2006年世界传教日文告
作者： 来源：网络转载 发布时间：2014-05-28 17:10:57 浏览次数：次
2006 年四旬期文告
耶稣一见到群众，就对他们动了慈心(玛九 36)
MESSAGGIO DI SUA SANTITà
BENEDETTO XVI
PER LA QUARESIMA 2006
“Gesù, vedendo le folle, ne sentì compassione” (Mt 9, 36)
亲爱的弟兄姊妹！
四旬期是一段享有特恩的时期，是一次内在的朝圣之旅，让我们走向「祂」——
仁慈之泉源。在这趟朝圣旅途中，耶稣亲自陪同我们走过我们的「贫穷」荒漠，在
走向复活节极度喜乐的路上，支持着我们。即使处在圣咏作者所说的「阴森的幽谷」
(咏廿三 4)中，诱惑者要让我们感到绝望，或对自己手中的工作不抱任何希望时，天
主仍然守护、支持着我们。是的，即使在今天，上主仍听到众人渴望喜乐、和平及
爱的呼求声。跟每一个时代的人一样，他们感到被遗弃。然而，即使是在儿童、成
人和老人均无法幸免其害的不幸、孤单、暴力、饥饿等等的荒漠中，天主仍然不容
许黑暗占上风。事实上，用我可敬的前任，教宗若望保禄二世的话，「天主对邪恶给
以限制」，天主所给的限制就是「慈悲之心」(参看《记忆与真相》)。我就是抱着这
样的想法，选了福音中的这段话「耶稣一见到群众，就对他们动了慈心」(玛九 36)，
做为今年四旬期文告的主题。
在这个观点下，我愿先反省一个在今天常受争议的议题：「发展」的问题。即使
现在，基督充满同情的「眼光」，仍然落在个人和民族上面。他留神看着他们，知道
在神的「计划」中，也包括了召叫他们得救。耶稣知道有种种险境使祂的计划岌岌
可危，祂也对群众动了慈心。祂决定保护他们免于各种不幸，即使牺牲自己的性命
也在所不惜。耶稣的眼光放在个人和群众身上，祂把他们全部带到天父面前，并献
上自己做为赎罪祭。
在此逾越奥迹真理的启迪下，教会知道，如果要促进完全的发展，那么，我们自
己注视人类的「眼光」，应该相当于基督的眼光。事实上，响应人民物质和社会的需
要，以及满足他们内心深处的渴望，二者不可能分开。在今天这个快速变迁的世界，
格外须强调此点，因为如今我们对穷人的责任更加明确而迫切。我可敬的前任，教
宗保禄六世说得好，他说，低度开发是一种耻辱，是违反人性的暴行。教宗在《民
族发展》通谕中，就是从这个意义来指责：「缺乏物质上的必需，以致使人们生活中
的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损」以及「由
于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，或是不义的交易，而产生压迫性的社会结构」(同上 21)。保禄六世建议，要消除这样的邪恶，不但要「提升对他
人人性尊严的重视、转向安贫乐道的精神、为公众利益而合作、有追求和平的决心
与渴望」，而且要「认识至高的价值观，并认识天主——他们的来处及终向」(同上)。
教宗顺着这样的思路继续建议，他说最重要的是「信德——善心人所领受的天恩，
以及在基督的爱中合一」(同上)。因此，基督对众人的「注视」，驱使我们肯定这「完
全人性化」的真正内涵，按保禄六世的看法，完全人性化就是「全体人类和每一个
人的充分发展」(同上 42)。因此之故，教会对人类及民族发展的最主要贡献，不仅
仅在于物质或科技方面。更重要的是要宣扬基督的真理，因基督培育我们的良知，
教导我们认识人与工作的真正尊严；也就是说，应推动一个能真正响应人类一切问
题的文化。
今天，世上有这么多人深受贫穷之害，在面对此一严重挑战时，冷漠和以自我为
中心的孤立，恰好与基督的「注视」成了鲜明的对比。因此，教会为使我们善度四
旬期，所提出的斋戒、施舍，加上祈祷，是很适当的做法，可让我们与基督的「注
视」相似。圣人的榜样、教会传福音的长远历史，给了我们可贵的指示，让我们看
到促进发展的最有效方式。即使在今天这个全球相互依赖的时代，我们还是看得很
清楚，把自己奉献出来，向他人表达爱的行动，不是任何经济、社会或政治方案所
能取代的。凡是按照福音教训行事的人，都实践了与降生成人的天主为友的信仰，
同时像耶稣一样，承担起满足邻人精神和物质方面的需要的责任。他们把这承担视
为无尽的奥秘，值得投入无限的关注。他们知道，不带领人认识天主，就是付出的
不够；正如真福德蕾莎姆姆(Blessed Teresa of Calcutta)常常注意到的，最糟的贫穷就
是不认识基督。因此我们必须帮助他们在基督慈悲的面容上找到天主。若无这样的
看法，文明就缺乏坚实的基础。
多亏许多顺从天主圣神的男女人士，使教会出现了各类以促进发展为意向的仁爱
工作：医院、大学、职业训练学校、小型企业等等。这些开社会风气之先的行动，
证明受到福音感召而发出的真正的人性关怀，远远超过其它形式的社会福利。这些
仁爱工作指出，达到全球化之道，就是以人类真正福祉为重心，因此也是走向真正
和平的道路。今天的教会像耶稣一样，对群众动了慈悲之心，认为她有责任要求政
治领袖，以及拥有财经权力的人，能以尊重每一个人的尊严为基础，来促进发展。
要测试他们的努力是否成功，有一个重要的指针，就是宗教自由，不只是有宣扬基
督福音、敬拜基督的自由，也要有机会贡献己力，建造一个受爱德激发的世界。这
些努力必须包括，在响应人类最深的关切，并为每个人的个人及社会责任提供道德
动机时，应该承认，真正的宗教价值观扮演着极重要的角色。基督徒应该以这些为
标准，来评估他们领袖的政治活动。
我们不能忽视一个事实：历史上的错误，许多都是自称为耶稣门徒的人所犯的。
在必须应付重大问题时，他们往往认为得先改善这世界，然后才能把心思放在下一
个问题上。在面对急迫的需要时，他们受到的试探就是，改变外在的结构才是第一
件必要措施。对有些人来说，这样做的后果就是使基督信仰成为一种道德主义，「作
为」取代了「信德」。因此我的前任——教宗若望保禄二世，很正确地观察到：「今
天的诱惑是把基督教义贬低至仅仅为属人的智能，是一个有关人类福祉的虚假科学。
在这个严重世俗化的世界里，已经出现『救恩的逐渐世俗化』，于是人们追求属人的
好处，可是遭到切割的人类……。然而，我们知道耶稣降世，是为带来完整的救恩」(《救主使命》通谕 11)。
四旬期所要带给我们的，正是这完整的救恩，使我们看到基督会战胜压迫我们的
一切邪恶。我们转向这位神圣的上主，我们归向他，透过和好圣事来体验他的仁慈，
这样我们就会发现，他的「目光」正深深注视着我们，并给群众及我们每一个人新
的生命。对那些不屈服于怀疑主义的人，它恢复了他们的信赖之心，让他们看到永
恒的真福。在整个历史上，即使「恨」似乎占了上风，我们仍从不缺乏「天主之爱」
的光明见证。我们把四旬期之旅托付在圣母玛利亚——这位「希望的活泉」(但丁《神
曲》天堂篇，XXXIII，12)手中，让她带领我们走向她的爱子。我特别要将众多在贫
穷中哭求帮助、支持和了解的人交托给她。我怀着这样的心情，诚挚地赐给各位特
别的宗座降福。
二○○五年九月廿九日 发自梵蒂冈
耶稣一见到群众，就对他们动了慈心(玛九 36)
MESSAGGIO DI SUA SANTITà
BENEDETTO XVI
PER LA QUARESIMA 2006
“Gesù, vedendo le folle, ne sentì compassione” (Mt 9, 36)
亲爱的弟兄姊妹！
四旬期是一段享有特恩的时期，是一次内在的朝圣之旅，让我们走向「祂」——
仁慈之泉源。在这趟朝圣旅途中，耶稣亲自陪同我们走过我们的「贫穷」荒漠，在
走向复活节极度喜乐的路上，支持着我们。即使处在圣咏作者所说的「阴森的幽谷」
(咏廿三 4)中，诱惑者要让我们感到绝望，或对自己手中的工作不抱任何希望时，天
主仍然守护、支持着我们。是的，即使在今天，上主仍听到众人渴望喜乐、和平及
爱的呼求声。跟每一个时代的人一样，他们感到被遗弃。然而，即使是在儿童、成
人和老人均无法幸免其害的不幸、孤单、暴力、饥饿等等的荒漠中，天主仍然不容
许黑暗占上风。事实上，用我可敬的前任，教宗若望保禄二世的话，「天主对邪恶给
以限制」，天主所给的限制就是「慈悲之心」(参看《记忆与真相》)。我就是抱着这
样的想法，选了福音中的这段话「耶稣一见到群众，就对他们动了慈心」(玛九 36)，
做为今年四旬期文告的主题。
在这个观点下，我愿先反省一个在今天常受争议的议题：「发展」的问题。即使
现在，基督充满同情的「眼光」，仍然落在个人和民族上面。他留神看着他们，知道
在神的「计划」中，也包括了召叫他们得救。耶稣知道有种种险境使祂的计划岌岌
可危，祂也对群众动了慈心。祂决定保护他们免于各种不幸，即使牺牲自己的性命
也在所不惜。耶稣的眼光放在个人和群众身上，祂把他们全部带到天父面前，并献
上自己做为赎罪祭。
在此逾越奥迹真理的启迪下，教会知道，如果要促进完全的发展，那么，我们自
己注视人类的「眼光」，应该相当于基督的眼光。事实上，响应人民物质和社会的需
要，以及满足他们内心深处的渴望，二者不可能分开。在今天这个快速变迁的世界，
格外须强调此点，因为如今我们对穷人的责任更加明确而迫切。我可敬的前任，教
宗保禄六世说得好，他说，低度开发是一种耻辱，是违反人性的暴行。教宗在《民
族发展》通谕中，就是从这个意义来指责：「缺乏物质上的必需，以致使人们生活中
的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损」以及「由
于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，或是不义的交易，而产生压迫性的社会结构」(同上 21)。保禄六世建议，要消除这样的邪恶，不但要「提升对他
人人性尊严的重视、转向安贫乐道的精神、为公众利益而合作、有追求和平的决心
与渴望」，而且要「认识至高的价值观，并认识天主——他们的来处及终向」(同上)。
教宗顺着这样的思路继续建议，他说最重要的是「信德——善心人所领受的天恩，
以及在基督的爱中合一」(同上)。因此，基督对众人的「注视」，驱使我们肯定这「完
全人性化」的真正内涵，按保禄六世的看法，完全人性化就是「全体人类和每一个
人的充分发展」(同上 42)。因此之故，教会对人类及民族发展的最主要贡献，不仅
仅在于物质或科技方面。更重要的是要宣扬基督的真理，因基督培育我们的良知，
教导我们认识人与工作的真正尊严；也就是说，应推动一个能真正响应人类一切问
题的文化。
今天，世上有这么多人深受贫穷之害，在面对此一严重挑战时，冷漠和以自我为
中心的孤立，恰好与基督的「注视」成了鲜明的对比。因此，教会为使我们善度四
旬期，所提出的斋戒、施舍，加上祈祷，是很适当的做法，可让我们与基督的「注
视」相似。圣人的榜样、教会传福音的长远历史，给了我们可贵的指示，让我们看
到促进发展的最有效方式。即使在今天这个全球相互依赖的时代，我们还是看得很
清楚，把自己奉献出来，向他人表达爱的行动，不是任何经济、社会或政治方案所
能取代的。凡是按照福音教训行事的人，都实践了与降生成人的天主为友的信仰，
同时像耶稣一样，承担起满足邻人精神和物质方面的需要的责任。他们把这承担视
为无尽的奥秘，值得投入无限的关注。他们知道，不带领人认识天主，就是付出的
不够；正如真福德蕾莎姆姆(Blessed Teresa of Calcutta)常常注意到的，最糟的贫穷就
是不认识基督。因此我们必须帮助他们在基督慈悲的面容上找到天主。若无这样的
看法，文明就缺乏坚实的基础。
多亏许多顺从天主圣神的男女人士，使教会出现了各类以促进发展为意向的仁爱
工作：医院、大学、职业训练学校、小型企业等等。这些开社会风气之先的行动，
证明受到福音感召而发出的真正的人性关怀，远远超过其它形式的社会福利。这些
仁爱工作指出，达到全球化之道，就是以人类真正福祉为重心，因此也是走向真正
和平的道路。今天的教会像耶稣一样，对群众动了慈悲之心，认为她有责任要求政
治领袖，以及拥有财经权力的人，能以尊重每一个人的尊严为基础，来促进发展。
要测试他们的努力是否成功，有一个重要的指针，就是宗教自由，不只是有宣扬基
督福音、敬拜基督的自由，也要有机会贡献己力，建造一个受爱德激发的世界。这
些努力必须包括，在响应人类最深的关切，并为每个人的个人及社会责任提供道德
动机时，应该承认，真正的宗教价值观扮演着极重要的角色。基督徒应该以这些为
标准，来评估他们领袖的政治活动。
我们不能忽视一个事实：历史上的错误，许多都是自称为耶稣门徒的人所犯的。
在必须应付重大问题时，他们往往认为得先改善这世界，然后才能把心思放在下一
个问题上。在面对急迫的需要时，他们受到的试探就是，改变外在的结构才是第一
件必要措施。对有些人来说，这样做的后果就是使基督信仰成为一种道德主义，「作
为」取代了「信德」。因此我的前任——教宗若望保禄二世，很正确地观察到：「今
天的诱惑是把基督教义贬低至仅仅为属人的智能，是一个有关人类福祉的虚假科学。
在这个严重世俗化的世界里，已经出现『救恩的逐渐世俗化』，于是人们追求属人的
好处，可是遭到切割的人类……。然而，我们知道耶稣降世，是为带来完整的救恩」(《救主使命》通谕 11)。
四旬期所要带给我们的，正是这完整的救恩，使我们看到基督会战胜压迫我们的
一切邪恶。我们转向这位神圣的上主，我们归向他，透过和好圣事来体验他的仁慈，
这样我们就会发现，他的「目光」正深深注视着我们，并给群众及我们每一个人新
的生命。对那些不屈服于怀疑主义的人，它恢复了他们的信赖之心，让他们看到永
恒的真福。在整个历史上，即使「恨」似乎占了上风，我们仍从不缺乏「天主之爱」
的光明见证。我们把四旬期之旅托付在圣母玛利亚——这位「希望的活泉」(但丁《神
曲》天堂篇，XXXIII，12)手中，让她带领我们走向她的爱子。我特别要将众多在贫
穷中哭求帮助、支持和了解的人交托给她。我怀着这样的心情，诚挚地赐给各位特
别的宗座降福。
二○○五年九月廿九日 发自梵蒂冈
