幸福家庭三要素——丙年圣家节讲道（路2：41—52）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2012-12-25 14:50:18 浏览次数：次
2:41 他的父母每年逾越节往耶路撒冷去。
2:42 他到了十二岁时，他们又照节日的惯例上去了。
2:43 过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在耶路撒冷，他的父母并未发觉。
2:44 他们只以为他在同行的人中间，遂走了一天的路程；以后就在亲戚和相识的人中寻找他。
2:45 既找不着，便折回耶路撒冷找他。
2:46 过了三天，才在圣殿里找到了他。他正坐在经师中，聆听他们，也询问他们。
2:47 凡听见他的人，对他的智慧和对答，都惊奇不止。
2:48 他们一看见他，便大为惊异，他的母亲就向他说：「孩子，为什么你这样对待我们？看，你的父亲和我，一直痛苦的找你。」
2:49 耶稣对他们说：「你们为什么找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？」
2:50 但是，他们不明白他对他们所说的话。
2:51 他就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖。他的母亲把这一切默存在心中。
2:52 耶稣在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长。
前言：乍一读本段经文，会给我们一些困惑，为什么耶稣会如此不懂事，独自留在圣殿，让父母痛苦地寻找三天？显得好没有家教。这样的家庭怎么称得上为圣家？不过，当我们撇开疑虑，怀着信德，仔细默想这段关于圣家生活的记载，就会发现圣家的样式实在值得我们去效法与追随，从而让自己的家庭充满幸福。
教宗保禄六世说：“纳匝肋的圣家是一所学校，在那里我们开始了解基督的生活，这是我们学习福音的学校。 在这学校里，我们先学习观察、探听、默想、深深地透视——在这里，一切都向我们讲话，一切都有意义。”那么，在这所福音的学校，我们看到些什么呢？
一、 心中有神
家庭的幸福来自于家庭的主权在谁手上。
圣经清楚记载，一家之主基本上是父亲或丈夫，但是要以主为家庭之主。父亲、丈夫、母亲、妻子及儿女都要接受上主来掌管家庭。这就是心中有主。经上说：“不拘你是谁，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！”（咏128：1）这里出现的“他的道路”是指“天主的话语”。由此可知，心中有主就是敬畏上主，顺服上主，按他的话语生活。
不用说，大圣若瑟与圣母绝对是敬畏上主的，顺服上主的。不仅在日常的生活、困难、危机中体现出来，也在遵守法律方面体现出来。虽然贫穷，仍每年上耶路撒冷过节。这种敬畏与顺服也潜移默化地陶成了小耶稣，使他比同龄人更早更清楚的意识到他必须在他父亲（天父）那里。可以看出上主的份量在小耶稣的心中有多重。
天主所创造的宇宙为COSMOS，意为秩序同和谐。因为上主创造并且统治万有，万有才有秩序同和谐，所以，经上说：天主看着样样都好。上主所治理的家庭也是有福的，也被他看为好的。“不拘你是谁，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！”（咏128：1）这里有福的是指好到令人羡慕。本首圣咏的第四节又说：“的确，谁敬畏上主，必受这样的祝福！”在这经节的前头用“的确”一词，再加以肯定，心中有主的家庭实在蒙受了多大、多美的祝福啊！
本来，这种种的祝福也要临到我们的家庭之中。因为天主创造宇宙万物时，最后造的是家庭。从创世纪第一章和第二章中我们看到，为成立幸福的家庭，他经过了长期精心的准备，每一次的准备，经上都说：“天主看了认为好”。当人生命所需的一切创造好之后，他创造了亚当，然后又造了厄娃，让他们建立家庭。这时，他更加喜悦，经上说：“天主看了他所造的一切，认为样样都很好”（创1：31）。由此看出，他建立家庭就是为了让他们活在富足、喜乐、平安之中。
可是，我们的现实环境又是如何呢？现今可称为家庭的危机时代，许多人失去了家庭的幸福，家人间彼此伤害。好些子女虐待父母，甚至将他们赶出家门，也有父母动手打孩子，甚至弃养。夫妻之间也有各种冲突和困难。
起初天主创造家庭的时候，不是预备了丰盛的祝福吗？为何会有许多家庭沦于这样的地步呢？因为魔鬼来到伊甸园诱惑人，使人失去天主的话语，背叛天主的旨意，犯罪堕落，因此人同天主隔绝，像天国般的家庭瞬间沦为地狱。魔鬼是破坏家庭的恶者，如今它如同咆哮的狮子，四处巡游，寻找可吞噬的家庭。
但愿，各个家庭人员都能悔改，警醒，心中切实有主，有真实的信仰，各种属神的祝福必临于我们的家中。
二、眼中有人
圣若望说：“那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主”（若一4：20）。心中有神的人，眼中必有人。家庭成员“眼中有人”的意涵有：彼此尊重、相互关爱、长幼有序、沟通良好等等。
在圣家中，圣母与耶稣十足地尊重若瑟。圣母在找到耶稣时，又高兴又生气，但是仍很理智平静地，带着责怪的口吻说：“孩子，为什么你这样对待我们？看，你的父亲与我，一直痛苦地找你。”说明圣母与耶稣一直尊重、服从若瑟的权柄，事事以若瑟为先。尽管，小耶稣很渴望从此就留在圣殿专务天父的事，可是，他仍然顺服地同父母回去了。因此，在同一个家庭之中，每个人的认识水平和追求方式也不尽相同。可是，当高举天主，切实实践信仰时，必会体现出眼中有人。
我们千万不要以为小耶稣的擅自行动是少年的冲动，或者是叛逆期的表现，也不要以为他与父母之间有很大的代沟，以致对父母很失望，因此，要离开这个平凡的家庭。其实，他与圣母和若瑟之间关系是很好的，常常沟通的。我们可以从他们之间的对话中体会到这一点。
圣母说：“孩子，为什么你这样对待我们？看，你的父亲和我，一直痛苦的找你。”圣母心中有什么，就说什么。同是一家人，说话就是这样的，即使带有一些情绪，仍是既直接明了又不失爱德的。一旦人与人之间对话，需要特别的装饰，需要顾忌什么，而绕来绕去的话，那就说明他们之间必存在一些隔阂与问题。
耶稣的回答，更反映出他们之间是经常沟通的，特别在耶稣的人生使命方面的沟通。“你们为什么找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”言外之意，其实你们不需要找我，其实你们早已知道我必须在天父那里的事情。的确，渐渐成长的耶稣一定多次听父母说过关于他出生前后的种种经历。尤其，当耶稣慢慢长大，看到这个被罪恶和痛苦充满的世界时，感到内心有一种强烈的催迫，要为这个世界做点什么？当每一次祈祷，读经时，他深深地沉醉其中，逐渐意识到自己与天父有一种特别的关系，这是一种怎样的关系呢？年幼的他也不太清楚。所以，耶稣一定会将这些困惑、梦想与圣母与大圣若瑟分享。有了这个背景与前提，年仅十二岁的耶稣以为父母早已理解他的一举一动，会同意他早点更好地亲近天父，装备自己，看清使命，承行主旨。
因此，这次耶稣失踪事件，绝对不是没有沟通造成的，相反，可以说得上，沟通太好了。因为，圣母与若瑟在与耶稣沟通时，即使他们也有许多的不懂与困惑，但他们所表现出的理解、聆听和陪伴给耶稣造成了错觉，以为他们对自己的心思意念，行动选择都了然于胸，并且同意与支持了。这种错觉不是罪，是由于耶稣的智识与人性经验尚未成全而导致的。这是人性的限度。作为圣母与若瑟，对向来懂事温顺的耶稣也完全信任，他们认为他过完节会如往年一样跟从圣母或若瑟回家的，而根本不会预料会有这个先忧后喜的小插曲的发生。这也是人性的限度造成的。如果，耶稣是个我行我素，自作主张，让父母操心的孩子的话，想必在异地过大节日，早被父母牢牢看住，也不会发生走失事件了。因此，我们知道纳匝肋的一家三口，彼此的沟通与信任有多深，因为他们眼中有人。
然而，许多现代家庭则不然。某些家庭是母亲或妻子掌权，某些家庭中儿子最大，所有焦点都聚在他身上。若是这样，家庭的秩序容易瓦解。
有一天，父亲买了好些礼物回家。孩子们一看到礼物，高兴极了！父亲希望他们乖乖听母亲的话，于是说：“在我们家里谁最听母亲的话呢？我要把这些礼物送给他。”那时，孩子们异口同声地说：“嘿！这些礼物不都是爸爸的吗？爸爸！请你拿走吧！”想必这丈夫很懦弱，是妻管严。
为什么会发生这样可笑、可叹、可悲的事呢？因为心中没神之后，眼中自然没人。眼中没人之后，往往以钱财、能力、地位、脾气来决定谁做一家之主了。然后“经济基础决定政治基础”，谁若在家中收入最多，就会成为家中老大。或者，能力越强，在社会上地位最高、或者脾气最大的人，都成为家里霸主。
某电视台举办过一个猜词活动，邀请了乡村好几对老年夫妻参加，丈夫比划，妻子猜词。主持人在比赛中出一个词“天生一对”，于是爷爷对奶奶解释说：“称我们两个的关系叫什么？”“啊！夫妻？”于是爷爷做出错误的手势，就说：“不是。四个字！” “哦，我知道了。”奶奶脸上露出了明白的表情，开口就说：“世代仇人。”看来，这对老夫老妻都很强势，谁也不服谁，谁也不怕谁。虽然是笑话，但有很多家庭无法相爱和睦地生活，反而相互伤害，彼此为敌，是屡见不鲜的事。
这一切，都不是圣经的标准，都不合乎天主规定的秩序。生活于这样的家庭，很容易以成败论英雄。他们看重的是物，是才，而不是人。即使有好的房子，却没有甜蜜的家。他们只是因着血缘关系被绑在一起，其实缺乏真爱真情，真的是“有情吃蔬菜，胜于无情食肥牛”（箴15：17）。
俄国大文豪托尔斯泰说：“若在家里得不到幸福，到世界各地都得不到幸福。”因此，要想享受家庭的天伦之乐，必须要眼中有人。这些每天抬头不见低头见的人，都是天主的肖像，都是有着灵性、理性、感性需求的人，是需要被尊重、关爱、理解、包容、鼓励、陪伴的人。因此，要敏锐及发现他们的需求、及时到位地提供帮助和关怀，这样，家庭就会成为地上的天国，而不是人间的地狱。
二、 胸中有望
尽管许多人心中有神，也想尽量眼中有人，可是，残酷的现实，常让我们在家庭的困境中哀叹，失望。的确，家庭的众多琐事，让人不厌其烦。结婚之前是“棋琴书画诗酒花”，结婚之后终日却是“柴米油盐酱醋茶”。此外，多次的沟而不通，多次的彼此交战和伤害，原先的亲骨肉变成世代仇人。面对这一切的困难，痛苦，家庭的幸福还有指望吗？人活着还有意义吗？还怎么谈得上成为圣家呢？
确实，家家有本难念的经。不过，我们仍有希望。因为，纳匝肋的圣家也如我们的家庭一样，也有各种的困难、也要经历各样的黑暗。虽然，他们都是圣洁的，无罪的，但是，人世的艰辛、家庭的负担、沟通上的落空，凡是人性在世上所有的限度所造成的困难，他们都经历过。他们也有许多的不懂、黑暗、迷茫、担心、痛苦，而且比众人承受要更大，更重，不过，这一切他们都默存心中，反复思量，因为他们有极大的望德。望德是信德的腾飞。他们知道所经历的一切，终有一天会有最完全的答案，天主会赐下最圆满的出路。
在家庭生活的试炼、挑战、黑暗、迷茫中，千万别丧失望德。“只要我们保存由望德所生的依恃和荣耀，坚定不移，直到最后”（希3：6），一切的劳苦都会见到果效。圣妇依撒伯尔就是一个美好见证。在她一生未孕的痛苦与黑暗中，她哭过、灰心过、可是，她总没有完全丧失望德，总是尽量爱主爱人，在天主面前被称为无可指摘的义人。后来，当她生育了若翰时，不仅苦尽甘来，洗去在人间的耻辱，而且圣神无限量地充满她，让她一听圣母的问安，马上声入心通，认出年青的表妹已经怀孕了，且孕育的是天主子，世界的救主。她的察觉力胜过任何一台现代的B超机。不只如此，在与圣母相处的三个月里，她更加地感恩，认出一生所有在黑暗中的仰望都有极大的价值，一生的黑暗是为给世界带来一位伟大的人物——主的前驱若翰。
主也在我们的婚姻和家庭中放下荣耀的托付，许下种种的祝福，而在实现这些托付，得到这些祝福之前，却往往要经历多重的黑暗。因此，在黑暗中，我们不必哀伤，不能丧气，反要欢跃，因为经上说：“磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞”（罗5：3—5）。我们决不要失去望德，反“要戴上得救的望德当盔”（得前5：18）。经上恳切劝勉说：“你们要世世代代这样存想：凡是仰望他的，决一无所缺”（加上2：61）。
结语：在平凡中活得极不平凡的纳匝肋圣家之所以成为人类幸福家庭的典范，不是因为他们有大量的财富，也不是他们有高深的学问。世人认为的幸福要件，他们都无一具备。他们有的却是真正的幸福要素：心中有神、眼中有人、和胸中有望。在今天度圣家节时，让我们接受福音的光照，将自己的家庭建设成为纳匝肋圣家一样，充满温馨，满渥祝福！
2:42 他到了十二岁时，他们又照节日的惯例上去了。
2:43 过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在耶路撒冷，他的父母并未发觉。
2:44 他们只以为他在同行的人中间，遂走了一天的路程；以后就在亲戚和相识的人中寻找他。
2:45 既找不着，便折回耶路撒冷找他。
2:46 过了三天，才在圣殿里找到了他。他正坐在经师中，聆听他们，也询问他们。
2:47 凡听见他的人，对他的智慧和对答，都惊奇不止。
2:48 他们一看见他，便大为惊异，他的母亲就向他说：「孩子，为什么你这样对待我们？看，你的父亲和我，一直痛苦的找你。」
2:49 耶稣对他们说：「你们为什么找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？」
2:50 但是，他们不明白他对他们所说的话。
2:51 他就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖。他的母亲把这一切默存在心中。
2:52 耶稣在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长。
前言：乍一读本段经文，会给我们一些困惑，为什么耶稣会如此不懂事，独自留在圣殿，让父母痛苦地寻找三天？显得好没有家教。这样的家庭怎么称得上为圣家？不过，当我们撇开疑虑，怀着信德，仔细默想这段关于圣家生活的记载，就会发现圣家的样式实在值得我们去效法与追随，从而让自己的家庭充满幸福。
教宗保禄六世说：“纳匝肋的圣家是一所学校，在那里我们开始了解基督的生活，这是我们学习福音的学校。 在这学校里，我们先学习观察、探听、默想、深深地透视——在这里，一切都向我们讲话，一切都有意义。”那么，在这所福音的学校，我们看到些什么呢？
一、 心中有神
家庭的幸福来自于家庭的主权在谁手上。
圣经清楚记载，一家之主基本上是父亲或丈夫，但是要以主为家庭之主。父亲、丈夫、母亲、妻子及儿女都要接受上主来掌管家庭。这就是心中有主。经上说：“不拘你是谁，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！”（咏128：1）这里出现的“他的道路”是指“天主的话语”。由此可知，心中有主就是敬畏上主，顺服上主，按他的话语生活。
不用说，大圣若瑟与圣母绝对是敬畏上主的，顺服上主的。不仅在日常的生活、困难、危机中体现出来，也在遵守法律方面体现出来。虽然贫穷，仍每年上耶路撒冷过节。这种敬畏与顺服也潜移默化地陶成了小耶稣，使他比同龄人更早更清楚的意识到他必须在他父亲（天父）那里。可以看出上主的份量在小耶稣的心中有多重。
天主所创造的宇宙为COSMOS，意为秩序同和谐。因为上主创造并且统治万有，万有才有秩序同和谐，所以，经上说：天主看着样样都好。上主所治理的家庭也是有福的，也被他看为好的。“不拘你是谁，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！”（咏128：1）这里有福的是指好到令人羡慕。本首圣咏的第四节又说：“的确，谁敬畏上主，必受这样的祝福！”在这经节的前头用“的确”一词，再加以肯定，心中有主的家庭实在蒙受了多大、多美的祝福啊！
本来，这种种的祝福也要临到我们的家庭之中。因为天主创造宇宙万物时，最后造的是家庭。从创世纪第一章和第二章中我们看到，为成立幸福的家庭，他经过了长期精心的准备，每一次的准备，经上都说：“天主看了认为好”。当人生命所需的一切创造好之后，他创造了亚当，然后又造了厄娃，让他们建立家庭。这时，他更加喜悦，经上说：“天主看了他所造的一切，认为样样都很好”（创1：31）。由此看出，他建立家庭就是为了让他们活在富足、喜乐、平安之中。
可是，我们的现实环境又是如何呢？现今可称为家庭的危机时代，许多人失去了家庭的幸福，家人间彼此伤害。好些子女虐待父母，甚至将他们赶出家门，也有父母动手打孩子，甚至弃养。夫妻之间也有各种冲突和困难。
起初天主创造家庭的时候，不是预备了丰盛的祝福吗？为何会有许多家庭沦于这样的地步呢？因为魔鬼来到伊甸园诱惑人，使人失去天主的话语，背叛天主的旨意，犯罪堕落，因此人同天主隔绝，像天国般的家庭瞬间沦为地狱。魔鬼是破坏家庭的恶者，如今它如同咆哮的狮子，四处巡游，寻找可吞噬的家庭。
但愿，各个家庭人员都能悔改，警醒，心中切实有主，有真实的信仰，各种属神的祝福必临于我们的家中。
二、眼中有人
圣若望说：“那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主”（若一4：20）。心中有神的人，眼中必有人。家庭成员“眼中有人”的意涵有：彼此尊重、相互关爱、长幼有序、沟通良好等等。
在圣家中，圣母与耶稣十足地尊重若瑟。圣母在找到耶稣时，又高兴又生气，但是仍很理智平静地，带着责怪的口吻说：“孩子，为什么你这样对待我们？看，你的父亲与我，一直痛苦地找你。”说明圣母与耶稣一直尊重、服从若瑟的权柄，事事以若瑟为先。尽管，小耶稣很渴望从此就留在圣殿专务天父的事，可是，他仍然顺服地同父母回去了。因此，在同一个家庭之中，每个人的认识水平和追求方式也不尽相同。可是，当高举天主，切实实践信仰时，必会体现出眼中有人。
我们千万不要以为小耶稣的擅自行动是少年的冲动，或者是叛逆期的表现，也不要以为他与父母之间有很大的代沟，以致对父母很失望，因此，要离开这个平凡的家庭。其实，他与圣母和若瑟之间关系是很好的，常常沟通的。我们可以从他们之间的对话中体会到这一点。
圣母说：“孩子，为什么你这样对待我们？看，你的父亲和我，一直痛苦的找你。”圣母心中有什么，就说什么。同是一家人，说话就是这样的，即使带有一些情绪，仍是既直接明了又不失爱德的。一旦人与人之间对话，需要特别的装饰，需要顾忌什么，而绕来绕去的话，那就说明他们之间必存在一些隔阂与问题。
耶稣的回答，更反映出他们之间是经常沟通的，特别在耶稣的人生使命方面的沟通。“你们为什么找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”言外之意，其实你们不需要找我，其实你们早已知道我必须在天父那里的事情。的确，渐渐成长的耶稣一定多次听父母说过关于他出生前后的种种经历。尤其，当耶稣慢慢长大，看到这个被罪恶和痛苦充满的世界时，感到内心有一种强烈的催迫，要为这个世界做点什么？当每一次祈祷，读经时，他深深地沉醉其中，逐渐意识到自己与天父有一种特别的关系，这是一种怎样的关系呢？年幼的他也不太清楚。所以，耶稣一定会将这些困惑、梦想与圣母与大圣若瑟分享。有了这个背景与前提，年仅十二岁的耶稣以为父母早已理解他的一举一动，会同意他早点更好地亲近天父，装备自己，看清使命，承行主旨。
因此，这次耶稣失踪事件，绝对不是没有沟通造成的，相反，可以说得上，沟通太好了。因为，圣母与若瑟在与耶稣沟通时，即使他们也有许多的不懂与困惑，但他们所表现出的理解、聆听和陪伴给耶稣造成了错觉，以为他们对自己的心思意念，行动选择都了然于胸，并且同意与支持了。这种错觉不是罪，是由于耶稣的智识与人性经验尚未成全而导致的。这是人性的限度。作为圣母与若瑟，对向来懂事温顺的耶稣也完全信任，他们认为他过完节会如往年一样跟从圣母或若瑟回家的，而根本不会预料会有这个先忧后喜的小插曲的发生。这也是人性的限度造成的。如果，耶稣是个我行我素，自作主张，让父母操心的孩子的话，想必在异地过大节日，早被父母牢牢看住，也不会发生走失事件了。因此，我们知道纳匝肋的一家三口，彼此的沟通与信任有多深，因为他们眼中有人。
然而，许多现代家庭则不然。某些家庭是母亲或妻子掌权，某些家庭中儿子最大，所有焦点都聚在他身上。若是这样，家庭的秩序容易瓦解。
有一天，父亲买了好些礼物回家。孩子们一看到礼物，高兴极了！父亲希望他们乖乖听母亲的话，于是说：“在我们家里谁最听母亲的话呢？我要把这些礼物送给他。”那时，孩子们异口同声地说：“嘿！这些礼物不都是爸爸的吗？爸爸！请你拿走吧！”想必这丈夫很懦弱，是妻管严。
为什么会发生这样可笑、可叹、可悲的事呢？因为心中没神之后，眼中自然没人。眼中没人之后，往往以钱财、能力、地位、脾气来决定谁做一家之主了。然后“经济基础决定政治基础”，谁若在家中收入最多，就会成为家中老大。或者，能力越强，在社会上地位最高、或者脾气最大的人，都成为家里霸主。
某电视台举办过一个猜词活动，邀请了乡村好几对老年夫妻参加，丈夫比划，妻子猜词。主持人在比赛中出一个词“天生一对”，于是爷爷对奶奶解释说：“称我们两个的关系叫什么？”“啊！夫妻？”于是爷爷做出错误的手势，就说：“不是。四个字！” “哦，我知道了。”奶奶脸上露出了明白的表情，开口就说：“世代仇人。”看来，这对老夫老妻都很强势，谁也不服谁，谁也不怕谁。虽然是笑话，但有很多家庭无法相爱和睦地生活，反而相互伤害，彼此为敌，是屡见不鲜的事。
这一切，都不是圣经的标准，都不合乎天主规定的秩序。生活于这样的家庭，很容易以成败论英雄。他们看重的是物，是才，而不是人。即使有好的房子，却没有甜蜜的家。他们只是因着血缘关系被绑在一起，其实缺乏真爱真情，真的是“有情吃蔬菜，胜于无情食肥牛”（箴15：17）。
俄国大文豪托尔斯泰说：“若在家里得不到幸福，到世界各地都得不到幸福。”因此，要想享受家庭的天伦之乐，必须要眼中有人。这些每天抬头不见低头见的人，都是天主的肖像，都是有着灵性、理性、感性需求的人，是需要被尊重、关爱、理解、包容、鼓励、陪伴的人。因此，要敏锐及发现他们的需求、及时到位地提供帮助和关怀，这样，家庭就会成为地上的天国，而不是人间的地狱。
二、 胸中有望
尽管许多人心中有神，也想尽量眼中有人，可是，残酷的现实，常让我们在家庭的困境中哀叹，失望。的确，家庭的众多琐事，让人不厌其烦。结婚之前是“棋琴书画诗酒花”，结婚之后终日却是“柴米油盐酱醋茶”。此外，多次的沟而不通，多次的彼此交战和伤害，原先的亲骨肉变成世代仇人。面对这一切的困难，痛苦，家庭的幸福还有指望吗？人活着还有意义吗？还怎么谈得上成为圣家呢？
确实，家家有本难念的经。不过，我们仍有希望。因为，纳匝肋的圣家也如我们的家庭一样，也有各种的困难、也要经历各样的黑暗。虽然，他们都是圣洁的，无罪的，但是，人世的艰辛、家庭的负担、沟通上的落空，凡是人性在世上所有的限度所造成的困难，他们都经历过。他们也有许多的不懂、黑暗、迷茫、担心、痛苦，而且比众人承受要更大，更重，不过，这一切他们都默存心中，反复思量，因为他们有极大的望德。望德是信德的腾飞。他们知道所经历的一切，终有一天会有最完全的答案，天主会赐下最圆满的出路。
在家庭生活的试炼、挑战、黑暗、迷茫中，千万别丧失望德。“只要我们保存由望德所生的依恃和荣耀，坚定不移，直到最后”（希3：6），一切的劳苦都会见到果效。圣妇依撒伯尔就是一个美好见证。在她一生未孕的痛苦与黑暗中，她哭过、灰心过、可是，她总没有完全丧失望德，总是尽量爱主爱人，在天主面前被称为无可指摘的义人。后来，当她生育了若翰时，不仅苦尽甘来，洗去在人间的耻辱，而且圣神无限量地充满她，让她一听圣母的问安，马上声入心通，认出年青的表妹已经怀孕了，且孕育的是天主子，世界的救主。她的察觉力胜过任何一台现代的B超机。不只如此，在与圣母相处的三个月里，她更加地感恩，认出一生所有在黑暗中的仰望都有极大的价值，一生的黑暗是为给世界带来一位伟大的人物——主的前驱若翰。
主也在我们的婚姻和家庭中放下荣耀的托付，许下种种的祝福，而在实现这些托付，得到这些祝福之前，却往往要经历多重的黑暗。因此，在黑暗中，我们不必哀伤，不能丧气，反要欢跃，因为经上说：“磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞”（罗5：3—5）。我们决不要失去望德，反“要戴上得救的望德当盔”（得前5：18）。经上恳切劝勉说：“你们要世世代代这样存想：凡是仰望他的，决一无所缺”（加上2：61）。
结语：在平凡中活得极不平凡的纳匝肋圣家之所以成为人类幸福家庭的典范，不是因为他们有大量的财富，也不是他们有高深的学问。世人认为的幸福要件，他们都无一具备。他们有的却是真正的幸福要素：心中有神、眼中有人、和胸中有望。在今天度圣家节时，让我们接受福音的光照，将自己的家庭建设成为纳匝肋圣家一样，充满温馨，满渥祝福！
