22:14 到了时候，耶稣就入席，宗徒也同他一起。
22:15 耶稣对他们说：「我渴望而又渴望，在我受难以前，同你们吃这一次逾越节晚餐。
22:16 我告诉你们：非等到它在天主的国里成全了，我决不再吃它。」
22:17 耶稣接过杯来，祝谢了说：「你们把这杯拿去，彼此分着喝吧!
22:18 我告诉你们：从今以后，非等到天主的国来临了，我决不再喝这葡萄汁了。」
22:19 耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们说：「这是我的身体，为你们而舍弃的。你们应行此礼，为纪念我。」
22:20 晚餐以后，耶稣同样拿起杯来，说：「这杯是用我为你们流出的血而立的新约。
22:21 但是，看，负卖我者的手同我一起在桌子上。
22:22 人子固然要依照所预定的离去，但那负卖人子的人是有祸的。」
22:23 他们便彼此相问，他们中那一个要做这事。
22:24 在他们中又起了争论：他们中数着谁最大﹖
22:25 耶稣给他们说：「外邦人有君王宰制他们，那有权管治他们的，称为恩主；
22:26 但你们却不要这样：你们中最大的，要成为最小的；为首领的，要成为服事人的。
22:27 是谁大呢﹖是坐席的，还是服事人的﹖不是坐席的吗﹖可是我在你们中间却像是服事人的。
22:28 在我的困难中，与我常常相偕的，就是你们
22:29 所以，我将王权给你们预备下，正如我父给我预备下了一样，
22:30 为使你们在我的国里，一同在我的筳席上吃喝，并坐在宝座上，审判以色列十二支派。
22:31 西满，西满，看，撒殚求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。
22:32 但是我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟。」
22:33 伯多禄向他说：「主，我已经准备同你一起下狱，同去受死。」
22:34 耶稣说：「伯多禄，我告诉你：今天鸡还未叫以前，你要三次说不认识我。」
22:35 然后又给他们说：「我以前派遣你们的时候，没有带钱囊、口袋及鞋，你们缺少了什么没有﹖」他们说：「什么也没有缺。」
22:36 耶稣向他们说：「可是如今，有钱囊的，应当带着；有口袋的也一样；没有剑的，应当卖去自己的外衣，去买一把。
22:37 我告诉你们：经上所载：『他被列于叛逆之中』的这句话，必要应验在我身上，因为那有关我的事，快要终结。」
22:38 他们说：「主，看，这里有两把剑。」耶稣给他们说：「够了!」
22:39 耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟他去了。
22:40 到了那地方，耶稣便给他们说：「你们应该祈祷，免得陷于诱感。」
22:41 遂离开他们，约有投石那么远，屈膝祈祷，
22:42 说：「父啊!你如果愿意，请给我免去这杯吧!但不要随我的意愿，惟照你的意愿成就吧!」
22:43 有一位天使，从天上显现给他，加强他的力量。
22:44 他在极度恐慌中，祈祷越发恳切；他的汗如同血珠滴在地上。
22:45 他从祈祷中起来，来到门徒那里，看见他们都因忧闷睡着了，
22:46 就给他们说：「你们怎么睡觉呢﹖起来祈祷吧!免得陷于诱惑。」
22:47 耶稣还说话的时候，来了一群人，那十二人之一，名叫犹达斯的，走在他们前面；他走近了耶稣，要口亲他。
22:48 耶稣给他说：「犹达斯，你用口亲来负卖人子吗﹖」
22:49 耶稣左右的人一见要发生的事，就说：「主，我们可以用剑砍吗﹖」
22:50 他们中有一个人砍了大司祭的仆人，把他的右耳削了下来。
22:51 耶稣说道：「至此为止！」就摸了摸那人的耳朵，治好了他。
22:52 耶稣对那些来到他跟前的司祭长，和圣殿警官并长老说：「你们拿着刀剑棍棒出来，好象对付强盗吗﹖
22:53 我天天同你们在圣殿里的时候，你们没有下手拿我；但现在是你们的时候，是黑暗的权势!」
22:54 他们既拿住耶稣，就带着解到大司祭的住宅。伯多禄远远地跟着。
22:55 他们在庭院中间生了火，一起环坐，伯多禄也坐在他们中间。
22:56 有一个使女看见他面对火光坐着，便定睛注视他说：「这个人也是同他一起的。」
22:57 伯多禄否认说：「女人，我不认识他。」
22:58 过了不久，另一个人看见他说：「你也是他们中的。」伯多禄说：「你这个人，我不是!」
22:59 约隔一个时辰，又有一个人肯定说：「这个人，确是同他一起的，因为他是加里肋亚人。」
22:60 伯多禄说：「你这个人!我不慬你说的。」他还说话的时候，鸡便叫了。
22:61 主转过身来，看了看伯多禄，伯多禄就想起主对他说的话来：「今天鸡叫以前，你要三次不认我。」
22:62 伯多禄一到外面，就凄惨地哭起来了。
22:63 那些羁押耶稣的人，戏弄他、打他；
22:64 又蒙起他来，问他说：「你猜一猜：是谁打你﹖」
22:65 他们还说了许多别的侮辱他的话。
22:66 天一亮，民间长老及司祭长并经师集合起来，把耶稣带到他们的公议会里，说：
22:67 「如果你是默西亚，就告诉我们吧!」耶稣回答他们说：「即便我告诉你们，你们也不会相信。
22:68 如果我问，你们也决不回答。
22:69 从今以后，人子要坐在大能者天主的右边。」
22:70 众人于是说：「那么，你就是天主子了﹖」耶稣对他们说：「你们说了，我就是。」
22:71 他们说：「我们何必还需要见证呢﹖我们亲自从他的口中听见了。」
23:1 于是，他们全体起来，把耶稣押送到比拉多面前，
23:2 开始控告他说：「我们查得这个人煽惑我们的民族，阻止给凯撒纳税，且自称为默西亚君王。」
23:3 比拉多遂问耶稣说：「你是犹太人的君王吗﹖」耶稣回答说：「你说的是。」
23:4 比拉多对司祭长及群众说：「我在这人身上查不出什么罪状来。」
23:5 他们越发坚持说：「他在犹太全境，从加里肋亚起，直到这里施教，煽动民众。」
23:6 比拉多听了，就问耶稣是不是加里肋亚人。
23:7 既知道他属黑落德统治，就把他转送到黑落德那里。这几天，黑落德也在耶路撒冷。
23:8 黑落德见了耶稣，不胜欣喜，原来他早就愿意看看耶稣，因为他曾听说过关于耶稣的事，也指望他显个奇迹。
23:9 于是，问了耶稣许多事，但耶稣什么都不回答。
23:10 司祭长及经师站在那里，极力控告他。
23:11 黑落德及自己的待卫鄙视他，戏笑他，并给他穿上华丽的长袍，把他解回比拉多那里。
23:12 黑落德与比拉多就在那一天彼此成了朋友，因为他们原先彼此有仇。
23:13 比拉多召集司祭长、官吏及人民来，
23:14 对他们说：「你们给我送这个人来，好象是一个煽惑民众的人。看，我在你们面前审问了他，而你们告他的罪状，我在这人身上并查不出一条来，
23:15 而且黑落德也没有查出，因而又把他解回到我们这里来，足见他没有做过应死的事。
23:16 所以，我惩治他以后，便释放他。」
23:17 每逢节日他必须照例给他们释放一个囚犯。
23:18 他们却齐声喊叫说：「除掉这个人，给我们释放巴拉巴。」
23:19 巴拉巴原是为了在城中作乱杀人而下狱的。
23:20 比拉多又向他们声明，愿意释放耶稣。
23:21 他们却不断地喊叫说：「钉在十字架上，钉他在十字架上!」
23:22 比拉多第三次对他们说：「这人到底作了什么恶事﹖我在他身上查不出什么应死的罪状来。所以我惩治他以后，便释放他。」
23:23 但是他们仍厉声逼迫，要求钉他在十字架上。他们的喊声，越来越厉害。
23:24 比拉多遂宣判：照他们所请求的执行，
23:25 便释放了他们所要求的那个因作乱杀人而下狱的犯人；至于耶稣，却交出来，让他们随意处理。
23:26 他们把耶稣带走的时候，抓住一个从田间来的基勒乃人西满，把十字架放在他身上，叫他在耶稣后面背着。
23:27 有许多人民及妇女跟随着耶稣，妇女搥胸痛哭他。
23:28 耶稣转身向她们说：「耶路撒冷女子!你们不要哭我，但应哭你们自己及你们的子女，
23:29 因为日子将到，那时，人要说：那荒胎的，那没有生产过的胎，和没有哺养过的乳，是有福的。
23:30 那时，人要开始对高山说：倒在我们身上吧!对丘陵说：盖起我们来吧!
23:31 如果对于青绿的树木，他们还这样做，对于枯槁的树木，又将怎样呢﹖
23:32 另有二个凶犯，也被带去，同耶稣一同受死。
23:33 他们既到了那名叫髑髅的地方，就在那里把耶稣钉在十字架上；也钉了那两个凶犯：一个在右边，一个在左边。
23:34 耶稣说：「父啊，宽赦他们吧!因为他们不知道他们做的是什么。」他们拈阄分了他的衣服。
23:35 民众站着观望。首领们嗤笑说：「别人，他救了；如果这人是天主的受傅者，被选者，就救他自己吧!」
23:36 兵士也戏弄他，前来把醋给他递上去，说：
23:37 「如果你是犹太人的君王，就救你自己吧!」
23:38 在他上头还有一块用希腊文、拉丁及希伯来文字写的罪状牌：「这是犹太人的君王。」
23:39 悬挂着的凶犯中，有一个侮辱耶稣说：「你不是默西亚吗﹖救救你自己和我们吧!」
23:40 另一个凶犯应声责斥他说：「你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗﹖
23:41 这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是，这个人从未做过什么不正当的事。」
23:42 随后说：「耶稣，当你来为王时，请你纪念我!」
23:43 耶稣给他说：「我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。」
23:44 这时，大约已是第六时辰，遍地都昏黑了，直到第九时辰。
23:45 太阳失去了光，圣所的帐幔从中间裂开，
23:46 耶稣大声呼喊说：「父啊!我把我的灵魂交托在你手中。」说完这话，便断了气。
23:47 百夫长看见所发生的事，遂光荣天主说：「这人，实在是一个义人。」
23:48 所有同来看这景象的群众，见了这些情形，都搥着胸膛，回去了。
23:49 所有与耶稣相识的人，和那些由加里肋亚随侍他的妇女们，远远地站着，观看这些事。　
23:50 有一个人名叫若瑟，是一个议员，又是一个善良公正的人。
23:51 他原是犹太阿黎玛特雅城人，一向期待天主的国；他没有赞同其他人的计谋和作为。52 他去见比拉多，要求耶稣的遗体。
23:53 他把遗体卸下，用殓布裹好，安葬在由岩石凿成，而尚未葬过人的墓穴里。
23:54 那天是预备日，安息日快到了。
23:55 从加里肋亚同耶稣来的那些妇女，在后边跟着，观看那墓穴，并观看耶稣的遗体，是怎样安葬的。
23:56 她们回去，就预备下香料和香膏。安息日，她们依照诫命安息。

前言：感谢天主，千万的基督徒在聆听、默想中参与耶稣的苦难时，清楚深刻地认识到自己的罪对耶稣的伤害有多大。亦会如伯多禄一样，凄惨地哭自己的跌倒，从而生命有了翻转和更新。不过，当我们紧随耶稣的渴望：“我渴望而又渴望，在我受难以前，同你们吃这一次逾越节晚餐”（路22：15），步入路加福音的苦难史，就会发现主为我们赚取的是整个生命的逾越。正如他曾宣告的：“我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命”（若10：10）。

一、 从懊悔中逾越
人非圣贤，孰能无过？许多人在一次两次的跌倒、失败之后，从此就被些事捆绑，耿耿于怀，终日懊悔。长期懊悔对身心灵的健康会造成负面的影响。每一次的懊悔，都在清晰地再现挫折情境，使不良的情绪体验越来越深。心理学上讲，一个人的大脑皮层若总是被负面情绪占据，久而久之就会麻木，严重的还会失常。频繁的懊悔还会磨钝人的锋芒，斩断进取的触角，变得瞻前顾后、犹豫不决，在以后面临选择时就可能会逃避、退缩。苏联生理学家巴甫洛夫说过：“不要让头经常朝后看，它能够使你茫然若失。”

对于那些特别有优越感与自负的人，更难接受自己的败绩。故此，为了给原先信誓旦旦而后却三次否认他的伯多禄一条台阶，为了给事先表示要与他同死，而后又怆惶四散的门徒一条出路，让他们不被懊悔捆住，更好地从中逾越。耶稣特别给了他们预言与应许。他对门徒们保证说：“在我的困难中，与我常常相偕的，就是你们，所以，我将王权给你们预备下，正如我父给我预备下了一样，为使你们在我的国里，一同在我的筳席上吃喝，并坐在宝座上，审判以色列十二支派”（路22：28—30）。言外之意，不管你们表现了如何，但我是忠信的，是有情有义的，你们必有份于将来的天国。就算有过失足，也要朝前看，忘却背后，努力向前。对伯多禄他更说：“西满，西满，看，撒殚求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。但是我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟”（路22：31—32）。言辞之中充分显示对伯多禄的看好，因着他的祈祷，伯多禄肯定会回头的，且成为坚固弟兄的榜样。

人都会有懊悔的经历，能否完全逾越，除了自身的努力外， 绝对要靠主，尤其在重大的失败中。因为主说，你们离了我什么也不能做，更何况要从残败的束缚中挣脱，谈何容易呢？在层层的束缚中，除非我们注目主、投靠主，否则单凭自己的力量很难完全逾越。而在这一切之上，我们一定要坚信主是全能的。为人不可能，为他全都能。尤其每一次挫折的情境浮现时，坚信主就在那个情境中，为我们束手无策的事，对他来说却是轻而易举的。他渴望我们参与和支取他已经为我们赚得的逾越。当心灵陷于那些不堪回首的经历时，我们要大声宣告，主，你是行的，你全行。经上说：“心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩”（罗10：10），又说：“凡相信他的人，不至于蒙羞”（罗10：11），“凡呼号上主名号的人，必然获救”（罗10：13）。切记！切记！要想挣脱懊悔的枷锁，一定要出声宣告，出声宣告时会大大增加内在的信心。藉着宣告和信心，必印证主为我们预备的逾越是绝对真实的。

二、 从伤害中逾越
我们是否可以作一简单的区分，以便更清楚从伤害中逾越的意涵？如果说从懊悔中逾越，指的是对自我的释放的话，那么，从伤害中逾越，更多的是指对环境与他人的释放。虽然释放或宽恕他人或环境时，最终也释放了自己。不过，前者逾越的直接对象和最终对象就是自己，因为懊悔绝大多都在自责，心理自虐，跟自己过不去。

与人相处共事时，难免有各种误会，竞争，也难免会有相互的伤害。一些小事，往往都难以释怀，何况那些刻骨铭心的伤害，血海深仇般的事呢？谈何容易啊！
希腊神话中有这样一个故事：一位名叫海格力斯的大力士。一天，他在路上走着走着，感觉脚边有个什么东西在跟着自己，低头一看，是一个很难看的袋子。他便用脚踩了一下那袋子，希望它能离开自己的脚。但是，那个袋子反而胀大了一点。海格力斯很生气，就又使劲地踩了它一脚，这个袋子又胀大了一些。大力士被激怒了，他找来一根棒子使劲地打着袋子，但是袋子不但没有小，反而越来越大，最后把路都堵死了。
海格力斯没有办法，仇恨地看着它。这时，一位圣者来到他面前说：“你不要招惹它了，它叫‘仇恨袋’。你越惹它，它就会越大，你越放弃它，它就会小如当初了”。
宽恕的道理，人人都懂。显然，面对伤害，以牙还牙，以眼还眼的话，只会越来越糟。可是，要想凭自己的力量，修养去化解，去逾越，却常虎头蛇尾，有始无终，甚至看似风平浪静，销声匿迹了一段时间，而后却变本加厉地卷土重来，势不可挡！

到底怎样才能使我们从伤害中逾越呢？甚至做到爱与祈祷呢？怎样让我们在一切的伤害中如圣神的风一样自由往来呢？
耶稣不仅给我们显明了七十个七次的蒙福之道，更以十字架上的宽恕与祈祷，为我们诛灭了仇恨。因为，在七十个七次的福音片段中，主形象又真实的告诉我们，如果能够宽恕他人一次，就能获得一万元宝的债务的豁免。两次就得两万元宝的豁免。我们千万别小看了这一万元宝。这一万元宝可是三十个富庶省份的生产总和，是个天文数字。因此，这段福音激励我们去宽恕。宽恕越多，豁免就越多。也在警戒我们，如果不宽恕一次，极有可能因小失大，得不偿失，失去的是永远的天堂。在今天的苦难史中，面对恶人们的各种伤害，耶稣更在祈祷：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么”（路23：34）。他的祈祷不仅在示范，更凿开仇恨的巨石，让我们通往宽恕、理解、接纳、建设他人的爱之路。

真福爱立德院长说：“‘父啊！宽恕他们吧！’这个祷声多么美！它充满着温柔、仁爱、安详。谁听到这个祷声，能不立即去热情地拥抱他的仇人呢？‘父啊！宽恕他们吧！’谁还能在这祈祷中加入更多的温情，更多的爱心呢？
只祈祷还不够，基督还愿意为仇人辩护，加上一句说：‘父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道自己做的事。’是的，他们是大罪人，但是判断力并不强，所以‘父啊！宽恕他们吧！’固然，他们钉死了我，但他们不知道所钉死的是谁？假设他们知道的话，他们绝不会钉死荣耀之主；所以‘父啊！宽恕他们吧！’他们误以为我是犯法者、僭称天主者，煽惑民众者。我遮掩了我的仪容，他们认不出我的威严。所以‘父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道自己做了什么。’”

因此，再难化解的冤仇，只要带到主面前，并像他一样祈祷，宽恕与和好就会临到。经上说：“他以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合成一体，与天主和好。所以他来，向你们远离的人传布了和平的福音，也向那亲近的人传布了和平，因为借著他，我们双方在一个圣神内，才得以进到父面前。所以你们已不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人；已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石，靠著他，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；并且靠著他，你们也一同被建筑，因著圣神，成为天主的住所”（弗2：16—22）。

关于这事，圣经就有一个著名的见证。宗徒大事录第七章里，当斯德望被咬牙切齿，怒火中烧的民众快到砸死时，他看着主，并被害死他的人大声呼求：“主，不要向他们算这罪债！”因着他的祈祷和宽恕，主就俯听他的祷告，使迫害他的许多人最后也归依了，成为圣徒的同胞，天主的家人。其中最著名的就是当时也在场并赞同杀害他的扫禄，后来成了外邦人的宗徒——保禄。

三、 从罪恶中逾越
不管从懊悔中逾越也罢，还是从伤害中逾越也罢，总之这些拦阻人得自由、得释放、得成长、得恩典的因素，有一个深层的根源，那就是罪性。由于罪性，耶稣说：“由心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫、邪淫、盗窃、妄证、毁谤。这些都使人污秽，至于不洗手吃饭，并不能使人污秽”（玛15：19—20）。因着罪性，我们才“我所愿意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作”（罗7：15）。
那什么是罪性呢？简言之，就是凡事自我中心，自我做主，不以天主为中心，不让天主做主。任何一个罪中绝对少不了自我做主，少不了骄傲的成份。
怎样能够死于自我，活于天主呢？今天的福音中，主又从根本上带领我们从罪恶中逾越出来了。“父啊！你如果愿意，请给我免去这杯吧！但不要随我的意愿，惟照你的意愿成就吧！”耶稣的祈祷，远远不只是将自己个人的遭遇，命运完全托付给天主，让天主做主。更因为他是我们的元首，是万物的长子，他是代表全人类向天主完全皈依的。他的祈祷更是担保。从此，他把我们“从黑暗中转入光明，由撒殚权下归向天主”（宗26：18）。尽管我们仍常常背逆，犯罪，可是经上说：“今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定”（罗8：1）。
明明有罪，为什么还无罪可定呢？有三个确定的理由：
1、正如出谷纪中，击杀长子的天使越过了所有门上涂有羔羊的血的家庭。不管这家是否是埃及人或以色列人，也不管这家的长子是罪人或义人，只要有羔羊的血，天主的义怒就不会临到这家。同样，我们愿意接受耶稣为救主，相信他为天主的第二位，天主就不会对我们定罪。
2、即使我们常常犯罪，只要对自己的罪也自认不讳，祈求宽恕，他的血就会赦免我们。他为我们预备的也是七十个七次。经上说：“如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义”（若一1：8—9）。
说到这里，有人就会说，那我们就犯罪好了，反正只要求宽恕，他就一笔购销。若是我们断章取义，的确会有这种极大的误会。圣经中多次提到的真心悔改，主必宽恕。其背景是指犯罪之后，人的处境非常可怜，前景也非常黯淡。经上说：“邪恶的心本来就胆怯，自证自己有罪，受着天良的催迫，时常向坏处着想。”（智17：10）因此，为了让我们重新找到出路，是迫不得已的补救措施，是心太软的天主宁愿自己千百次受伤，含着泪打出的最后一张王牌，免得我们绝望而去。因此，如果能不犯罪，就绝对不犯罪。因为经上说：“那犯罪的，是属于魔鬼”（若一3：8），“凡是犯罪的，就是罪恶的奴隶”（若8：34）。同样的书信为避免这种误会，马上说：“我的孩子们，我给你们写这些事，是为叫你们不犯罪；但是，谁若犯了罪，我们在父那里有正义的耶稣基督作护慰者。他自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过。”（若一2：1—2）。
3、为什么无罪可定呢？最主要的原因就如经上所宣报的：“今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定，因为在基督耶稣内赐与生命之神的法律，已使我获得自由，脱离了罪恶与死亡的法律。法律因了肉性的软弱所不能行的，天主却行了：他派遣了自己的儿子，带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案，为使法律所要求的正义，成全在我们今后不随从肉性，而随从圣神生活的人身上”（罗8：1—4）。基督把圣神赐给了我们，哪里有圣神，哪里就有自由，哪里就会得胜。

解经家说耶稣在十字架上所呼出最后一口气，或者当肋旁被刺流水血与水时，都象征着将圣神赐下。耶稣在山园中也说：“醒寤祈祷吧！免陷于诱惑；心神固然切愿，但肉体却软弱”（玛26：41）。我们凭什么战胜肉体，免于诱惑？岂不是靠着祈祷，祈祷岂不是圣神的工作？因此，我们要感谢主，已将他大能的神赐给我们，运行在我们生命中，“产生了多大的热情，甚而辨白，而愤慨，而恐惧，而切望，而热忱，而谴责”（格后7：11），使我们远离罪恶。

某人在深山中遇到一只老虎。当老虎要扑过来吃他时，他大声说我是基督徒，你没有权利吃我。老虎说，既然如此，让我来闻闻你，到底有没有基督徒的气味。待闻过之后，老虎一口就吞了他，只剩下一张嘴。老虎说，这人只有嘴上常说主啊！主啊，像个基督徒，其他的地方都不是。这故事常用于教导我们，信仰不仅只停留在口头上，更要身体力行。不过，我们还可从另一个角度来引申：圣神掌管到哪里，他就保守到哪里。这人既然常常祈求，主啊！主啊，说明圣神常推动他的口。如果他能身体四肢都受圣神掌管，必能在魔鬼的爪牙下保全。让我们全随圣神吧！何况，从信者的心中已流出活水的江河——圣神。<