答：关于苦像的朝向，《弥撒经书总论》中的指 示不多。其中，与此相关的条文，有四处。

      《弥撒经书总论》这样说：“祭台上或祭台旁， 应供奉有被钉之基督像的十字架，让参礼团体清楚看到。这类十字架，使信友回想吾主的救世苦难，即使在礼仪庆典外，亦宜留在祭台近处。”(308号)

    “主祭与辅礼人员到达祭台前，行深鞠躬礼。把进堂时所持的、有被钉基督像的十字架放于祭台旁， 作为祭台应有的唯一十字架；若已有十字架，则把游 行用的十字架置于其它合适的地方。蜡烛放于祭台上或祭台旁。《福音书》适宜放于祭台上。”(122号) 其他参阅(117和188号)

       从这些条文中，我们可以看出，祭台苦像应置于祭台旁或祭台之上或之后；而且，参礼弥撒的信友都能看到它。

       澳国辅礼主教——伯多禄艾立特——在其著作  《礼仪指南》中解释说，礼仪苦像主要不是为主祭的个人热心，而是一个标记，在信友团体中宣告弥撒与加尔瓦略山的祭献，为同一祭献。如此，严格而论， 祭台苦像与祭台有关，因此，“圣尸”通常向着祭台。

       的确，为参礼信友而言，只能看到苦像的背面， 实在有点令人生厌。不过，这是相对新的问题，在礼仪改革前，司铎、信友整个团体都是面向祭台和苦像的同一方向。

       因此，解决问题的最佳方法，就是在祭台后面的墙壁上悬挂一个大苦像，或者在祭台的上方悬挂苦 像。如果，这不可行，那么,可以在祭台旁放置游行十字架或一个大且移动的苦像，靠近祭台，这样，信友也可看到。

       不过，众所周知，甚至在当选教宗之前，本笃十 六就呼吁在祭台上使用大苦像，以建立他称之为“礼 仪上的东方”,或者将司铎和信徒聚焦由苦像所象征， 在弥撒中而临现的救赎的中心奥迹的一种方法。

       在他任职期间，在祭台上出现这样的一个苦像， 在教宗的弥撒中，就成了习惯。迄今为止，教宗方济各一直沿用这种做法。

       借此方法，教宗们通过自己的榜样以及良好的礼  仪习俗进行引导及教育，不过，至今尚未颁布法令或其他法律文件执行这一做法。因此，《弥撒经书总论》 的规范仍具有其合法性及法律效力。

            ——选自上智编译馆出版的《礼仪趣问解答》（上）