，这六个人在监狱里开始活出新的生命。虽然被判死刑，但他们在执行以前，有了一百八十度的改变。在狱中传福音给三百人信耶稣，最后平安地接受死刑。至尊派这六人虽以凶恶的姿态入狱，死前却变得如同羊一般温顺，仰望天国，坦然面对死刑。若能早点听见福音，也许他们不致犯如此重罪，话说回来，能在死前接受耶稣，得以进入天国。这个奇迹般的转化，就在于李弟兄的前三十一次的白白地投资。

三、宽恕与爱仇

彼此相爱中最难的是爱仇。即使是很有信德的人，要去爱仇，光凭自己的话，非常困难。不过，耶稣给了我们美好的教导，他也是我们学习的最响亮的榜样，是我们爱仇力量的源泉。

尽管是多次聆听国王与那个欠他一万元宝的臣仆的故事，每次听后，总为这位糊涂的老兄惋惜。他真是聪明一世，糊涂一时。说他聪明，实在是因为他有很大的能力，能够动用那么多的资金。一万元宝是一个天文数字，在当时相当于三十几个省的一年生产总值。而且他的聪明也表现于，即使欠了那么多的债务，他也有办法利用眼泪，哀求博得国王的豁免。正因为自恃有能力，也就认为国王的极大恩典是理所当然的，是自己应得的，也就没有感恩心。心中只有自己，高抬自己的人，是很难体会他人的困境与难处的。越认为自己聪明的人，其实只是精明了自己，在其他的事却是糊涂的，愚昧的，没有感知力的。所以，当他的同伴向他哀求时，他一点也没有动怜悯的心，甚至大发愤怒把他送到监狱中。因他这样的糊涂，曾经受到豁免的巨债，因巨债而要被监禁的刑罚又重新回到他身上。真是因小失大啊。

耶稣讲这个故事，为不断提醒我们要宽恕，要爱仇，否则，我们欠天主的巨债，会重新回到我们身上。我们的每个重罪，等于把耶稣重钉一回。我们都是杀害耶稣的人。许多人不知把耶稣钉死过多少回了，可是，天主还是一次次宽恕我们，原谅我们。甚至将我们看成无罪的。经上说：“今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定”（罗8：1）。

天主经上说：“求你宽恕我们，如同我们宽恕别人一样”。天主宽恕我们的前提，要看我们是否去宽恕别人。我们每一次的宽恕，爱仇，得到的都是一万元宝的豁免，何乐不为呢？如果，不去宽恕，不爱仇，我们就会走这位糊涂老兄的旧路了，相信我们都不会愿意。

当我们真正愿意去宽恕，去爱时，曾经的伤痛会浮现，会碰到过去的伤疤。那些深沉的痛，让我们举步维艰。此时，耶稣在十字架上的祈祷，父啊，求你宽恕他们吧，因为他们不知道自己做的是什么？当难以宽恕时，我们先如耶稣一样，为这些人与事祈祷。在祈祷当中相信并宣告，这一切都是我们的祝福与恩典。祈祷发出时，也是圣神在释放我们。经上说：“在基督耶稣内赐与生命之神的法律，已使我获得自由，脱离了罪恶与死亡的法律”（罗8：2）。有了基督的圣神的参与和带领，走向仇人，宽恕仇人，爱上仇人会更加的容易。圣神会开我们的眼，让我们看到大家都是可怜的罪人，也会看到对方的好，对方的难处，会谅解对方的。如此，释放别人也释放了自己。

二战期间，两位原先就是好朋友的战士，与部队失散，艰难地跋涉在大森林中。很多天过去了，他们靠着幸运地打死的一头鹿的肉维持生命。剩下的鹿肉，背在年轻战士的身上。一天，他们不幸又遇到了敌人，经过激战，两人巧妙的逃脱。就在他们自以为安全时，忽听到一声枪响，年轻的战士中弹倒地。后面的战友惶恐地跑来，吓得语无伦次，抱起战友泪流不止，赶忙替他包扎。

夜深了，受伤的战士已经放弃了获救的任何希望。未受伤的战士两眼直勾勾的，一直叨念着母亲。用来救命的鹿肉谁也没有动，他们都以为自己的生命即将结束。命不该绝，第二天，他们获救了。这似乎只是一个平常的死里获救的故事。

但事隔30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的朋友、战友。”这实在是太惊人了。

安德森平静地说：“他去年去世了，否则我永远都不会说，如果我死在他前面，我会让这个故事烂在肚子里带走。”“那年在森林里，当他抱住我时，他的枪筒还在发热，我顿时明白了，他想独吞我身上带的鹿肉，但当晚我就宽恕了他。因为我知道他活下来是为了照顾他的母亲。此后30年，我装着根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，没有纳粹的存在，就不会有这样的悲剧。令人难过的是，他的母亲还是没有等到他回来就撒手去了。我和他一起祭奠了老人家。他跪下来，流着泪请求我原谅他。我拥抱着他，不让他说下去。其实我早就宽恕了他，我的心没有仇恨，异常的平静。我们又做了二十几年推心置腹的朋友。”

我们不知道，安德森是不是基督徒，但是，真正有爱，就会宽恕，就会释放，圣神也必做工，让人活出天主的样子，无限量的宽恕，谅解和爱心。

结语：耶稣说：“我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。”让我们常常思念耶稣的大爱，不怕困难，跨越障碍，及时去爱，将主的爱传给全世界吧！