在礼仪年的高峰与转换之间，今天我们迎来了圣神降临节——这是教会的生日，是圣三奥迹公开行动的显现时刻，是复活期五十日的圆满果实，也是人类历史一个深远的转折点：从耶稣在肉身中的救恩，进入到圣神在教会中的行动。若说复活是天主在人类历史中最惊天动地的胜利，那么今天五旬节，就是那胜利深入人心的开始，是复活光荣的火种落入人间的那一刻。

按《宗徒大事录》记载：“忽然，从天上有一阵响声，好像一阵强烈的风吹来……又有舌头好像火舌显现出来，分开停留在他们每人身上。他们都充满了圣神。”（宗2:2-4）这是何等庄严的画面！风与火——这两个符号贯穿整部圣经，是天主临在的象征。风，是“气”（希伯来语ruah），创世纪记载天主的“神在水面上运行”，是赋予混沌以秩序的原始动力。火，是梅瑟在荆棘中所见的圣火，是以色列人在旷野中仰望的云柱与火柱。如今，圣神以风与火的形象再次出现，不再只是启示，而是进入人的内在，点燃信仰，焚尽罪性，消除恐惧，赋予语言、勇气与生命。

圣神降临时，门徒“都说起别国的语言”，人们惊讶地说：“怎么我们都听见他们用我们的话，讲论天主的奇事呢﹖”（宗2:11）这是逆转《创世纪》中“巴贝耳塔”的奇迹。在巴贝耳，骄傲使人妄图靠自己“建塔通天”，最终语言混乱、彼此隔离。而在五旬节，是天主主动将祂的语言——爱的语言、福音的语言——赐予教会，使原本因文化、族群、背景而分裂的人类，能够在“基督的奥体”中再次合一。

圣保禄在格林多前书说：“身体虽然只有一个，却有许多肢体；我们众人无论是犹太人或希腊人，是为奴的或自主的，都因一个圣神受了洗，成为一个身体。”（格前12:12-13）在这个世界，人们越来越碎片化。我们根据肤色、学历、政治倾向、生活方式来划分彼此，久而久之，连教会内也开始有“我们的”团体与“他们”的团体。但圣神从不建立小圈子。祂所赐的神恩虽多样，却不为炫耀或竞争，而是“为人的好处”（格前12:7），为着整体的合一。

在《若望福音》中，耶稣向门徒吹气说：“你们领受圣神吧！”（若20:22）这不是一次外在的显现，而是回归乐园的重演。当天主创造人时，也“向他鼻孔吹了一口生气”（创2:7），人就成了有灵的生物。如今，复活的基督再次吹气——这是新造的开始，是“第二次受造”，是“重生于圣神”的奥迹。今天福音的开始，我们听见：“那一周的第一天晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。”（若20:19）——这是我们人性的写照。门徒虽然亲眼见过复活的主，但心中仍有恐惧。他们知道真理，却没有勇气；他们拥有使命，却没有力量；他们内心或许仍交织着羞愧（因为曾逃跑否认）、怀疑（因为不知未来方向）、孤单（因为主耶稣升天已去）。门徒此刻不是没有信仰，而是信仰仍在黑暗中，尚未燃起火焰。正如教宗本笃十六曾说：“没有圣神，基督只是历史人物；有了圣神，祂是活着的主。”

圣神降临后，门徒的整个生命光景发生了转变：惧怕变为勇气——原本锁门自守的门徒，走到万民之前大声宣讲耶稣是主。伯多禄面对群众不再软弱，而是大声斥责罪恶，勇敢作证；沉默变为言语——他们开口说话，不再是私下交谈，而是用万国的语言让人听见“天主的奇事”；分裂变为合一——巴贝耳塔的混乱因骄傲而生，五旬节的语言因爱而通。圣神不是取消差异，而是在差异中创造共融；脆弱变为圣德——圣神所赐的七恩，使胆怯变为明智，自私变为仁爱，使躲避十字架，变为愿意与基督一同受苦。这不是性格上的变化，而是本质的转变：从“血肉之人”成为“属神之人”；从“门徒”变为“宗徒”；从“听道者”变为“传道者”。

  真正的五旬节，不只是在耶路撒冷发生的一件历史事件，更应在我们心中重演：我们是否愿意让圣神进入我们生活的每一个角落？是否愿意让祂触碰我们冷漠已久的心、燃烧我们隐藏的伤口、软化我们顽固的意志？圣神不是抽象的力量，祂是一位真神，是天主第三位，是与你我同在的护慰者、鼓舞者、慰藉者、良师益友。祂让我们敢于爱、敢于悔改、敢于为真理作证，甚至敢于面对苦难与死亡，因为我们知道：自己是天主的子女，是基督的继承人。

今天的《圣神颂》如此恳切地呼唤：“来吧，圣神，请临，照亮我们的心灵！” 让我们不要错过这个恩宠的时刻。愿今天成为我们个人的五旬节。愿我们不再害怕做基督徒，不再隐藏我们的信仰，不再妥协于世俗的语言，而在圣神的爱火中更新一切。