11:1 有一次，耶稣在一个地方祈祷，停止以后，他的一个门徒对他说：「主，请教给我们祈祷，如同若翰教给了他的门徒一样。」
11:2 耶稣给他们说：「你们祈祷时要说：父啊！愿你的名被尊为圣，愿你的国来临！
11:3 我们的日用粮，求你天天赐给我们！
11:4 宽免我们的罪过，因为我们自己也宽免所有亏负我们的人；不要让我们陷入诱惑。」
11:5 耶稣对他们说：「你们中间谁有一个朋友，半夜去他那里，给他说：朋友，借给我三个饼罢！
11:6 因为我的朋友行路到了我这里，我没有什么可以款待他。
11:7 那人从里面回答说：不要烦扰我了！门已经关上，我的孩子们同我一起在床上，我不能起来给你。
11:8 我告诉你们：他纵然不为了他是朋友的原故，而起来给他，也要因他恬不知耻地切求而起来，给他所需要的一切。
11:9 所以，我告诉你们：你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。
11:10 因为凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。
11:11 你们中间那有为父亲的，儿子向他求饼，反而给他石头呢？或是求鱼，反将蛇当鱼给他呢？
11:12 或者求鸡蛋，反将蝎子给他呢？
11:13 你们纵然不善，尚且知道把好东西给你们的儿女，何况在天之父，有不更将圣神赐与求他的人吗？
 
前言：我们常常听到或看到，或者自己也有过祈祷不蒙应允的经历。本来祈祷是全能的主赋予信友的奇妙能力，可是为什么却经验不到它的大能呢？此外，在一些堂区，教友们都比较喜欢参与事务性的小组，而祈祷小组却少有人光顾。大概的原因，就在于祈祷的效能不明显。或许，这也是宗徒们今天主动请教耶稣如何祈祷的原因。针对祈祷上普遍存在的问题，耶稣为我们做出正确的解答，让我们在祈祷的路上畅行无阻。让我们按着福音的行文次序来领受主的话语。
 
一、祈祷要有正心
本日福音的二到四节，是最美的祈祷文——天主经。其中包含的两个愿望，三个祈求，都是对我们的身心灵大有益处的。两个愿望是“先该寻求天主的国和它的义德”在祈祷上的体现。三项祈求，分别是针对我们的肉身、精神与灵魂的切实合理的需要而发出的。总而言之，从天主经的内容上看，耶稣是深知我们生命与生活的真正需求的。他教导我们所做的祈祷，是合乎天主心意的。我们按着天主经的要求去祈祷，我们必会求有所得。经上说：“如果我们按他的旨意求什么，他必俯听我们”（若5：14）。
 
或许有人马上会困惑，我天天诵念天主经了，为什么祈祷常常落空呢？这就要看我们所求的具体内容是否真的符合天主经的要求了。或者说，是否怀着正心，或者正意，就是是否按着天主的旨意而求了。
如雅各伯书四章二、三节中说；“你们贪恋，若得不到，于是便要凶杀；你们嫉妒，若不能获得，于是就要争斗，起来交战。你们得不到，是因为你们不求；你们求而不得，是因为你们求的不当，想要浪费在你们的淫乐中。”这里告诉我们，有一种祈祷主是不听的，就是妄求。我们都以为妄求都是在求一些不应该求的东西。不错，凡是在主的旨意以外的都是妄求。我们中间多少人祈祷，恐怕都是妄求。妄求不一定求世界的富乐、求钱财、权势，这些才叫妄求，连属灵范围之内的事，也有可能是妄求。有人专求某种恩赐，其实主并没有一定要我们求恩赐，恩赐都在主手中，他按着已意给人各种不同的恩赐，我们无需特别去求什么恩赐。当你求恩赐时，很可能你心里有了骄傲。你要想得着某种恩赐，然后再彰显你的荣耀，所以主不会听你的，这是妄求。多少时候看似很属灵的祈求，然而也有妄求的可能。比如说一个人病了，你去为他祈祷，你的祈祷可能近乎妄求，为什么呢？因为你往往在命令主，要主医治他，非医治他不可，好像你很有信心似的。但你不让主有机会向你说话，不让主显明他的心意，也不让病人在主面前认罪，你只知道求主医治这个病人，这是妄求。为一个病人祈祷时千万记住不要怕伤他的心，不要怕失去他的面子，不要怕得罪了许多他家里的人，第一要紧的是要求主给他光照，让他看见这场病的原因是什么，很可能是得罪了主。有些病不一定都是撒殚的攻击，要在病人面前为他代求，求主宽恕他的一切的罪。先要把罪解决了，不要怕得罪人，你怕刺激病人，难道不怕刺激你的主吗？你在讨人的喜悦，而失去了主的喜悦，这就是妄求。如果主要接他回去呢？这也是很好的，你不能硬从主的手里抢他过来。我们先要听从主的旨意。耶稣基督有很好的榜样，他在山园中祈祷说；“阿爸！父啊！一切为你都可能：请给我免去这杯罢！但是，不要照我所愿意的，而要照你所愿意的”（谷14：36）。
 
我们常常让主照我们的意思来成全一切，这实在是何等的愚昧，这是妄求，实在主的道路和意念都高过我们，而我们往往只把自己认为对的来求，认为是好的来求，实在不见得对，未必真好。主有时好像给我们一块石头，仔细一看实在是块饼，好像给的是一条蛇，实在是一条鱼。我们以为所求的都是好的，求饼求鱼，主却给我们的石头、蛇，其实那石头是饼，那条蛇是鱼，所以我们要记住，在祈祷的功课上，实在要好好操练，不要妄求。不但是世界上的福乐不要求它，那种罪中之乐没有益处，连属灵的事，都要记住要合乎他的心意。不要自己妄求。
 
假如，你我反省到自己的祈求，也比较合乎主的旨意了，可主就是去掉迟迟不动工。这时，在正意的功课上，我们还可能祈求圣神的帮助，如果得到舌音祈祷神恩的，就将一切挂虑交给主，让圣神带领我们用舌音祈祷。因为经上说：“圣神也扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。那洞悉心灵的天主知道圣神的意愿是什么，因为他是按照天主的旨意代圣徒转求。”（罗8：26—27）。如果，还没有得到舌音祈祷恩赐的，那就我们在呈上自己的意向后，加上这样的祈祷，主，如果我的祈求不合乎你的旨意的话，请不要照我的意愿，唯照你的意愿承行吧！
 
二、祈祷要有恒心
五到九节的经文，主以半夜求饼的比喻，要求我们的祈祷要有恒心。古人云：“人而无恒，不可以作巫医”（论语?子路）。在孔子生活的时代，作巫士，作医生是下等的职业，连从事这些下等的工种也需要恒心，何况我们祈求天主的恩典呢？
 
天主有时延迟回应，是为激发我们的渴望，也是为让我们更珍惜他的恩典。经上说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前，怕它们用脚践踏了珠宝”（玛7：6）。轻易得来的恩典，人往往不会珍惜和感恩。轻易得来还会引发我们的贪欲，故此，通过恒心祈祷而获得时，我们也学会了知足。
 
主深知人的软弱与限度，知道我们常常“一鼓作气，再而衰，三而竭”。因此，他用半夜求饼，也用不义的判官的比喻教导我们要持续不懈的祈祷。主非常喜悦与重视恒心祈祷背后的信心。他希望我们凭着信心而生活，而跨越难关。路加福音十八章那个判官的说：“我虽不敬畏天主，也不敬重人，只因为这个寡妇常来烦扰我，我要给她伸冤，免得她不断地来纠缠我”（路18：4—5），主借着不义判官的话对我们说：“你们听听这个不义的判官说的什么！天主所召选的人，日夜呼吁他，他岂能不给他们伸冤，而迁延俯听他们吗？我告诉你们：他必要快快为他们伸冤，但是，人子来临时，能在世上找到信德吗”（路18：6—8）。不义的判官无法忍受寡妇这种不断的呼求，只好举手投降。虽然天主有时没有立刻俯允，但并不代表永远不俯允，信心是需要考验的，我们不应该轻易言弃。
 
祈祷也是一种属灵征战，它让我们摆脱三仇，进入天主的福份。经上说：“我们战斗不是对抗血和肉，而是对抗率领者，对抗掌权者，对抗这黑暗世界的霸主，对抗天界里邪恶的鬼神”（弗6：12）。魔鬼会拦阻我们祈祷，也会拦阻祈祷上达于主前。他的耐心非常惊人，我们与他争战时需要拥有比他更大的决心。即使魔鬼一再阻挠，或者利用我们的罪恶、软弱来控告、攻击我们，或者激起我们的急躁、只要不退缩，不放弃。“任尔东西南北风，咬定青山不放松”，魔鬼也会“一路来攻击你，却分七路由你面前逃去”（申28：7）。
 
为了激励我们的恒心，经上说：“你们要常想，衪所以忍受罪人对衪这样的叛逆，是怕你们灰心丧志”（希12：4）。一位在罪恶中屡战屡败的弟兄，曾责怪耶稣为什么不救他免于罪恶，为什么总没有俯听他。因此，他对耶稣渐渐地失望了。直到有一天，他听到：“路过的人都摇头辱骂他说：‘你这拆毁圣殿而三日内重建起来的，救你自己吧!如果你是天主子，从十字架上下来吧！’司祭长和经师与长老们也同样戏弄说：‘他救了别人，却救不了自己；他既是以色列君王：如今从十架上下来吧!我们就信他。他信赖天主，天主如喜欢他，如今就该救他，因为他说过：我是天主子’”（玛27：40—43）。他不禁问耶稣，为什么他在那么大的痛苦与羞辱中不从十字架上下来，不自救呢？如果是我的话，早就下来了。可是，耶稣说，我不自救，不下来是要告诉你，如果你生命没有翻转我就决不下来。我一直在痛苦中陪伴你、等候你、引领你、直到你完全摆脱罪恶。故此，我们一定要保持恒心，直到完全得到恩典为止。
 
三、祈祷要有信心
九到十三节的经文是主在激发我们的信心。他将日常生活中求必得、找必找到、敲门必开的经验引入祈祷领域，告诉我们祈求天主然后获得恩典也是极平常简单的事，让我们不要因着多次祈求的无效而失望。他更以子女向父亲请求的生活经验，鼓励我们大胆祈求，并告诉我们在天之父更要把圣神赐给求他的人。祈祷又是圣神带领我们参与主的盛宴，信实的主怎么会让我们空手而归呢？即便，有时需要等待一段时间，也是为我们有益的。故此，我们祈求时就如经上说的：“要有信心，决不可怀疑，因为怀疑的人，就像海里的波涛，被风吹动，翻腾不已。这样的人，不要妄想从主那里得到什么”（雅1：6—7）。一颗怀疑不信的心不能求什么，因为天父不能给这样的人什么东西。因为一个怀疑不信的人，他就把自己关闭在恩典之外。不相信的心，就是一座监狱，能把人关锁起来，与主隔绝。一个三心两意的人，常常想东想西，捉摸不定，就不要想从主那里得着什么。假如你我的祈祷主不听的话，这里指出还有一个原因，因为你不信。如果我们不信主的话，不相信主的能力，怀疑主的大爱，那么，我劝你还是先不要祈祷具体的需要为好，免得得罪了主，一个怀疑不信的心，是主不喜悦的。祈祷的信心非常重要，我们先要如那位附魔儿童的父亲一样，“请你补助我的无信罢”（谷9：24）。
 
主常说，你的信德救了你。又说，按你所信的给你成就。那怎样获得这种确信呢？若我们专心祈祷，花时间连续几小时投入祈祷，心中就会有意想不到的平安与确信出现，并且能听见圣神细微的声音：“你的祈祷蒙允了。你的愿望实现了。”内心浮现这类话语时，或者有这些感动时，会引发更大的喜乐与平安，而且还会闪现出经上的话语。请持续进入祈祷，保持恒心祈祷，直到心里有平安，听见圣神细微的声音为止。圣经说：“你呼唤我，我必答复你，把伟大和你不知道的奥秘事情告诉你”（耶33：3）。我们祈求信心时，主就会向我们显示他的旨意，就会拿到恩赐的敲门砖。
 
除了持续的祈祷外，经常深入读经，也可以增加我们的信心。因为“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂”（希4：12）。当天主的话直穿入灵魂与神魂时，会让人感动，甚至强烈的震撼，大大强化了信心。
 
我们都是平凡的人，生在人世间，终日奔波苦，一刻不得闲。对于自己或周边的人，很少会看好他们，会想象他们有美好的未来，取得巨大的成功。不仅如此，也因为常常看到自己或他人的无奈、失败、毛病、或经历着各样困境与短缺，内心总是在叹息、常被晦暗笼罩。请问，我们有想过自己或周边的一个认识的凡人会名垂青史，万世流芳，受万人景仰吗？我想我们几乎不会有过这样的想法。可是，当我们读到福音中那些宗徒，圣经中那些成就大事的小人物时，就会产生很大的信心。他们是与我们有同样性情，常变化无常、一样平凡与软弱的人，却能因着主成就一番番伟业。故此，我们看到自己的限度、软弱、毛病时，也不能断定自己做什么事都不行，反而要因着读经得来的信心，常常对自己说：我行、我能。的确，虽然我们不行，但是凭着全能的主，我们一切都能。主怀着深深的美意造了我们，在我们身上就有一个美好的大计划，他绝对不愿意让我们被“不行”、“不能”、“无用”等消极的话语永远捆绑。如果，我们一生受困于这些消极话语，就代表着他创造我们的计划的落空，代表着他不是全能和仁慈的。看着这些与我们一样弱小，无能的小人物成就了大事，我们就有极大的确信，只要凭着主，我们凡事都能。凭着圣经上的小人物成就大事见证所带来的确信，我们要常常对自己，对他人说行、说有希望的、说有用的等正面积极鼓励的话语，由此，就会导向成功精彩的人生。美国成功学家卡耐基说：“听一个人说话，就可以知道他会成功或失败。”成功者总是充满信心，说积极正面、创造性、盼望的话。反观失败者，他们总是会说失败、挫折、毁灭性的话语，叹息抱怨连连。我们从读经中得到信心的强化后，就能宣告信心、得胜、成功、翻转、盼望的话语。随着不断宣告，就能收获美好的未来。经上说：“心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩”（罗10：10）。
 
结语：感谢主为我们指出祈祷路上常见的阻碍，也以他的芳表与恩典为我们扫除了障碍，只要我们怀着正心、恒心和信心使用它，就能完成伟大的使命，领受奇妙的恩典！让我们在祈祷的路上大踏步的前进吧！