因为以后会明白，所以……——丙圣周四晚讲道（若13：1—15，34—35）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2013-03-26 22:24:59 浏览次数：次
13:1 在逾越节庆日前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。
13:2 正吃晚餐的时候──魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯决意出卖耶稣──
13:3 耶稣因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是从天主来的，又要往天主那里去，
13:4 就从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间，
13:5 然后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，用束着的毛巾擦干。
13:6 及至来到西满伯多禄跟前，伯多禄对他说:「主!你给我洗脚吗？」
13:7 耶稣回答说:「我所做的，你现在还不明白，以后你会明白。」
13:8 伯多禄对他说：「不，你永远不可给我洗脚!」耶稣回答说:「我若不洗你，你就与我无分。」
13:9 西满伯多禄遂说：「主!不但我的脚，而且连手带头，都给我洗罢!」
13:10 耶稣向他说：「沐浴过的人，已全身清洁，只需洗脚就够了。你们原是洁净的，但不都是。」
13:11 原来，耶稣知道谁要出卖他，为此说:你们不都是洁净的。
13:12 及至耶稣洗完了他们的脚，穿上外衣，又去坐下，对他们说:「你们明白我给你们所做的吗？
13:13 你们称我「师傅」、「主子」，说得正对：我原来是。
13:14 若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；
13:15 我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。
13:34 我给你们一条新命令:你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。
13:35 如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」
前言：今晚是耶稣建立伟大的爱情圣事——圣体圣事的时刻。作为紧靠在耶稣胸腔上的爱的宗徒——若望，福音的作者，不可能不深知，圣体圣事所蕴含着的惊人的爱情。可是，为什么，他没有通过逾越节晚餐的记载来显示这份到底的爱，却选用耶稣为门徒洗脚这事来说明呢？换言之，为门徒洗脚与耶稣爱他们到底究竟有哪些深刻的决定性的关联呢？
从福音的上下文去看，若望、伯多禄及其他的门徒开始时也是不懂的，直到他完全明白，如耶稣说的：“以后你会明白”之后，他就用洗脚之事来表达耶稣对门徒到底的爱。今天的我们对圣体圣事也好，对耶稣那份到底的爱也罢，亦缺乏足够的认识与体验，特别是那些在试炼中、软弱中、困境中的人，更是如此。不过，主所说的：“以后你会明白”，给了我们很大的信心与鼓励。即便现在仍处于黑暗、痛苦、迷茫、挣扎之中，但是，一想到以后明白时的感恩、惊叹和喜出望外，所以，我们要紧抓这应许，以坚信、投靠、等候走过人生的幽谷。
一、坚信
行走在人生的道路上，你我一定会遇到往前不能通行，向后又不能退的两难局面。若要留在原地，又必然招来危难。此时，我们会不禁呐喊：“主啊！我该怎么办？”
历史学家汤恩比在其著作《历史研究》中说明，世界文明史的主要发展模式，是一连串的挑战以及迎向挑战的应战。人类文明的兴盛衰败取决于危机处理，克服危机必能兴旺，失败则走向衰亡。同理，生活也是如此，一旦遭遇挫折而内心受创，只能在天主前哭喊：“主啊，我该怎么办？”倘若克服，就能向前跨越；否则，就会后退陷入悲惨失败的泥沼。这时激发我们去克服危机的动力是什么呢？
精神医学家梅灵格在论到危机时指出：“态度比事情更重要”，危机本身不是大问题，面对危机的态度更为重要。特别对我们这些已经信主的人，使危机变契机的诀窍是什么呢？
那就是坚信天主是爱，是全能的，必会我们开路。即使我们亦会与常人一样苦闷、叹息、怀疑，但仍要靠天主的话来抵挡和扑灭恶者的一切火箭（参弗6：16—17），以经上的话来维系、保护、巩固、增加那一点点微弱的信德，以至于达到坚信的程度。
当天主是否存在，是否真的爱我们等等的怀疑浮现时，让我们奔向圣经。经上明明写着：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生”（若3：16），又写着：“我决不离开你，也决不弃舍你”（希13：5），“他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”（若13：1）。我们不能怀疑天主的爱。
天主是仁慈的，倘若他拣选的百姓正在受苦，他不会掩面不顾。天主来到百姓受苦的地方与他们同在，向他们伸出救恩的手。请记住，当我们正为疾病所苦，或遭遇无法解决的问题而心灰意冷时，天主会来到这些痛苦之中，站在我们身旁。他是慈悲无量的。
还有人会问：“天主会饶恕像我这样的罪人吗？我犯了好多罪，实在没有面子再求天主的帮助。天主果真不会遗弃我吗”？只要悔改，离弃过往恶行，天主必赦免我们所有的罪。
圣经对此亦有明确答复：“罪人应离开自己的行径，恶人该拋弃自己的思念，来归附上主，好让上主怜悯他；来归附我们的天主，因为他是富于仁慈的。”（赛55：7）“但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义”（若一1：9）。
又有人问到：“我多次悔而难改？总是拖泥带水，一步三摇，主还会对我有耐性吗？”主说：“为信的人，一切都是可能的!”经上引导我们祈求增加信德“我信！请你补助我的无信罢！”（谷9：24—25）凭着坚信胜出一切。若望一书中说：“得胜世界的胜利武器，就是我们的信德。谁是得胜世界的呢？不是那信耶稣为天主子的人吗？”（若一5：4—5）
天主的权柄和能力并没有减弱，他的作为多到不可胜数。他会为我们施行大能，请各位不要忧虑，反而要坚信。圣咏作者如此赞美：“上主，我的天主！你行的奇迹异事，真令人不知几许！你对我们的计划，无人能与你相辅，我纵愿宣扬伸述，也多得不可胜数”（咏40：6）。
内村鉴三是日本知名的神学家。有位学生问他：“老师，我根本无法读经，我不能相信圣经里记载的任何一件奇迹：无论是耶稣在水面上行走，或从死里复活，都无法用理性来理解。是否可以不要相信奇迹，只学习真理？”
老师望着他好一会儿，才边摇头边说：“若将圣经中令你无法以理性接受的奇迹删去，圣经只会剩下两页，就是封面和封底。”
圣经一翻开来全是奇迹。因为天主是施行奇迹的天主。无论坐着、站着、走过或践踏影子，都有奇迹显明，基督信仰无法与奇迹分开。“凡信的人必有奇迹相随”（见谷16：17）。经上为什么称天主为亚巴郎、依撒格、雅各伯的天主，好象是他们的专利一样。原因之一就是他们在信德中经历了天主的奇迹异事。因此，我们也可以因着坚信经历奇迹，度过难关。
二、投靠
坚信不是一个静止不动的心态。而且我们的信心也不可能永远稳如泰山。实在，我们的心境常常起伏不定。经上甚至说：“人心如临产妇女的心，容易遭受幻想的袭击”（德34：6）。因此，为了保持坚信，也为了度过每一个难关，我们要常常投靠他。
圣经指出：“你呼唤我，我必答复你，把伟大和你不知道的奥秘事情告诉你”（耶33：3）。若没有祈求，天主不会动工。虽然天主与我们同在，但他常先为那些感谢、赞美、呼求的人动工。以下是投靠天主的步骤；
首先要向天主祈求。“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开”（玛7：7）我们得不到，是因为我们不求。
接着将人生重担交托给天父。我们会被主破碎，变得顺服。寻求天主的时候，要向主倾吐：“天父，我毫无倚靠，高举双手来到你的面前。”“上主亲近心灵破碎的人，他必救助精神痛苦的人”（咏34：19）。圣咏又说：“将你的行径委托于上主，寄望于他，他必使之成就。他必使你的义德如光出现，他必使你的仁义如日中天”（咏37：5—6）。
每逢夏季来到海边或游泳池，就会看见救生员坐在高处拿着望远镜四处观看。若有人溺水，救生员会迅速游向溺水者身边抢救。倘若溺水的人不断挣扎，拼命抓住救生员的脚，这样一来，两个人都会溺死。此时，只能打昏溺水的人，这样他才能放松，将身体交给救生人员，救援行动才能进行。
交托也是如此，我们遭遇问题而呼求天主的时候，一定要把问题完全交给主，等候祂的帮助。若想靠自己解决问题，就会面临失败的绝望。
时下教会里常讲“人尽神起”。“随着苦难达到顶点，考验也到了尽头。”人在走到尽头之际，天主会开始动工。若想靠自己做些什么，仍然在那里拼命挣扎，天主会继续等候。务要放下自己的想法和固执，把问题交托给天主，那么，天主会开始为我们动工。
然后、要信靠天主或者说回到坚信上。因为，就算已经向天主呼求祷告，也将问题完全交托给他，却不相信天主会动工的话，什么事也不会发生。圣经明确告诉我们，天主在今日的作为也与先前的一样（参希13：8）。马尔谷福音十一章24节记载：“因此，我告诉你们：你们祈祷，不论求什么，只要你们相信必得，必给你们成就。”因此，要相信天主是全能者，他使死人复活，使无变为有。
某讲道人分享自己童年种地瓜的经历，颇有意思又意义深刻。他说，在我童年时期，家中经营果园，也有田地要耕种。我曾央求父母让我自己种一排地瓜，先插下地瓜茎再给它浇水，它就会长出根，最后会长出地瓜。我浇了水以后，放学回家，就会挖出地瓜茎来看，然后再埋进土里；隔天放学后，又来看看地瓜是否长出，竟然不到几周就枯死了。父亲在插下地瓜茎后，不会再挖开来看，只会给它浇水。时候一到，地上长出好多地瓜。因为他懂得交托，地就长出了地瓜。我因为不相信土地，一再把地瓜茎挖出来看，不久地瓜茎就枯死了。因此，要相信天主会动工，向主呼求祈告；要知道天主会应允我们所求，全然将重担交托祂并且安静等候。
三、等候
等候是投靠主时决定最终成败的环节。若是着急，就无法领受主的恩典，各位要学会耐心等候。因为我们生命的好戏在后头，一切终究会真相大白的，所以，我们真的要稳坐在信心的“钓鱼台”上，惯看春风秋月。不管事态如何，或者周边的环境如何。
以色列百姓好不容易离开埃及，却面临前方有红海挡住去路，后有埃及大军起来追杀的两难局面。百姓们气急败坏地埋怨梅瑟，“你带我们死在旷野里，难道埃及没有坟墓吗﹖你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来﹖我们在埃及不是对你说过这话：不要扰乱我们，我们甘愿服侍埃及人，服侍埃及人比死在旷野里还好呀!”（出14：11—12）
梅瑟却对他们说：“你们不要害怕，站着别动，观看上主今天给你们施的救恩，因为你们所见的埃及人，永远再见不到了。上主必替你们作战，你们应安静等待”（出14：13—14）。
既然相信天主，就要交托，静默等候。在危急的事上，在这些根本人力不能应对的事上，我们唯一能做的，就是静心等候了。似乎这样的等候是出于无奈与被迫，但为相信的人，这也正是主粉碎我们，使我们顺服的时候。因此，这样的等候是信心的等候，我们必会迎来光明，找到出路。
今天的我们几乎都已经沦为产能、速度、效率的奴隶。世界著名经济学者杰瑞米?李夫金（Jeremy Rifkin）说：“我们凡事喜爱求快：恋爱要快、开车要快、吃饭也要快。不断致力于突破纪录，为了缩短处理事情的时间而焦急。”我们发展人生要快、学习经验要快、几乎已经被困在充斥着广告的速食文化里。同样，基督徒在信仰，祈祷中也常是如此。不懂得等候，祷告才一阵子就开始灰心，殊不知，耐心等候天主的人才能与主同工。
钟表本是为了隐修士准时祈祷及工作而发明的。六世纪时隐修会祖圣本笃亲定修道会规，提及：“怠惰是灵魂的最大仇敌”。他要求修士当以双手做工、从事农耕，按时阅读属灵书籍。的确，劳动和工作能够鼓舞我们的灵魂。修士虽然认真工作，仍旧一天抽出四或五个小时读书祈祷。这四到五个小时的时间，其实让他们学会等候，因为灵魂的长进，或者与天主的关系，或者德行的提高，更多时候不如外在的工作与劳动那样有直接明显的效果，需要在耐心地积累，静心地等候中发现。
俗语也说：“心急吃不了热粥”。有时，我们越想加速，越着急，反而上了魔鬼的当。心理学分析大师荣格甚至说：“着急不是魔鬼带来的产物，因为着急本身就是魔鬼。”主做事实在有定时，当我们尽心尽力以后，就安心等候吧！不过，还是要强调的是，我们的等候是信心的等候，怀着信心等候，必大有希望的。
世界级钢琴家坚尼斯（Byron Janis）幼时发生车祸，造成手指严重神经疼痛与神经麻痹等症状。甚至有好一段时间，只有左手中指可以自由活动，小拇指完全麻痹，右手手腕也活动困难，在这种不良条件下，他依然成为知名钢琴家。
记者问坚尼斯如何才能克服这些难题，他回答：“有很多医师帮助我，我也试过针灸几回，但是只有祷告能带来奇迹。在我迫切祷告时，神加添勇气。虽然问题依然很复杂与麻烦，却无法征服我，神赐我克服问题的信心。”这克服问题的信心之中必有消减焦急、烦躁的静心等候的信心，否则，坚尼斯很难取得成功。
结语：不管对于圣体圣事，还是对于经上说的：“他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”，我们的确有许多的不明白，甚至深深的怀疑与反感。因为，生命中众多巨大的痛苦、黑暗、挑战不断地阻挡与干扰，增加了我们的疑惑和反感。不过，耶稣说：“你现在还不明白，以后你会明白。”他安慰与肯定的话语，又一次使我们相信痛苦都是化了妆的祝福，都会有全新的出路。因此，我们仍以坚信、投靠和等候一路向前，直到一切的谜底的揭开。
13:2 正吃晚餐的时候──魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯决意出卖耶稣──
13:3 耶稣因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是从天主来的，又要往天主那里去，
13:4 就从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间，
13:5 然后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，用束着的毛巾擦干。
13:6 及至来到西满伯多禄跟前，伯多禄对他说:「主!你给我洗脚吗？」
13:7 耶稣回答说:「我所做的，你现在还不明白，以后你会明白。」
13:8 伯多禄对他说：「不，你永远不可给我洗脚!」耶稣回答说:「我若不洗你，你就与我无分。」
13:9 西满伯多禄遂说：「主!不但我的脚，而且连手带头，都给我洗罢!」
13:10 耶稣向他说：「沐浴过的人，已全身清洁，只需洗脚就够了。你们原是洁净的，但不都是。」
13:11 原来，耶稣知道谁要出卖他，为此说:你们不都是洁净的。
13:12 及至耶稣洗完了他们的脚，穿上外衣，又去坐下，对他们说:「你们明白我给你们所做的吗？
13:13 你们称我「师傅」、「主子」，说得正对：我原来是。
13:14 若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；
13:15 我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。
13:34 我给你们一条新命令:你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。
13:35 如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」
前言：今晚是耶稣建立伟大的爱情圣事——圣体圣事的时刻。作为紧靠在耶稣胸腔上的爱的宗徒——若望，福音的作者，不可能不深知，圣体圣事所蕴含着的惊人的爱情。可是，为什么，他没有通过逾越节晚餐的记载来显示这份到底的爱，却选用耶稣为门徒洗脚这事来说明呢？换言之，为门徒洗脚与耶稣爱他们到底究竟有哪些深刻的决定性的关联呢？
从福音的上下文去看，若望、伯多禄及其他的门徒开始时也是不懂的，直到他完全明白，如耶稣说的：“以后你会明白”之后，他就用洗脚之事来表达耶稣对门徒到底的爱。今天的我们对圣体圣事也好，对耶稣那份到底的爱也罢，亦缺乏足够的认识与体验，特别是那些在试炼中、软弱中、困境中的人，更是如此。不过，主所说的：“以后你会明白”，给了我们很大的信心与鼓励。即便现在仍处于黑暗、痛苦、迷茫、挣扎之中，但是，一想到以后明白时的感恩、惊叹和喜出望外，所以，我们要紧抓这应许，以坚信、投靠、等候走过人生的幽谷。
一、坚信
行走在人生的道路上，你我一定会遇到往前不能通行，向后又不能退的两难局面。若要留在原地，又必然招来危难。此时，我们会不禁呐喊：“主啊！我该怎么办？”
历史学家汤恩比在其著作《历史研究》中说明，世界文明史的主要发展模式，是一连串的挑战以及迎向挑战的应战。人类文明的兴盛衰败取决于危机处理，克服危机必能兴旺，失败则走向衰亡。同理，生活也是如此，一旦遭遇挫折而内心受创，只能在天主前哭喊：“主啊，我该怎么办？”倘若克服，就能向前跨越；否则，就会后退陷入悲惨失败的泥沼。这时激发我们去克服危机的动力是什么呢？
精神医学家梅灵格在论到危机时指出：“态度比事情更重要”，危机本身不是大问题，面对危机的态度更为重要。特别对我们这些已经信主的人，使危机变契机的诀窍是什么呢？
那就是坚信天主是爱，是全能的，必会我们开路。即使我们亦会与常人一样苦闷、叹息、怀疑，但仍要靠天主的话来抵挡和扑灭恶者的一切火箭（参弗6：16—17），以经上的话来维系、保护、巩固、增加那一点点微弱的信德，以至于达到坚信的程度。
当天主是否存在，是否真的爱我们等等的怀疑浮现时，让我们奔向圣经。经上明明写着：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生”（若3：16），又写着：“我决不离开你，也决不弃舍你”（希13：5），“他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”（若13：1）。我们不能怀疑天主的爱。
天主是仁慈的，倘若他拣选的百姓正在受苦，他不会掩面不顾。天主来到百姓受苦的地方与他们同在，向他们伸出救恩的手。请记住，当我们正为疾病所苦，或遭遇无法解决的问题而心灰意冷时，天主会来到这些痛苦之中，站在我们身旁。他是慈悲无量的。
还有人会问：“天主会饶恕像我这样的罪人吗？我犯了好多罪，实在没有面子再求天主的帮助。天主果真不会遗弃我吗”？只要悔改，离弃过往恶行，天主必赦免我们所有的罪。
圣经对此亦有明确答复：“罪人应离开自己的行径，恶人该拋弃自己的思念，来归附上主，好让上主怜悯他；来归附我们的天主，因为他是富于仁慈的。”（赛55：7）“但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义”（若一1：9）。
又有人问到：“我多次悔而难改？总是拖泥带水，一步三摇，主还会对我有耐性吗？”主说：“为信的人，一切都是可能的!”经上引导我们祈求增加信德“我信！请你补助我的无信罢！”（谷9：24—25）凭着坚信胜出一切。若望一书中说：“得胜世界的胜利武器，就是我们的信德。谁是得胜世界的呢？不是那信耶稣为天主子的人吗？”（若一5：4—5）
天主的权柄和能力并没有减弱，他的作为多到不可胜数。他会为我们施行大能，请各位不要忧虑，反而要坚信。圣咏作者如此赞美：“上主，我的天主！你行的奇迹异事，真令人不知几许！你对我们的计划，无人能与你相辅，我纵愿宣扬伸述，也多得不可胜数”（咏40：6）。
内村鉴三是日本知名的神学家。有位学生问他：“老师，我根本无法读经，我不能相信圣经里记载的任何一件奇迹：无论是耶稣在水面上行走，或从死里复活，都无法用理性来理解。是否可以不要相信奇迹，只学习真理？”
老师望着他好一会儿，才边摇头边说：“若将圣经中令你无法以理性接受的奇迹删去，圣经只会剩下两页，就是封面和封底。”
圣经一翻开来全是奇迹。因为天主是施行奇迹的天主。无论坐着、站着、走过或践踏影子，都有奇迹显明，基督信仰无法与奇迹分开。“凡信的人必有奇迹相随”（见谷16：17）。经上为什么称天主为亚巴郎、依撒格、雅各伯的天主，好象是他们的专利一样。原因之一就是他们在信德中经历了天主的奇迹异事。因此，我们也可以因着坚信经历奇迹，度过难关。
二、投靠
坚信不是一个静止不动的心态。而且我们的信心也不可能永远稳如泰山。实在，我们的心境常常起伏不定。经上甚至说：“人心如临产妇女的心，容易遭受幻想的袭击”（德34：6）。因此，为了保持坚信，也为了度过每一个难关，我们要常常投靠他。
圣经指出：“你呼唤我，我必答复你，把伟大和你不知道的奥秘事情告诉你”（耶33：3）。若没有祈求，天主不会动工。虽然天主与我们同在，但他常先为那些感谢、赞美、呼求的人动工。以下是投靠天主的步骤；
首先要向天主祈求。“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开”（玛7：7）我们得不到，是因为我们不求。
接着将人生重担交托给天父。我们会被主破碎，变得顺服。寻求天主的时候，要向主倾吐：“天父，我毫无倚靠，高举双手来到你的面前。”“上主亲近心灵破碎的人，他必救助精神痛苦的人”（咏34：19）。圣咏又说：“将你的行径委托于上主，寄望于他，他必使之成就。他必使你的义德如光出现，他必使你的仁义如日中天”（咏37：5—6）。
每逢夏季来到海边或游泳池，就会看见救生员坐在高处拿着望远镜四处观看。若有人溺水，救生员会迅速游向溺水者身边抢救。倘若溺水的人不断挣扎，拼命抓住救生员的脚，这样一来，两个人都会溺死。此时，只能打昏溺水的人，这样他才能放松，将身体交给救生人员，救援行动才能进行。
交托也是如此，我们遭遇问题而呼求天主的时候，一定要把问题完全交给主，等候祂的帮助。若想靠自己解决问题，就会面临失败的绝望。
时下教会里常讲“人尽神起”。“随着苦难达到顶点，考验也到了尽头。”人在走到尽头之际，天主会开始动工。若想靠自己做些什么，仍然在那里拼命挣扎，天主会继续等候。务要放下自己的想法和固执，把问题交托给天主，那么，天主会开始为我们动工。
然后、要信靠天主或者说回到坚信上。因为，就算已经向天主呼求祷告，也将问题完全交托给他，却不相信天主会动工的话，什么事也不会发生。圣经明确告诉我们，天主在今日的作为也与先前的一样（参希13：8）。马尔谷福音十一章24节记载：“因此，我告诉你们：你们祈祷，不论求什么，只要你们相信必得，必给你们成就。”因此，要相信天主是全能者，他使死人复活，使无变为有。
某讲道人分享自己童年种地瓜的经历，颇有意思又意义深刻。他说，在我童年时期，家中经营果园，也有田地要耕种。我曾央求父母让我自己种一排地瓜，先插下地瓜茎再给它浇水，它就会长出根，最后会长出地瓜。我浇了水以后，放学回家，就会挖出地瓜茎来看，然后再埋进土里；隔天放学后，又来看看地瓜是否长出，竟然不到几周就枯死了。父亲在插下地瓜茎后，不会再挖开来看，只会给它浇水。时候一到，地上长出好多地瓜。因为他懂得交托，地就长出了地瓜。我因为不相信土地，一再把地瓜茎挖出来看，不久地瓜茎就枯死了。因此，要相信天主会动工，向主呼求祈告；要知道天主会应允我们所求，全然将重担交托祂并且安静等候。
三、等候
等候是投靠主时决定最终成败的环节。若是着急，就无法领受主的恩典，各位要学会耐心等候。因为我们生命的好戏在后头，一切终究会真相大白的，所以，我们真的要稳坐在信心的“钓鱼台”上，惯看春风秋月。不管事态如何，或者周边的环境如何。
以色列百姓好不容易离开埃及，却面临前方有红海挡住去路，后有埃及大军起来追杀的两难局面。百姓们气急败坏地埋怨梅瑟，“你带我们死在旷野里，难道埃及没有坟墓吗﹖你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来﹖我们在埃及不是对你说过这话：不要扰乱我们，我们甘愿服侍埃及人，服侍埃及人比死在旷野里还好呀!”（出14：11—12）
梅瑟却对他们说：“你们不要害怕，站着别动，观看上主今天给你们施的救恩，因为你们所见的埃及人，永远再见不到了。上主必替你们作战，你们应安静等待”（出14：13—14）。
既然相信天主，就要交托，静默等候。在危急的事上，在这些根本人力不能应对的事上，我们唯一能做的，就是静心等候了。似乎这样的等候是出于无奈与被迫，但为相信的人，这也正是主粉碎我们，使我们顺服的时候。因此，这样的等候是信心的等候，我们必会迎来光明，找到出路。
今天的我们几乎都已经沦为产能、速度、效率的奴隶。世界著名经济学者杰瑞米?李夫金（Jeremy Rifkin）说：“我们凡事喜爱求快：恋爱要快、开车要快、吃饭也要快。不断致力于突破纪录，为了缩短处理事情的时间而焦急。”我们发展人生要快、学习经验要快、几乎已经被困在充斥着广告的速食文化里。同样，基督徒在信仰，祈祷中也常是如此。不懂得等候，祷告才一阵子就开始灰心，殊不知，耐心等候天主的人才能与主同工。
钟表本是为了隐修士准时祈祷及工作而发明的。六世纪时隐修会祖圣本笃亲定修道会规，提及：“怠惰是灵魂的最大仇敌”。他要求修士当以双手做工、从事农耕，按时阅读属灵书籍。的确，劳动和工作能够鼓舞我们的灵魂。修士虽然认真工作，仍旧一天抽出四或五个小时读书祈祷。这四到五个小时的时间，其实让他们学会等候，因为灵魂的长进，或者与天主的关系，或者德行的提高，更多时候不如外在的工作与劳动那样有直接明显的效果，需要在耐心地积累，静心地等候中发现。
俗语也说：“心急吃不了热粥”。有时，我们越想加速，越着急，反而上了魔鬼的当。心理学分析大师荣格甚至说：“着急不是魔鬼带来的产物，因为着急本身就是魔鬼。”主做事实在有定时，当我们尽心尽力以后，就安心等候吧！不过，还是要强调的是，我们的等候是信心的等候，怀着信心等候，必大有希望的。
世界级钢琴家坚尼斯（Byron Janis）幼时发生车祸，造成手指严重神经疼痛与神经麻痹等症状。甚至有好一段时间，只有左手中指可以自由活动，小拇指完全麻痹，右手手腕也活动困难，在这种不良条件下，他依然成为知名钢琴家。
记者问坚尼斯如何才能克服这些难题，他回答：“有很多医师帮助我，我也试过针灸几回，但是只有祷告能带来奇迹。在我迫切祷告时，神加添勇气。虽然问题依然很复杂与麻烦，却无法征服我，神赐我克服问题的信心。”这克服问题的信心之中必有消减焦急、烦躁的静心等候的信心，否则，坚尼斯很难取得成功。
结语：不管对于圣体圣事，还是对于经上说的：“他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”，我们的确有许多的不明白，甚至深深的怀疑与反感。因为，生命中众多巨大的痛苦、黑暗、挑战不断地阻挡与干扰，增加了我们的疑惑和反感。不过，耶稣说：“你现在还不明白，以后你会明白。”他安慰与肯定的话语，又一次使我们相信痛苦都是化了妆的祝福，都会有全新的出路。因此，我们仍以坚信、投靠和等候一路向前，直到一切的谜底的揭开。
