寄居在我们中间的主——甲年圣诞节日间弥撒讲道（若1：1—18）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2013-12-21 22:32:18 浏览次数：次
1：1 在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。
1：2 圣言在起初就与天主同在。
1：3 万有是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。
1：4 在他内有生命，这生命是人的光。
1：5 光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。
1：6 曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。
1：7 这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。
1：8 他不是那光，只是为给那光作证。
1：9 那普照每人的真光，正在进入这世界；
1：10 他已在世界上；世界原是藉他造成的；但世界却不认识他。
1：11 他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。
1：12 但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。
1：13 他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。
1：14 于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。
1：15 若翰为他作证呼喊说：「这就是我所说的：那在我以后来的，成了在我以前的，因他原先我而有。」
1：16 从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。
1：17 因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。
1：18 从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了。
前言：我们要藉着本日的福音不断思想圣言成了血肉，寄居在我们中间的奇妙典恩。多么盼望，随着经常地思念主，我们能过着天天是圣诞节的生活。通过他，我们不仅看到的是满溢恩宠与真理，又实在领受了恩宠，且恩宠上加恩宠。让我们来数算与接受由耶稣基督而来的丰盛的祝福吧！
一、随时的扶助
一般人认为默西亚（救世主）来的时候，会像达味王一般，吹着号角轰轰烈烈的，受全犹大百姓的欢迎，但事实恰好相反。他生于达味后裔平凡的家庭，住在如同干地般的贫民区。在降生时因为没有客店的收留，只好在又脏又臭的马槽出生。至高天主的儿子如此卑微地降生，成了软弱的血肉之躯，寄居在我们中间，过着与我们相同的生活，深知我们的痛苦和悲伤，为赢得我们归向他、投奔他。
经上说：“因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过”（希4：15）。许多被人忽略的人跟随耶稣。耶稣看到那些可怜、生病及无依无靠的人，来到他身边时，心里极其难过，大动怜悯之心，他以慈爱接纳他们，这就是福音。
人生在世免不了要面对孤独。尤其是靠自己力量追求成功的人，往往承受更大的孤独。这种人一向只为了成功而跑，以致没有朋友、失去家人，终日形单影支。甚至，他因只顾个人成功，而遭人嫉妒、猜忌、控告，变得非常孤单。
当我们孤单时，经历过孤单的耶稣来寻找我们。耶稣过着孤单的生活，没有人认出他的真实身份。他宣称自己是默西亚，这事连家人也无法理解。家人认为他每天独自一人，终于变成疯子。马尔谷福音第三章21节：“他的人听说了，便出来要抓住他，因为他们说：‘他疯了！’”也许被人如此认定是理所当然的，耶稣也是和我们一样的血肉之躯。有一天，他突然说：“我是天主子。”任谁都会觉得他有问题。耶稣说自己：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方”（玛8：20）。这让我们联想到，耶稣经常露宿。不管到哪里，就在路边或在旷野睡觉，边走边传福音。为什么？因为他爱我们，甘愿受苦，为使绝望、痛苦、忧伤、孤独的人，因他得盼望和鼓励。
耶稣有时饥饿，又有时困乏。有一次，极其疲乏到虽有大风大浪，他坐的那艘船几乎要沉没，却能在甲板上睡着。拉匝禄死的时候，耶稣哭了。他亲自体会我们所有的悲哀，受尽一切逼迫、辱骂、谋害、嘲笑、鞭打，最后赤裸地死在十字架上，目的是告诉我们：他深知我们的忧伤、痛苦、孤独、眼泪、软弱。
当我们因忧伤痛苦而不得入眠、独自流泪时，主都知道，他一直在我们身边。他拥抱并抚平我们的伤痛，擦去我们的眼泪。他怜悯犯罪、不义、丑恶的人，亲自赐下悔改的心志。只要在主面前悔改，他必以自己的宝血除去我们的罪。这位屈尊就卑寄居在我们中间的主，饱尝人世间的一切痛苦、辛酸，为吸引我们走向他，依靠他，获得及时的扶助。
一位六十来岁的姐妹分享说：“耶稣是慈悲的、仁爱的、怜悯的主，他在昨天、今天、直到永远，都是一样地爱我们。主是我们的救主，保护神。在前年的一个夜晚，二点多钟，我在睡觉。当我翻过身来时，突然看见有一个黑影站在我的床前，不知道是小偷还是幽灵。我很害怕，不知道该怎么办。我想如果起来，我肯定打不过他，怎么办呢？后来，我想，我是天主教教徒，我不怕，天主会保护我的，他会赶走这个小偷或幽灵。我就马上开始念经，念天主经，圣母经，光荣颂。当我念到第二遍的时候，那个小偷就盯着我看，就轻轻地笑了一下。他想，这个老太太怎么在念经。后来，他就向四周看了一看，到我外面的整个房间转了一圈，也没有东翻西翻，也没有敲打，就出门了。出门时，还把我的门关上了。我想哪里有个小偷，就这样出去了，这就是主在保护我，他赶走了这小偷。这下，我马上心中不断感谢主，拼命地一次一次地感谢，今天如果没有主的保护，后果肯定不堪设想。从那以后，我的信心更加坚定，有主与我们同在，就什么也不怕，什么困难也会克服，有主的同在，会解除灾难保平安。
“耶稣基督昨天、今天、直到永远，常是一样”（希13：8）。“我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助”（希4：16）。
二、生命的亮光
当我们走向耶稣时，发现他照亮了我们整个的人生。经上说，他是普照每人的真光。在他内的生命是人的光。耶稣就是“世界的光”（若8：12），是我们“生命的光”（若1：4）。
熟悉创世纪故事的人知道，犯罪堕落后的人类，天天要背负不堪重负的重担，不断呻吟叹息，没有人生的盼望。不仅要日日劳苦，方能得食，作为女性，还要承受生育之苦。更要命的是，还要面对死亡，不仅是肉身的死亡，更是灵魂的永远丧亡。这是原祖犯罪后带来的对全人类的宣判。（见创3：16—19）。天主曾给人下令说：“乐园中各树上的果子，你都可吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死”（创2：16—17）。天主说的必定要死，是指灵里的死亡，犯罪后的人类从此与天主割断了关系，失去了永生的盼望。
耶稣来了，他是世界的真光。他说：“我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光”（若8：12）。属地，属血肉的假光和耶稣的真光绝对不可同日而语。
所谓的假光，是指暂时给人享受、释放、安慰、力量的事物与理念，往往这些假光让我们得不偿失，悔不当初。如世界上逸乐的光、奢华的光、罪恶的光、虚荣的光、权势的光、异端的光。这些光开始照亮我们时，我们会入迷，过而会被拴住，会弄瞎我们的眼睛，成为我们的捆绑。
过去农村里有许多麻雀，怎样才能很好的捕捉它们呢？通常过了晚上十二点才能行动，趁着凌晨一点到二点之间最黑暗的时候，麻雀都睡在屋檐，用手电筒一照，它们一睁眼就吓得动弹不得。因为照得清楚，所以一伸手就抓到它们。生理学上说，连人对光都有一个适应的过程。突然从暗的地方到亮的地方，我们也不会觉得刺眼。从亮的地方到暗的地方也有一个从模糊到清晰的过程。同样，麻雀突然被光照着时，也就看不到了。各位！这就是假光的问题。这些光太刺眼，只会让你眼花缭乱，头晕目眩，什么也看不见。这些假光来的快，去的也快，就好像烟火一样。出现时灿烂耀眼让人兴奋，但不一会儿就消失了。当假光太强烈的时候，生命就丧失了。今天有多少人被这些假光引上自杀一途？跟从它们的结果就是死亡。
可是，耶稣是真光，他照亮我们的心灵，照亮我们被罪恶捆绑的灵魂，照亮走在死荫幽谷里（或者活在死亡文化中）的人们。只有当耶稣光照我们的时候，家庭才会兴旺、民族才会兴盛，政治经济文化才会发达。当耶稣光照你的时候，你整个的人生观、世界观、未来观、国家观、历史观都会变的海阔天空，充满喜乐和盼望。世上的光无论再亮，都不能把我们从黑暗中拯救出来。
若有人陷入找不到出口的绝望里，此时发现一丝来自洞口的光线，这光能带他走出危机，这就是从黑暗中得到了拯救。今天我们的心情烦闷、家庭氛围沉闷、人生迷茫、总觉得幽暗沮丧围绕着我们的时候，就要寻找这位光明的主，当我们仰望他时，你我整个的人生路就会明亮。
被后人尊称“音乐之父”的巴赫，在十岁时，不幸变为孤儿，家境贫寒。为了生存，他必须出去工作。幸好他有音乐才能，才可以四处演奏小提琴和钢琴，以此为生。虽然很努力勤奋，但仅以演奏的收入，总是无法糊口。婚后十三年，他因妻子过世再婚。结婚两次，生下二十个孩子，但其中十个不幸死亡。他在年老时，不但失去视力，也因脑出血而受病痛之苦。而他却正是在这样的苦难中，留下了传世巨作。他的作品都写有“奉主基督之名”，最后写着“将荣耀归于主”。一般人听见他的作品，无不称赞：“巴赫做了这么好的名曲！”令他们想不到的，是他在成功背后要经历的苦难。他之所以取得巨大的成功，是因为他仰望主，凭信心往前走。
若愿意接受基督的真光，一切苦难都成为有益。若不靠十字架，就不能经历复活的德能。圣奥斯定在其不朽之作《天主之城》中提到，人人都要面对苦难，但受苦难的人却有不同。苦难来临，恶人毁谤主、侮辱主；善人在苦难中寻求主，更深认识主，并且献上赞美。如此，即便苦难一再光临，也会像巴赫一样，单单仰望主，不会后退，耶稣就让我们过得胜的生活，活出荣耀的生命。
三、得救的保证
尽管寄居在我们中间的主，作了我们随时可寻求的扶助，他的真光也照亮了我们整个的人生。不过，走在漫漫天路，百折千回，许多时候我们会对最终的得救失去相信与盼望。这时，寄居在我们中间的主，走向了十字架，向我们显示了天主不可测度的救恩，永远不变的爱。他说：“至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我”（若12：32）。
实在有许多的罪，让我们不敢在天主前仰面。魔鬼也常常控告我们，诱惑我们，欺骗我们。我们真的如经上说的：“我们都像羊一样迷了路，各走各自的路”（依53：6）。我们跟羊很像。羊有严重的近视眼，看不见一米以外的距离，所以，若没有牧人引导，很容易走迷。羊只要走失，就会成为野兽的食物，几乎落在绝望里。
我们也像没有牧人的羊一样迷失，偏行己路。我们会因犯罪、不义、放荡、诱惑而回到世界，连自己会被仇敌魔鬼吞吃也不知道。耶稣为像羊一样无知的我们而死在十字架上，天主将我们的罪孽都归在他身上，藉此给我们永恒的救恩。经上说：“然而他所背负的，是我们的疾苦；担负的，是我们的疼痛；我们还以为他受了惩罚，为天主所击伤，和受贬抑的人。可是他被刺透，是因了我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶；因他受了惩罚，我们便得了安全；因他受了创伤，我们便得了痊愈。我们都像羊一样迷了路，各走各自的路；但上主却把我们众人的罪过归到他身上”（依53：4—6）。
他为我们的过犯受苦。耶稣多处皮肉撕裂，浑身是血。耶稣被罗马兵丁鞭打和受十字架刑罚，全身没有一处完好。兵丁的鞭子由牛皮制成，最令人害怕的，是皮鞭上加挂的铁钩。若被鞭打，铁钩会勾入皮肉，鞭子一拉，皮肉就遭撕裂，鲜血从伤口喷出。耶稣为何受此痛苦？他为了赦免我们的罪。
耶稣在十字架上受苦六个小时。最后死在十字架上时，心脏快要破裂。试想，头上被荆棘冠冕刺伤而流血，手脚被钉子钉入流血，疼痛难耐却动弹不得。背后有皮肉撕裂的鞭伤，鲜血从伤口涌出。他在痛苦中精疲力竭，说：“我渴了！”
他背负全人类的罪，凄惨模样令人目不忍视。耶稣呼喊：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”耶稣过去一次也没叫过“天主”，都是叫“父”。然而，当他在十字架上为人类死的时候，破例说：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”他说：“完成了”之后，断气。为什么？他为了我们的罪受死。
他受的苦越深，越表明他爱我们有多深，有多真。即便有时，我们完全迷失，或者毫无知晓救恩的绝对真理，即：不管生命怎样糟糕透底，他总要救我们到底的事实，他仍义无反顾地为我们受尽苦难。经上说：“但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们”（罗5：8）。
在台湾的一次火灾之后，一位母亲被活活地烧死在卫生间里。可是，她的身体严严实实地扑在抽水马桶上面，双手紧紧地抱着马桶。当人们将母亲的遗体移开时，发现马桶里竟然有一个小婴孩。母亲用自己的生命保全孩子的生命，为救孩子彻底地牺牲了自己。如同母亲为孩子牺牲自己的性命，耶稣为了担当全人类的罪而死在十字架上。耶稣将我们从罪恶的判定下抢救出来，我们若没有感谢，就是非常羞愧的事。我们必须要过感谢的生活。为什么不感谢耶稣，反而因小事受试探而灰心，甚至远离主呢？
基督教的一些教派，所供奉的十字架上，没有耶稣，表示耶稣已从死中复活，救恩已完成。可是，天主教供奉的十字架上，有受苦难的耶稣悬挂在上面，不仅表示救恩已完成，也表示他的痛苦仍要继续。因为，这世界的痛苦、罪恶还没有结束，耶稣的痛苦仍要继续。耶稣一直承受苦痛，表示他永远与我们同在，永远牵挂我们，是我们永远的拯救。或许，有人会困惑，救恩已完成，为什么痛苦还要继续呢？其实，这很好理解，就好比一个人虽生了孩子了或作了手术，但是疼痛仍要持续一段时间。只要疼痛还存在，她还要呵护、照顾自己的身体，直至痊愈。同样，我们都是基督的肢体，只要我们还在罪恶的捆绑中，仍在失望的痛苦中，基督元首仍会牵挂我们，拯救我们。他一直保持着这份爱情的痛苦，救人的饥渴，是为了完成天父的托付。这是一份爱到底，救到底的爱。他说：“凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活”（若6：37）。经上又说：“妇女岂能忘掉自己的乳婴？初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊”（依49：15）。
结语：圣言成了血肉，寄居在我们中间。主耶稣天天与我们同在，同行，怜悯我们，作我们及时的扶助。耶稣也是入世的真光，普照众人与世界，更照亮我们每个人的苦难人生，成为积极、得胜，成功的人生。即便在苦难，迷惘，绝望之中，高高树起的十字架，显示他对我们不变的爱与永远的拯救，成为我们最终得救的保证。让我们亲近主，也将寄居在我们中间的主向人传报出来！
1：2 圣言在起初就与天主同在。
1：3 万有是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。
1：4 在他内有生命，这生命是人的光。
1：5 光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。
1：6 曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。
1：7 这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。
1：8 他不是那光，只是为给那光作证。
1：9 那普照每人的真光，正在进入这世界；
1：10 他已在世界上；世界原是藉他造成的；但世界却不认识他。
1：11 他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。
1：12 但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。
1：13 他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。
1：14 于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。
1：15 若翰为他作证呼喊说：「这就是我所说的：那在我以后来的，成了在我以前的，因他原先我而有。」
1：16 从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。
1：17 因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。
1：18 从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了。
前言：我们要藉着本日的福音不断思想圣言成了血肉，寄居在我们中间的奇妙典恩。多么盼望，随着经常地思念主，我们能过着天天是圣诞节的生活。通过他，我们不仅看到的是满溢恩宠与真理，又实在领受了恩宠，且恩宠上加恩宠。让我们来数算与接受由耶稣基督而来的丰盛的祝福吧！
一、随时的扶助
一般人认为默西亚（救世主）来的时候，会像达味王一般，吹着号角轰轰烈烈的，受全犹大百姓的欢迎，但事实恰好相反。他生于达味后裔平凡的家庭，住在如同干地般的贫民区。在降生时因为没有客店的收留，只好在又脏又臭的马槽出生。至高天主的儿子如此卑微地降生，成了软弱的血肉之躯，寄居在我们中间，过着与我们相同的生活，深知我们的痛苦和悲伤，为赢得我们归向他、投奔他。
经上说：“因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过”（希4：15）。许多被人忽略的人跟随耶稣。耶稣看到那些可怜、生病及无依无靠的人，来到他身边时，心里极其难过，大动怜悯之心，他以慈爱接纳他们，这就是福音。
人生在世免不了要面对孤独。尤其是靠自己力量追求成功的人，往往承受更大的孤独。这种人一向只为了成功而跑，以致没有朋友、失去家人，终日形单影支。甚至，他因只顾个人成功，而遭人嫉妒、猜忌、控告，变得非常孤单。
当我们孤单时，经历过孤单的耶稣来寻找我们。耶稣过着孤单的生活，没有人认出他的真实身份。他宣称自己是默西亚，这事连家人也无法理解。家人认为他每天独自一人，终于变成疯子。马尔谷福音第三章21节：“他的人听说了，便出来要抓住他，因为他们说：‘他疯了！’”也许被人如此认定是理所当然的，耶稣也是和我们一样的血肉之躯。有一天，他突然说：“我是天主子。”任谁都会觉得他有问题。耶稣说自己：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方”（玛8：20）。这让我们联想到，耶稣经常露宿。不管到哪里，就在路边或在旷野睡觉，边走边传福音。为什么？因为他爱我们，甘愿受苦，为使绝望、痛苦、忧伤、孤独的人，因他得盼望和鼓励。
耶稣有时饥饿，又有时困乏。有一次，极其疲乏到虽有大风大浪，他坐的那艘船几乎要沉没，却能在甲板上睡着。拉匝禄死的时候，耶稣哭了。他亲自体会我们所有的悲哀，受尽一切逼迫、辱骂、谋害、嘲笑、鞭打，最后赤裸地死在十字架上，目的是告诉我们：他深知我们的忧伤、痛苦、孤独、眼泪、软弱。
当我们因忧伤痛苦而不得入眠、独自流泪时，主都知道，他一直在我们身边。他拥抱并抚平我们的伤痛，擦去我们的眼泪。他怜悯犯罪、不义、丑恶的人，亲自赐下悔改的心志。只要在主面前悔改，他必以自己的宝血除去我们的罪。这位屈尊就卑寄居在我们中间的主，饱尝人世间的一切痛苦、辛酸，为吸引我们走向他，依靠他，获得及时的扶助。
一位六十来岁的姐妹分享说：“耶稣是慈悲的、仁爱的、怜悯的主，他在昨天、今天、直到永远，都是一样地爱我们。主是我们的救主，保护神。在前年的一个夜晚，二点多钟，我在睡觉。当我翻过身来时，突然看见有一个黑影站在我的床前，不知道是小偷还是幽灵。我很害怕，不知道该怎么办。我想如果起来，我肯定打不过他，怎么办呢？后来，我想，我是天主教教徒，我不怕，天主会保护我的，他会赶走这个小偷或幽灵。我就马上开始念经，念天主经，圣母经，光荣颂。当我念到第二遍的时候，那个小偷就盯着我看，就轻轻地笑了一下。他想，这个老太太怎么在念经。后来，他就向四周看了一看，到我外面的整个房间转了一圈，也没有东翻西翻，也没有敲打，就出门了。出门时，还把我的门关上了。我想哪里有个小偷，就这样出去了，这就是主在保护我，他赶走了这小偷。这下，我马上心中不断感谢主，拼命地一次一次地感谢，今天如果没有主的保护，后果肯定不堪设想。从那以后，我的信心更加坚定，有主与我们同在，就什么也不怕，什么困难也会克服，有主的同在，会解除灾难保平安。
“耶稣基督昨天、今天、直到永远，常是一样”（希13：8）。“我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助”（希4：16）。
二、生命的亮光
当我们走向耶稣时，发现他照亮了我们整个的人生。经上说，他是普照每人的真光。在他内的生命是人的光。耶稣就是“世界的光”（若8：12），是我们“生命的光”（若1：4）。
熟悉创世纪故事的人知道，犯罪堕落后的人类，天天要背负不堪重负的重担，不断呻吟叹息，没有人生的盼望。不仅要日日劳苦，方能得食，作为女性，还要承受生育之苦。更要命的是，还要面对死亡，不仅是肉身的死亡，更是灵魂的永远丧亡。这是原祖犯罪后带来的对全人类的宣判。（见创3：16—19）。天主曾给人下令说：“乐园中各树上的果子，你都可吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死”（创2：16—17）。天主说的必定要死，是指灵里的死亡，犯罪后的人类从此与天主割断了关系，失去了永生的盼望。
耶稣来了，他是世界的真光。他说：“我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光”（若8：12）。属地，属血肉的假光和耶稣的真光绝对不可同日而语。
所谓的假光，是指暂时给人享受、释放、安慰、力量的事物与理念，往往这些假光让我们得不偿失，悔不当初。如世界上逸乐的光、奢华的光、罪恶的光、虚荣的光、权势的光、异端的光。这些光开始照亮我们时，我们会入迷，过而会被拴住，会弄瞎我们的眼睛，成为我们的捆绑。
过去农村里有许多麻雀，怎样才能很好的捕捉它们呢？通常过了晚上十二点才能行动，趁着凌晨一点到二点之间最黑暗的时候，麻雀都睡在屋檐，用手电筒一照，它们一睁眼就吓得动弹不得。因为照得清楚，所以一伸手就抓到它们。生理学上说，连人对光都有一个适应的过程。突然从暗的地方到亮的地方，我们也不会觉得刺眼。从亮的地方到暗的地方也有一个从模糊到清晰的过程。同样，麻雀突然被光照着时，也就看不到了。各位！这就是假光的问题。这些光太刺眼，只会让你眼花缭乱，头晕目眩，什么也看不见。这些假光来的快，去的也快，就好像烟火一样。出现时灿烂耀眼让人兴奋，但不一会儿就消失了。当假光太强烈的时候，生命就丧失了。今天有多少人被这些假光引上自杀一途？跟从它们的结果就是死亡。
可是，耶稣是真光，他照亮我们的心灵，照亮我们被罪恶捆绑的灵魂，照亮走在死荫幽谷里（或者活在死亡文化中）的人们。只有当耶稣光照我们的时候，家庭才会兴旺、民族才会兴盛，政治经济文化才会发达。当耶稣光照你的时候，你整个的人生观、世界观、未来观、国家观、历史观都会变的海阔天空，充满喜乐和盼望。世上的光无论再亮，都不能把我们从黑暗中拯救出来。
若有人陷入找不到出口的绝望里，此时发现一丝来自洞口的光线，这光能带他走出危机，这就是从黑暗中得到了拯救。今天我们的心情烦闷、家庭氛围沉闷、人生迷茫、总觉得幽暗沮丧围绕着我们的时候，就要寻找这位光明的主，当我们仰望他时，你我整个的人生路就会明亮。
被后人尊称“音乐之父”的巴赫，在十岁时，不幸变为孤儿，家境贫寒。为了生存，他必须出去工作。幸好他有音乐才能，才可以四处演奏小提琴和钢琴，以此为生。虽然很努力勤奋，但仅以演奏的收入，总是无法糊口。婚后十三年，他因妻子过世再婚。结婚两次，生下二十个孩子，但其中十个不幸死亡。他在年老时，不但失去视力，也因脑出血而受病痛之苦。而他却正是在这样的苦难中，留下了传世巨作。他的作品都写有“奉主基督之名”，最后写着“将荣耀归于主”。一般人听见他的作品，无不称赞：“巴赫做了这么好的名曲！”令他们想不到的，是他在成功背后要经历的苦难。他之所以取得巨大的成功，是因为他仰望主，凭信心往前走。
若愿意接受基督的真光，一切苦难都成为有益。若不靠十字架，就不能经历复活的德能。圣奥斯定在其不朽之作《天主之城》中提到，人人都要面对苦难，但受苦难的人却有不同。苦难来临，恶人毁谤主、侮辱主；善人在苦难中寻求主，更深认识主，并且献上赞美。如此，即便苦难一再光临，也会像巴赫一样，单单仰望主，不会后退，耶稣就让我们过得胜的生活，活出荣耀的生命。
三、得救的保证
尽管寄居在我们中间的主，作了我们随时可寻求的扶助，他的真光也照亮了我们整个的人生。不过，走在漫漫天路，百折千回，许多时候我们会对最终的得救失去相信与盼望。这时，寄居在我们中间的主，走向了十字架，向我们显示了天主不可测度的救恩，永远不变的爱。他说：“至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我”（若12：32）。
实在有许多的罪，让我们不敢在天主前仰面。魔鬼也常常控告我们，诱惑我们，欺骗我们。我们真的如经上说的：“我们都像羊一样迷了路，各走各自的路”（依53：6）。我们跟羊很像。羊有严重的近视眼，看不见一米以外的距离，所以，若没有牧人引导，很容易走迷。羊只要走失，就会成为野兽的食物，几乎落在绝望里。
我们也像没有牧人的羊一样迷失，偏行己路。我们会因犯罪、不义、放荡、诱惑而回到世界，连自己会被仇敌魔鬼吞吃也不知道。耶稣为像羊一样无知的我们而死在十字架上，天主将我们的罪孽都归在他身上，藉此给我们永恒的救恩。经上说：“然而他所背负的，是我们的疾苦；担负的，是我们的疼痛；我们还以为他受了惩罚，为天主所击伤，和受贬抑的人。可是他被刺透，是因了我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶；因他受了惩罚，我们便得了安全；因他受了创伤，我们便得了痊愈。我们都像羊一样迷了路，各走各自的路；但上主却把我们众人的罪过归到他身上”（依53：4—6）。
他为我们的过犯受苦。耶稣多处皮肉撕裂，浑身是血。耶稣被罗马兵丁鞭打和受十字架刑罚，全身没有一处完好。兵丁的鞭子由牛皮制成，最令人害怕的，是皮鞭上加挂的铁钩。若被鞭打，铁钩会勾入皮肉，鞭子一拉，皮肉就遭撕裂，鲜血从伤口喷出。耶稣为何受此痛苦？他为了赦免我们的罪。
耶稣在十字架上受苦六个小时。最后死在十字架上时，心脏快要破裂。试想，头上被荆棘冠冕刺伤而流血，手脚被钉子钉入流血，疼痛难耐却动弹不得。背后有皮肉撕裂的鞭伤，鲜血从伤口涌出。他在痛苦中精疲力竭，说：“我渴了！”
他背负全人类的罪，凄惨模样令人目不忍视。耶稣呼喊：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”耶稣过去一次也没叫过“天主”，都是叫“父”。然而，当他在十字架上为人类死的时候，破例说：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”他说：“完成了”之后，断气。为什么？他为了我们的罪受死。
他受的苦越深，越表明他爱我们有多深，有多真。即便有时，我们完全迷失，或者毫无知晓救恩的绝对真理，即：不管生命怎样糟糕透底，他总要救我们到底的事实，他仍义无反顾地为我们受尽苦难。经上说：“但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们”（罗5：8）。
在台湾的一次火灾之后，一位母亲被活活地烧死在卫生间里。可是，她的身体严严实实地扑在抽水马桶上面，双手紧紧地抱着马桶。当人们将母亲的遗体移开时，发现马桶里竟然有一个小婴孩。母亲用自己的生命保全孩子的生命，为救孩子彻底地牺牲了自己。如同母亲为孩子牺牲自己的性命，耶稣为了担当全人类的罪而死在十字架上。耶稣将我们从罪恶的判定下抢救出来，我们若没有感谢，就是非常羞愧的事。我们必须要过感谢的生活。为什么不感谢耶稣，反而因小事受试探而灰心，甚至远离主呢？
基督教的一些教派，所供奉的十字架上，没有耶稣，表示耶稣已从死中复活，救恩已完成。可是，天主教供奉的十字架上，有受苦难的耶稣悬挂在上面，不仅表示救恩已完成，也表示他的痛苦仍要继续。因为，这世界的痛苦、罪恶还没有结束，耶稣的痛苦仍要继续。耶稣一直承受苦痛，表示他永远与我们同在，永远牵挂我们，是我们永远的拯救。或许，有人会困惑，救恩已完成，为什么痛苦还要继续呢？其实，这很好理解，就好比一个人虽生了孩子了或作了手术，但是疼痛仍要持续一段时间。只要疼痛还存在，她还要呵护、照顾自己的身体，直至痊愈。同样，我们都是基督的肢体，只要我们还在罪恶的捆绑中，仍在失望的痛苦中，基督元首仍会牵挂我们，拯救我们。他一直保持着这份爱情的痛苦，救人的饥渴，是为了完成天父的托付。这是一份爱到底，救到底的爱。他说：“凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活”（若6：37）。经上又说：“妇女岂能忘掉自己的乳婴？初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊”（依49：15）。
结语：圣言成了血肉，寄居在我们中间。主耶稣天天与我们同在，同行，怜悯我们，作我们及时的扶助。耶稣也是入世的真光，普照众人与世界，更照亮我们每个人的苦难人生，成为积极、得胜，成功的人生。即便在苦难，迷惘，绝望之中，高高树起的十字架，显示他对我们不变的爱与永远的拯救，成为我们最终得救的保证。让我们亲近主，也将寄居在我们中间的主向人传报出来！
