拯救世人脱离罪恶的主——甲将临期第四主日讲道（玛1：18—24）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2013-12-16 23:34:17 浏览次数：次
1:18 耶稣基督的诞生是这样的：他的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。
1:19 她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。
1:20 当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：「达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。
1:21 她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。」
1:22 这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：
1:23 「看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。
1:24 若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；
前言：过几天就是圣诞节了，若有人问我们，耶稣的降生到底给我们带来什么？想必有很多的答案与体验。在这么多的回答中，最最重要好消息是什么好消息？答案在今天的福音，藉着天使显现给若瑟而揭示出来：“他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”为了这个关于全人类最重要的福祉，天主子竟然道成肉身，或者说，取了奴仆的形体居住在人间，殷切期盼全世界因着他而得救，而免受审判。圣子原本是天主第二位，他全能全知，没有什么事不能做，为何还要降生成人呢？他决意如此，就是为了更好地拯救我们。让我们从三个方面深入思量这奥迹，好能更完全更顺服更喜悦地接受主的救恩。
一、 代赎
耶稣为了救赎我们而降世为人。自从亚当之后出生的所有人都是个罪人。（罗3：10）：“没有义人，连一个也没有。”在世上没有一个义人。
罪的后果是什么？经上说：“因为罪恶的薪俸是死亡，但是天主的恩赐是在我们的主基督耶稣内的永生”（罗6：23）。罪的后果乃是可怕的死亡。不仅灵里死亡，肉身也死，最终还要永远丧亡。永远的死亡比起肉身的死亡更加严重，不是身体的结束而已，将来会永远在地狱里受苦。
如何从永恒的死亡中被救赎？我们要为罪必须付出代价，唯有死亡才能付清罪债。血带着生命，所以流血就表示死亡，因此藉着流血，罪就得赦免。经上说：“并且按照法律，几乎一切都是用血洁净的，若没有流血，就没有赦免”（希9：22）。人要流血致死洗清罪债，一生就此结束。如果别人替我们流血而死的话，我们就能从罪中得释放。有人替我死，这就叫代赎，因此耶稣为了代赎我们的罪而降世为人。“法律因了肉性的软弱所不能行的，天主却行了：他派遣了自己的儿子，带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案”（罗8：3）。耶稣是天主的儿子，他从不曾犯罪，却为了我们降生，成了替罪的羔羊。
格林多后书5章21节记载得更具体：“因为他曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义。”无罪的耶稣成为人，在十字架上替我们承担一切的罪，流尽宝血而死，因此凡相信他的人都能得赦免且能被称为义了。换句话说，我们把自己的罪交托给耶稣，耶稣却将他的义交给我们，如此互相交换。
希伯来书见证代赎的原理：“因此，衪应当在各方面相似弟兄们，好能在关于天主的事上，成为一个仁慈和忠信的大司祭，以补赎人民的罪恶。”（希2：17）耶稣应当与弟兄们相似，是为了成为大司祭，来补赎人类的罪恶。耶稣降生之前的旧约时代，大司祭一年一次进入至圣所，必须带着动物的血，因为他们因受人性的限制，有罪有死，要一次次以血来洁净。可是，当耶稣道成肉身，以自己的血订立永恒的盟约，就一次而永远地为人类赚得了救恩。这就是代赎！代赎是拯救和释放的意思。代赎（atonement）是拯救而释放的意思。本来是指古代奴隶市场上付清奴隶的身价，让他得释放。与救赎（redemption）的意思相同。
举例来说，有人路过奴隶市场，看到奴隶的悲惨光景就心生怜悯，付清了某位奴隶的身价后，跟他说：“从今以后你不再是任何人的奴隶，你自由了。”那奴隶却因为感动，甘愿一生忠心服侍新主人。主人因为爱，就认养了他，这就是“代赎”。耶稣也是如此付出宝血的代价而使我们成为天父的儿女。
请大家记住，天主既是慈悲的，又是公义的。以爱的角度来讲，罪应该被忽略；然而从公义的角度而言，天主不能忽略我们的罪，必须要审判。这实在很矛盾，偏向任何一方都不行。要能够非常正确地调和爱和公义之间的张力，必须藉着十字架。当我们仰望十字架，就会晓得十字架所显明的大爱，同时能够明白自己的罪何等深重。圣经上说：“天主对我们的爱在这事上已显出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们借着他得到生命。爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭”（若一4：9—10）。
耶稣为了背起这荣耀的十字架而降生为人。玛窦福音第二章记载着三贤士寻访耶稣的故事。那时他们献上了黄金、乳香和没药。黄金代表献给君王的礼物，乳香则是献给天主的，没药是献给将死之人的。将没药送给刚出生的婴孩，这举动非常无礼。然而他们却把预防尸体腐烂的没药献给婴孩耶稣，乃是预表十字架上的死亡。天主看到人被魔鬼、罪恶玩弄于股掌之间，饱受心灵的苦楚、身体的病痛、人际关系的破裂、希望与动力的丧失、环境的恶化，大动怜悯。第二位圣子体贴圣父的心肠，他降生的目的就是藉十字架的圣死把我们从罪恶、死亡以及魔鬼的权势中拯救出来。经上说：“那么，孩子既然都有同样的血肉，衪照样也取了一样的血肉，为能借着死亡，毁灭那握有死亡的权势者－－魔鬼，并解救那些因死亡的恐怖，一生当奴隶的人”（希2：14—15）。
有一天，一位讲道家在路上看到有个不良少年在折磨一只鸟。他非常生气地问那孩子：“嘿，你在做什么？”那孩子不以为然地回答他：“边玩边折磨它，直到弄死它。”他气得花二块钱买下了那只鸟，放它自由。隔了一个星期的主日讲道中，他提到：“魔鬼本来要折磨我们之后再弄死我们，然而天主却将他的独生子交在十字架上而使我们得以自由。”
若望圣史感叹 “天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生”（若3：16）。耶稣又说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。你信么”（若11：25—26）。但愿我们每一个人带着此确据向小圣婴献上感恩，而且在主里享受得救的喜乐。
二、怜悯
耶稣为了怜悯我们而降生为人。他出生在马槽，成为木匠的儿子，以真人的身份度过一生。在公开宣讲天国福音的过程中经历了饥饿、疲倦、凌辱、憎恨、伤痛、寂寞和死亡等，他经历了人生中的种种苦痛。最后，他还被人诬告为罪人，受到极大的藐视、受鞭伤、刑罚、被钉在残酷的十字架上死去。至高天主的儿子降生为人，却经历了人间所有的酸甜苦辣，人情冷暖。
“他既然亲自经过试探受了苦，也必能扶助受试探的人”（希2：18）。若耶稣只以天主独子的高贵身份来拯救我们，就很难取得我们的认同。人的限度只能理解物质性的，属人属世的层面的事物，对于高超的事理往往只能略知一二。比如：未找到骨肉的亚当，在伊甸园里的生活，不算不幸福。地位也非常的尊高，治理万物，可以说一人之下，万人之上。从属神的福份讲，也是很让人羡慕不已的，因为常常与天主往来，可是，他仍感受不到的满足。直到厄娃的出现，他才喜乐起来。他说：“这才真是我的亲骨肉”（创2：23）。为什么呢？只有厄娃才能懂他的心思意念，因为他们同样是人，有一样的性情，可以琴瑟和谐，举案齐眉。这也按俗语来理解：物以类聚，人以群分。
旧约的天主，好像是一位动辄得咎，赫赫威严的主。有罪的人，常常在他面前恐惧颤栗，与天主的关系非常遥远。耶稣来了，满有怜悯与慈爱，将天主是爱，他为众人慈父的心肠彻底地传达描绘出来。经上说：“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了”（若1：18）。圣经又说：“因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。”耶稣成为人类的元首，就能够体会和怜悯罪人的苦与累，与我们产生同理与共鸣，从而吸引罪人的回归。同病相怜，用在此处，也不算不贴切。
有个四十岁左右的中年妇人丧偶了，当她伤心难过时，谁能够到她身边安慰她呢？教会有一个姐妹靠近她，拍拍肩膀安慰她：“别那么伤心了，连我都靠着主的恩典活过来了，你怎么不行呢？”那位妇人就靠着她得着安慰。原来这位姐妹在二十岁左右失去丈夫，却能信靠主胜过一切苦难，一路养育孩子长大成人。
在新兵训练营发生这样一件让人感动的故事。教官们在气温零下十六度以下寒冷的天气里叫新兵们在铺满碎冰的地上爬行训练，士兵们都默默地听从命令。当他们完成辛苦的训练结业时，每个新兵都流下感动的眼泪，对教官说：“教官，我爱你！”教官回应：“你们都是我的孩子，要从战场活着回来，不是吗？所以要让你们接受最严格的训练。”因为教官们受过比新兵更严苛的训练，于是他们能在艰苦的训练中懂得如何体谅他们，教导他们，扶助他们。
耶稣也是如此，他是真人又是真天主，而且经历了比我们艰难的苦难和痛苦，很能怜悯我们，也因此我们能够更亲密地随时靠近他，向他祈祷。查看四福音书就能得知耶稣带着怜悯的心，也带着天主的全能眷顾，帮助了许多人。他帮助病人，也不逼迫受苦的人，甚至因怜悯人们流过眼泪。
在灵肉的交战中，在与三仇的绞杀中，但愿我们无论处于多么艰难的环境，都不要陷入惧怕，反要倚靠怜悯我们的耶稣，并且向天主祈祷。经上说：“所以我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助”（希4：16）不论如何，我们都能靠着为了怜悯人而降生为人的耶稣得着安慰，也得着源源不断的力量，在属灵争战中大获全胜。
三、榜样
耶稣为了显明榜样而降生为人。耶稣除了从罪和死亡中拯救我们，赐下真自由和喜乐以及永生，还有另一个更重要的目的。经上说：“因为他所预选的人，也预定他们与自己儿子的肖像相同，好使他在众多弟兄中作长子”（罗8：29）。是的，耶稣降世为人，乃是成为我们人生的榜样。人本来按照他的肖像被造得甚好，却因犯罪就失去了圣洁的形象，人生也毁了。以比喻来说，天主造人造得极其珍贵，不过人自己却毁了自己。如今，天主藉着耶稣向我们显明起初被造的荣美，并要使我们恢复那荣美的形象，因此，我们都要学习更像耶稣。“反而在爱德中持守真理，在各方面长进，而归於那为元首的基督。”（弗4：15）当我们跟随耶稣，脱离罪的权势，就能再次恢复为神的形象，拥有蒙福又尊贵的人生。
经上说：“自命为仁者，比比皆是；但有谁找到忠贞的人”（箴20：6）。可是，有耶稣圆满的人性作为我们摆脱罪，成圣的榜样，我们就有了方向、目标与参照。耶稣说：“我是道路、真理、生命”（若14：6）。在真理的化身基督面前，谁能说自己已经很成全、完美、圣洁呢？谁能说自己的大度，能象他一样在屈辱中仍为敌人祈求宽恕？谁能说自己在抗拒诱惑上，能如他一样斩钉截铁，“撒殚，退到我后面去”（玛16：23）？谁能说自己谦卑如他一样，“虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”（斐2：6—8）？所以，他为我们立了各样完美的式样，为叫我们常常谦卑好学，积极进取直到归于基督元首。
2010年6月，瑞典维多利亚公主与健身房讲师丹尼尔结婚。新郎没有显赫家世，是邮政职员的儿子。他们经历八年的爱情长跑才举行婚礼。丹尼尔因生在乡下而被取笑，甚至被讥为“青蛙王子”。婚后却获得“丹尼尔亲王，西约特兰公爵”的封号。当初维多利亚公主与丹尼尔在健身房一见钟情，引起王室很大的争议，贵族和媒体都开始取笑他。为此公主动员王室教育官和广告公司来改造丹尼尔。最终，瑞典评论家如此说：“丹尼尔如今可以讲四种语言，变身为穿上西装的贵族了。”经过如此的过程，公主的婚礼变得举国欢庆。
犯罪后的人类，原如同丹尼尔一般在天主的面前是个乡下仔，但耶稣拯救了我们，使我们变为他的圣洁形象。山寨版人生变为精品人生，这就是成圣的过程。圣保禄如此劝勉我们：“你们该效法我，如我效法了基督一样。”（格前11：1）但愿神赐福与我们，使我们效法耶稣，也能成为彼此效法的对象。
结语：在礼仪年度中，圣婴耶稣很快就要来临，让我们一起来默想耶稣为何降生成人。他为了成为我们的代赎，为了怜悯我们并给我们立榜样而从天而降。但愿我们能记住耶稣降生为人的宝贵目的，从他那里领受得救的喜乐和安慰，更为学像耶稣而多多努力。
1:19 她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。
1:20 当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：「达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。
1:21 她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。」
1:22 这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：
1:23 「看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。
1:24 若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；
前言：过几天就是圣诞节了，若有人问我们，耶稣的降生到底给我们带来什么？想必有很多的答案与体验。在这么多的回答中，最最重要好消息是什么好消息？答案在今天的福音，藉着天使显现给若瑟而揭示出来：“他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”为了这个关于全人类最重要的福祉，天主子竟然道成肉身，或者说，取了奴仆的形体居住在人间，殷切期盼全世界因着他而得救，而免受审判。圣子原本是天主第二位，他全能全知，没有什么事不能做，为何还要降生成人呢？他决意如此，就是为了更好地拯救我们。让我们从三个方面深入思量这奥迹，好能更完全更顺服更喜悦地接受主的救恩。
一、 代赎
耶稣为了救赎我们而降世为人。自从亚当之后出生的所有人都是个罪人。（罗3：10）：“没有义人，连一个也没有。”在世上没有一个义人。
罪的后果是什么？经上说：“因为罪恶的薪俸是死亡，但是天主的恩赐是在我们的主基督耶稣内的永生”（罗6：23）。罪的后果乃是可怕的死亡。不仅灵里死亡，肉身也死，最终还要永远丧亡。永远的死亡比起肉身的死亡更加严重，不是身体的结束而已，将来会永远在地狱里受苦。
如何从永恒的死亡中被救赎？我们要为罪必须付出代价，唯有死亡才能付清罪债。血带着生命，所以流血就表示死亡，因此藉着流血，罪就得赦免。经上说：“并且按照法律，几乎一切都是用血洁净的，若没有流血，就没有赦免”（希9：22）。人要流血致死洗清罪债，一生就此结束。如果别人替我们流血而死的话，我们就能从罪中得释放。有人替我死，这就叫代赎，因此耶稣为了代赎我们的罪而降世为人。“法律因了肉性的软弱所不能行的，天主却行了：他派遣了自己的儿子，带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案”（罗8：3）。耶稣是天主的儿子，他从不曾犯罪，却为了我们降生，成了替罪的羔羊。
格林多后书5章21节记载得更具体：“因为他曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义。”无罪的耶稣成为人，在十字架上替我们承担一切的罪，流尽宝血而死，因此凡相信他的人都能得赦免且能被称为义了。换句话说，我们把自己的罪交托给耶稣，耶稣却将他的义交给我们，如此互相交换。
希伯来书见证代赎的原理：“因此，衪应当在各方面相似弟兄们，好能在关于天主的事上，成为一个仁慈和忠信的大司祭，以补赎人民的罪恶。”（希2：17）耶稣应当与弟兄们相似，是为了成为大司祭，来补赎人类的罪恶。耶稣降生之前的旧约时代，大司祭一年一次进入至圣所，必须带着动物的血，因为他们因受人性的限制，有罪有死，要一次次以血来洁净。可是，当耶稣道成肉身，以自己的血订立永恒的盟约，就一次而永远地为人类赚得了救恩。这就是代赎！代赎是拯救和释放的意思。代赎（atonement）是拯救而释放的意思。本来是指古代奴隶市场上付清奴隶的身价，让他得释放。与救赎（redemption）的意思相同。
举例来说，有人路过奴隶市场，看到奴隶的悲惨光景就心生怜悯，付清了某位奴隶的身价后，跟他说：“从今以后你不再是任何人的奴隶，你自由了。”那奴隶却因为感动，甘愿一生忠心服侍新主人。主人因为爱，就认养了他，这就是“代赎”。耶稣也是如此付出宝血的代价而使我们成为天父的儿女。
请大家记住，天主既是慈悲的，又是公义的。以爱的角度来讲，罪应该被忽略；然而从公义的角度而言，天主不能忽略我们的罪，必须要审判。这实在很矛盾，偏向任何一方都不行。要能够非常正确地调和爱和公义之间的张力，必须藉着十字架。当我们仰望十字架，就会晓得十字架所显明的大爱，同时能够明白自己的罪何等深重。圣经上说：“天主对我们的爱在这事上已显出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们借着他得到生命。爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭”（若一4：9—10）。
耶稣为了背起这荣耀的十字架而降生为人。玛窦福音第二章记载着三贤士寻访耶稣的故事。那时他们献上了黄金、乳香和没药。黄金代表献给君王的礼物，乳香则是献给天主的，没药是献给将死之人的。将没药送给刚出生的婴孩，这举动非常无礼。然而他们却把预防尸体腐烂的没药献给婴孩耶稣，乃是预表十字架上的死亡。天主看到人被魔鬼、罪恶玩弄于股掌之间，饱受心灵的苦楚、身体的病痛、人际关系的破裂、希望与动力的丧失、环境的恶化，大动怜悯。第二位圣子体贴圣父的心肠，他降生的目的就是藉十字架的圣死把我们从罪恶、死亡以及魔鬼的权势中拯救出来。经上说：“那么，孩子既然都有同样的血肉，衪照样也取了一样的血肉，为能借着死亡，毁灭那握有死亡的权势者－－魔鬼，并解救那些因死亡的恐怖，一生当奴隶的人”（希2：14—15）。
有一天，一位讲道家在路上看到有个不良少年在折磨一只鸟。他非常生气地问那孩子：“嘿，你在做什么？”那孩子不以为然地回答他：“边玩边折磨它，直到弄死它。”他气得花二块钱买下了那只鸟，放它自由。隔了一个星期的主日讲道中，他提到：“魔鬼本来要折磨我们之后再弄死我们，然而天主却将他的独生子交在十字架上而使我们得以自由。”
若望圣史感叹 “天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生”（若3：16）。耶稣又说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。你信么”（若11：25—26）。但愿我们每一个人带着此确据向小圣婴献上感恩，而且在主里享受得救的喜乐。
二、怜悯
耶稣为了怜悯我们而降生为人。他出生在马槽，成为木匠的儿子，以真人的身份度过一生。在公开宣讲天国福音的过程中经历了饥饿、疲倦、凌辱、憎恨、伤痛、寂寞和死亡等，他经历了人生中的种种苦痛。最后，他还被人诬告为罪人，受到极大的藐视、受鞭伤、刑罚、被钉在残酷的十字架上死去。至高天主的儿子降生为人，却经历了人间所有的酸甜苦辣，人情冷暖。
“他既然亲自经过试探受了苦，也必能扶助受试探的人”（希2：18）。若耶稣只以天主独子的高贵身份来拯救我们，就很难取得我们的认同。人的限度只能理解物质性的，属人属世的层面的事物，对于高超的事理往往只能略知一二。比如：未找到骨肉的亚当，在伊甸园里的生活，不算不幸福。地位也非常的尊高，治理万物，可以说一人之下，万人之上。从属神的福份讲，也是很让人羡慕不已的，因为常常与天主往来，可是，他仍感受不到的满足。直到厄娃的出现，他才喜乐起来。他说：“这才真是我的亲骨肉”（创2：23）。为什么呢？只有厄娃才能懂他的心思意念，因为他们同样是人，有一样的性情，可以琴瑟和谐，举案齐眉。这也按俗语来理解：物以类聚，人以群分。
旧约的天主，好像是一位动辄得咎，赫赫威严的主。有罪的人，常常在他面前恐惧颤栗，与天主的关系非常遥远。耶稣来了，满有怜悯与慈爱，将天主是爱，他为众人慈父的心肠彻底地传达描绘出来。经上说：“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了”（若1：18）。圣经又说：“因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。”耶稣成为人类的元首，就能够体会和怜悯罪人的苦与累，与我们产生同理与共鸣，从而吸引罪人的回归。同病相怜，用在此处，也不算不贴切。
有个四十岁左右的中年妇人丧偶了，当她伤心难过时，谁能够到她身边安慰她呢？教会有一个姐妹靠近她，拍拍肩膀安慰她：“别那么伤心了，连我都靠着主的恩典活过来了，你怎么不行呢？”那位妇人就靠着她得着安慰。原来这位姐妹在二十岁左右失去丈夫，却能信靠主胜过一切苦难，一路养育孩子长大成人。
在新兵训练营发生这样一件让人感动的故事。教官们在气温零下十六度以下寒冷的天气里叫新兵们在铺满碎冰的地上爬行训练，士兵们都默默地听从命令。当他们完成辛苦的训练结业时，每个新兵都流下感动的眼泪，对教官说：“教官，我爱你！”教官回应：“你们都是我的孩子，要从战场活着回来，不是吗？所以要让你们接受最严格的训练。”因为教官们受过比新兵更严苛的训练，于是他们能在艰苦的训练中懂得如何体谅他们，教导他们，扶助他们。
耶稣也是如此，他是真人又是真天主，而且经历了比我们艰难的苦难和痛苦，很能怜悯我们，也因此我们能够更亲密地随时靠近他，向他祈祷。查看四福音书就能得知耶稣带着怜悯的心，也带着天主的全能眷顾，帮助了许多人。他帮助病人，也不逼迫受苦的人，甚至因怜悯人们流过眼泪。
在灵肉的交战中，在与三仇的绞杀中，但愿我们无论处于多么艰难的环境，都不要陷入惧怕，反要倚靠怜悯我们的耶稣，并且向天主祈祷。经上说：“所以我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助”（希4：16）不论如何，我们都能靠着为了怜悯人而降生为人的耶稣得着安慰，也得着源源不断的力量，在属灵争战中大获全胜。
三、榜样
耶稣为了显明榜样而降生为人。耶稣除了从罪和死亡中拯救我们，赐下真自由和喜乐以及永生，还有另一个更重要的目的。经上说：“因为他所预选的人，也预定他们与自己儿子的肖像相同，好使他在众多弟兄中作长子”（罗8：29）。是的，耶稣降世为人，乃是成为我们人生的榜样。人本来按照他的肖像被造得甚好，却因犯罪就失去了圣洁的形象，人生也毁了。以比喻来说，天主造人造得极其珍贵，不过人自己却毁了自己。如今，天主藉着耶稣向我们显明起初被造的荣美，并要使我们恢复那荣美的形象，因此，我们都要学习更像耶稣。“反而在爱德中持守真理，在各方面长进，而归於那为元首的基督。”（弗4：15）当我们跟随耶稣，脱离罪的权势，就能再次恢复为神的形象，拥有蒙福又尊贵的人生。
经上说：“自命为仁者，比比皆是；但有谁找到忠贞的人”（箴20：6）。可是，有耶稣圆满的人性作为我们摆脱罪，成圣的榜样，我们就有了方向、目标与参照。耶稣说：“我是道路、真理、生命”（若14：6）。在真理的化身基督面前，谁能说自己已经很成全、完美、圣洁呢？谁能说自己的大度，能象他一样在屈辱中仍为敌人祈求宽恕？谁能说自己在抗拒诱惑上，能如他一样斩钉截铁，“撒殚，退到我后面去”（玛16：23）？谁能说自己谦卑如他一样，“虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”（斐2：6—8）？所以，他为我们立了各样完美的式样，为叫我们常常谦卑好学，积极进取直到归于基督元首。
2010年6月，瑞典维多利亚公主与健身房讲师丹尼尔结婚。新郎没有显赫家世，是邮政职员的儿子。他们经历八年的爱情长跑才举行婚礼。丹尼尔因生在乡下而被取笑，甚至被讥为“青蛙王子”。婚后却获得“丹尼尔亲王，西约特兰公爵”的封号。当初维多利亚公主与丹尼尔在健身房一见钟情，引起王室很大的争议，贵族和媒体都开始取笑他。为此公主动员王室教育官和广告公司来改造丹尼尔。最终，瑞典评论家如此说：“丹尼尔如今可以讲四种语言，变身为穿上西装的贵族了。”经过如此的过程，公主的婚礼变得举国欢庆。
犯罪后的人类，原如同丹尼尔一般在天主的面前是个乡下仔，但耶稣拯救了我们，使我们变为他的圣洁形象。山寨版人生变为精品人生，这就是成圣的过程。圣保禄如此劝勉我们：“你们该效法我，如我效法了基督一样。”（格前11：1）但愿神赐福与我们，使我们效法耶稣，也能成为彼此效法的对象。
结语：在礼仪年度中，圣婴耶稣很快就要来临，让我们一起来默想耶稣为何降生成人。他为了成为我们的代赎，为了怜悯我们并给我们立榜样而从天而降。但愿我们能记住耶稣降生为人的宝贵目的，从他那里领受得救的喜乐和安慰，更为学像耶稣而多多努力。
