楹联又叫对联，它是中华民族文化中一颗璀璨的明珠。顾名思义，
对联由“上联”和“下联”组成。所谓“对”，就是上下联的字数相同，断句一致，而且在词句的性质、含义、语调的平仄等都要相对。所谓“联”就是上下两联的思想内容或是紧密联系，或是相互对应，融合成完整的意境，表达出完整的思想。一般对联的构成，要求词性上“实对实”、“虚对虚”，即名词对名词，动词对动词……平仄交替与律诗的颔联、颈联相似，多以“一三五不论，二四六分明”的规格来处理，上联以“仄”声结尾，下联以“平”声结尾。
对联是用比诗词更精炼更客观的事物，表达人的思想或感情的艺术作品。苏步青先生是数学家也是诗人，他在1984年写了一副很有时代感的联子：“春满九州，大庆欣逢卅五载；
           人迎四化，小康定看二千年。”
历史学家苏渊雷在全国各地留下许多好联，其中之一如：
“万物静观皆自得；一生爱好是天然。”
当代国学大师南怀瑾先生在南氏宗祠留下一联：
“百代渊源，河洛东南留一脉；千秋忠义，神灵海上有孤臣。”
南雁的“棣萼世辉楼”门联：“不分新旧惟求益；兼爱自他所谓公。”
温州图书馆大厅的对联：“书从历事方知味；理到平心始见真。”
这些名人所作的对联不仅规格标准，而且讲究典雅、精炼、优美，富有哲理，很值得学习。
笔者一辈子从事理科教学，但对楹联颇感兴趣。2006年与2007年，在上海虹口堂过主日期间，跟随牛树青神父到上海有关堂口及崇明岛朝圣抄集几副；后来又到七苦圣母堂过主日跟随魏特选神父到温州方向朝圣，每到一个堂口都会抄集一些，今整理十三个堂口的几十副对联，今选几副跟大家共赏与切磋。
本人认为我所抄集的大部分联子，是出于行家的笔下，如崇明岛圣保禄堂一联：“不图人世一身乐；切愿天乡万寿春。”此联主要是赞扬使徒保禄为教会福传历尽艰辛，死而后已的精神。他在大马士革归化后，接受洗礼，充满了圣神，不怕艰难险阻，宁愿牺牲自己。请看《格林多后书》（11：23——29）这段经文：“他们是基督的仆役吗？我疯狂地说：我更是。论劳碌，我更多；论监禁，更频繁；论拷打，过了量；遇死亡，是常事。被犹太人鞭打了五次，每次四十少一；受杖击三次，被石击一次，遭翻船三次，在深海里度过一日一夜；又多次行路遭江河的危险，……忍饥受渴……还有我每日的繁忙与对教会的挂虑，谁软弱，我不软弱？谁跌倒，我不焦急呢？”
从上文可知，正如上联所描绘的“不图人世一身乐，”为了什么？答案是下联“切愿天乡万寿春。”这正是保禄精神的写照。短短的二十四个字，概括了保禄一生为了福传，鞠躬尽瘁。此联精炼、清晰，确是佳作。
再看佘山修院一副联子：“小堂筑山腰且憩片刻修孝子礼；
大殿临峰顶再登几级求慈母恩。“
上联主要是告诉朝圣者应默想耶稣的孝子精神。众所周知的在加纳婚宴时，圣母说：“他们没有酒了。”后来，耶稣变水为酒。行了第一个
神迹，此事一方面赞扬耶稣对婚姻的重视与关照，另在人性方面，表现了耶稣顺从母意，尤其是他在十字架上，还念念不忘圣母，将母亲托付给爱徒若望。从神性方面，耶稣一生顺从圣父的旨意，甘愿饮完那杯苦爵，死在十字架上。耶稣的孝子精神是世人效法的榜样！
   下联是提醒人们应明白，圣母一生伴随基督完成赎世救世使命，其功不可没，可敬可佩。
此联的作者颇有功底，不但词节对仗工整，而且意义深远，让观众深受教育。只是平仄不全相对，但也不伤大雅！
我收集的联子中有的也不尽人意。如崇明岛耶稣圣心堂祭坛旁的两副对联：一、“善牧耶稣指迷宗师；通体惨伤苦能莫言。”
      二、“万王之王万师之师；耶稣圣心慈爱无涯。”
这两对联子，所表达的意思是明确的，但是没有对联的特色。
只能算是两条标语。
各位教友，我们的教会是很重视礼仪的，教会里有识之士大有人在，作为传扬福音的窗口，对祖国的传统文化不能马虎，否则，有损教会的形象。因此，本人想借堂区通讯的一角，谈谈自己的认识，由于本人水平有限，难免某些见解有欠缺，本文只能作抛砖引玉之用，请大家多多指点！