做有大信德的人——丙常年期第九主日（路7：1—10）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2013-05-29 23:38:20 浏览次数：次
7:1 耶稣向民众讲完了这一切话以后，就进了葛法翁。
7:2 有一个百夫长，他所喜爱的仆人害病要死。
7:3 他听说过耶稣的事，就打发犹太人的几个长老往他那里去，求他来治好自己的仆人。
7:4 他们到了耶稣那里，恳切求他说：「他堪当你给他做这事，
7:5 因为他爱护我们的民族，又给我们建筑了会堂。」
7:6 耶稣就同他们去了。当他离那家已不远时，百夫长打发朋友向他说：「主啊！不必劳驾了！因为我当不起你到舍下来。
7:7 为此，我也认为我不堪当亲自到你跟前来，只请你说一句话，我的仆人就必好了。
7:8 因为我虽是受派在人权下的，但是，在我下也有士兵；我对这个说：你去!他就去；对那个说：你来！他就来；对我的奴仆说：你作这个！他就作。」
7:9 耶稣一听这些话，就佩服他，遂转身向跟随自己的群众说：「我告诉你们：连在以色列，我也没有见过这样大的信德。」
7:10 被派去的人回到家中，见那仆人已痊愈了。
前言：我们一定能够从耶稣对百夫长的称赞中听出基督的渴望，他渴望每一个人都有很大的信德。不仅如此，连我们自己也不禁盼望拥有如百夫长一样的信德，好能给每一位在痛苦绝望中的人带来真正的救助。故此，今天让我们来默想百夫长的为人处事，来看看如何成为一个有大信德的人。
一、 痛苦中开眼
许多的见证与经验告诉我们，信德，尤其是大的信德往往是在巨大的痛苦中获得的。在那些处境中，世界与人的能力到了尽头，只有穷极呼天了。这一声声呼号是发自灵里的，是撼天动地的，慈悲怜悯的天主就会赐下他的拯救。经上说：“我公义的天主！我一呼求你，你就应允了我，我在困苦中，你曾舒畅了我。”（咏4：2），“我在急难难当中呼求了上主，向我的天主求助；他由殿中听我祷告，我的声音进入他的耳鼓。”（咏18：7）于是，获得拯救的人很清楚地认出这一位俯听我们的主，同时也获得了大的信德。
圣祖们，还有福音上的客纳罕妇女、血漏病妇女等人物，都是在极大的痛苦中认出主，凭着信德获得救恩的。
编年纪上第四章中有一位叫雅贝兹的人物，为什么在自己的兄弟中最受尊重？是因为他有一个简短又震撼的祈祷。他之所以做这样的呼求：“若你真降福我，求你扩展我的疆域，求你常伸手扶助我，脱免灾难，不受痛苦”（编上4：10），大概是因为他的生命之初就遭遇了极大的莫可名言的不幸与痛苦，以至于他的母亲给他起名时，就叫雅贝兹，意即：“我在痛苦中生了他”（编上4：9）。通常我们给新生的孩子取名时，都要取一些带着祈愿、祝福、感恩的名字，究竟是多大的苦难竟让他的母亲索性给他取名为痛苦呢？若是我们的名字也叫“痛苦啊”，大家天天叫你“痛苦啊”，你会有多痛苦？但是，雅贝兹不在痛苦中沉沦、抱怨、失望，反而向天主呼求。“凡呼号上主名号的人，必然获救。”（罗10：13）经上说：“当雏鸦无食，往还飞翔，向天主哀鸣的时候，谁能为乌鸦备食﹖”（约38：41）的确，流泪哀求、大声呼号、上主必予俯听。故此，雅贝兹的人生之初是流泪痛苦的，后来却是尊贵的，因为痛苦使他叩开了天门。
百夫长之所以听到有关于耶稣的事后，就能很清楚地确认耶稣非凡的能力与身份，与他常常在痛苦中分不开的。痛苦中的人，常常不由自主地向天呼号，灵里洞然大开。灵里大开的人，是很容易认出主与激发信德的。福音虽没有以过多的笔墨来写百夫长的生活，也没有写他的生活中到底有哪些负担与痛苦。不过， 我们可以做出一些反证式的推理，可以知道百夫长为什么常在痛苦中。因为，他对犹太人很爱护，他知悉与体谅他们的困苦。一位小小的军官，要为犹太人常常奔走，为他们建会堂也未必是件容易的事。他对自己的仆人与下属不仅爱护，也会欣赏，深知他们的难处，故此，他与他们打成一片。否则，他就很难这么自信地说：“我对这个说，你去！他就去；对那个说：你来！他就来；对我的奴仆说：你作这个！他就作。”只有常在痛苦中的人，才会常常认出他人的痛苦，体谅他人的难处，愿意扶助困苦中的人。
痛苦对许多人而言，可能就是拦路石，可是对于愿意跨越，灵敏于圣神的人，是灵里大开，发出呼求，碰触天主，接受信德的大好机会。圣经要我们“应常欢乐，不断祈祷，事事感谢：这就是天主在基督耶稣内对你们所有的旨意”（得前5：16—18）。任何事情，不管好事坏事，都要欢乐、要祈祷、要感谢，因为天主“天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处”（罗8：28）。他会从一切的恶中取出善来，他会变废为宝，化腐朽为神奇。尤其是那些经过多次祈祷，多次努力似乎石沉大海，杳无音信的事，当我们还是愿意把机会交给主时，就会发现一条绝对的真理：“你们所受的试探，无非是普通人所能受的试探，天主是忠信的，他决不许你们受那超过你们能力的试探；天主如加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担”（格前10：13）。故此，我们要百倍地珍惜痛苦，它确实是我们叩开天门，得到信德的最响亮的按铃。
二、关爱中链接
我们还可以从另一个角度来解开百夫长获得大信德的原因，因为他有爱。他爱那些弱小的人。他心中常常装着他人的苦难与痛苦。急他人所急，忧他人所忧。今天的福音上说，看着自己所喜爱的仆人，越来越严重，害病的快要死了。他看到仆人的挣扎，仆人的害怕，仆人对生的无限留恋。他非常地心疼与不舍，也想到如果仆人死了，仆人一家老小该怎么办？就在他焦急如焚，就在仆人命悬一线，垂危之际，爱使他想到了耶稣，想到耶稣时圣神引发了他极大的信德。
是的，心中有大爱的人，别人的负担与痛苦使他很容易接受信德。如那四位拆开房顶，缒下担架，把瘫子送到耶稣面前的人，难道不是这份爱心使他们拥有了大信德吗？三次遭拒绝的客纳罕妇人何以有那么大的信德，岂不是出于对女儿全盘的爱吗？圣经论述爱时不是说：爱就是“凡事相信，凡事盼望”吗？爱催迫着人去盼望、去祈求、去聆听、去相信。真正的爱与信是分不开的，爱使人与耶稣，与获恩，与信德发生了链接。
经上说：“爱是出于天主；凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。”（若一4：7—8）。爱心越大的人，说明他不局限于自我小天地，视野广阔，同理心、同情心、同质性很高。因为他们很肖似基督，基督的话越能在他们心中产生回应、取得共鸣，越容易扎根，生长。爱心本身就是接受信德的良田。有这亩良田为基础，去关爱他人时，会使人看到他人所不能看到的，心灵的眼目会打开，会看到天主的计划与救恩。这就是信德。就是看到：“所希望之事的担保，是未见之事的确证”（希11：1）。就能“注目那看不见的”（格后4：18）。
耶稣与人的差异有很多，其中之一就在这里。法利塞人自以为义，对于罪人轻视、排斥、打击。宗徒们心中只有自己，在争论谁为最大。然而耶稣却是处处关心人，想着如何让人得救。若望福音第九章第一节记载：“耶稣前行时，看见了一个生来瞎眼的人。”耶稣不是随意看看的，而认真观察及关心的，并且看到别人看不到的天主的计划。宗徒们虽看出这人天生的不幸，却以定罪的观点来解释问题，企图说明瞎眼的合理性。可是，耶稣看到的不仅这人是生来的瞎眼，更看出天主的工作要在这人身上显扬。
路加福音十九章，耶稣看到树上的匝凯时，关切地说，快下来，今天我必须要住在你家里。他看到的是匝凯的悔改，匝凯的得救，他相信匝凯会悔改。而世人却以不敢苟同与定罪的有色眼镜来看这个事情：“他竟到有罪的人那里投宿”（路19：7）。马尔谷福音十二章中的穷寡妇，他人或许看到的只是微不足道的两文小钱，可是，耶稣看到却是她比众人更多的奉献。因为，耶稣心中充满着爱。
“传布福音者的脚步是多么美丽啊”（罗10：15）。传布福音，就是传递爱，传递信德。经上说：“凡有的，还要给他，使他富足”（玛13：12）。越去传福音，信德就会越增加。一个常在爱中生活，并努力传福音的人，主怎么会让他凭信心得力的路断绝呢？圣保禄非常清楚地体会到这一点说：“但我们是在瓦器中存有这宝贝，为彰显那卓著的力量是属于天主，并非出于我们。我们在各方面受了磨难，却没有被困住；绝了路，却没有绝望；被迫害，却没有被弃舍；被打倒，却没有丧亡；身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上”（格后4：7—10）。
因此，我们可以以穷人的天使，印度真福德兰修女的话：“不管怎样还是要去爱”，来勉励自己去获得更大的信德。
三、 祈祷中壮大
信德是恩赐，是礼物。经上说：“有人在同一圣神内蒙受了信心”（格前12：9）。圣神给我们礼物，他也亲自呵护，使之生长结果。常常祈祷就是随从圣神，使信德壮大。百夫长是一位祈祷的人，他将有关耶稣的事默存心中，反复思量。圣神不断带领他，藉着生活中的点点滴滴更深地认识主。为此，他才说出：“主啊！不必劳驾了！因为我当不起你到舍下来。为此，我也认为我不堪当亲自到你跟前来，只请你说一句话，我的仆人就必好了。因为我虽是受派在人权下的，但是，在我下也有士兵；我对这个说：你去!他就去；对那个说：你来！他就来；对我的奴仆说：你作这个！他就作。”
他的话充分表达了他对耶稣的全能、权柄、身份的认识。如果没有祈祷，对圣神麻木，怎么可能拥有这么大的信德。常常祈祷的人，不仅对于圣经、讲道、属神的事物敏锐，也对生活中平凡小事有通透，超凡的认识，从而使信德壮大。
某传道员从女儿的啼哭中增加了信德。他说：“女儿还在包着尿布，摇摇摆摆地开始走路时，我常跟她捉迷藏。那时，她发现打开爸爸心门的秘密钥匙。通常她在游戏中当鬼，我则躲起来让她找。我常躲在衣柜后面屏住呼吸，听见包着尿布的女儿经过厨房，走向客厅的脚步声。但是，突然传来“砰”的一声，她的脚步停了下来，好像在客厅的地毯上跌倒了。一阵寂静过后，女儿因惊慌与疼痛开始嚎啕大哭。
“爸爸……”
这时，你可以想象我听见女儿稚嫩的童音呼唤“爸爸”的心情吗？我毫不迟疑地马上飞奔过去，差点把房门给撞坏了。女儿找爸爸求救的哭声，让我比喷射机还要快冲到她的身边。此时，游戏就结束了，她赢了。
我认为，经历主的同在是一段过程，但是，紧急的危机会让我们立刻进入主的同在里，因为我们敲响了危急的警钟。”
祈祷使信德壮大的另一个美好例证，就是马尔谷福音第五章中的患十二年血漏病的妇人。由于长期的病痛、钱财的耗尽、亲朋的离弃使她生活在孤独之中，可是，当她听了有关耶稣的传说后，她在心中不断地宣告：“我只要一摸他的衣裳，必然会好的”（谷5：28）。虽然没有人听到，但是天主听到，这是圣神在不断地推动她增加信德。我们说日用生活中那些正面积极鼓励的话语都有巨大的作用，何况这是信德的宣告呢？经上说：“因为心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩。 经上又说：‘凡相信他的人，不至于蒙羞’”（罗10：10—11）。随着她信德的增加，她就绝对确信，她只要奋力挤过人群，只要一碰触耶稣的衣角，哪怕耶稣一点也不知道也没有关系，她都可以得医治的。可见，她的信德有多大。
宣告式的祈祷实在是一种增加信德的好方法。这是“拿著圣神作利剑，即天主的话，时时靠着圣神，以各种祈求和哀祷祈祷；”（弗6：17—18）具体表现。尤其在困局中，是圣神不离不弃的工作的体现，如圣经的开篇说，“大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行”（创1：2）。在恶劣的环境中，在不可能的情形下，圣神仍在推动我们发出宣告式的祈祷来增加信德，经历奇迹。圣经上记载着许多这类的回应，宣告式祈祷。如：“我常将上主置于我眼前；我决不动摇，因他在我右边。 因此，我心欢乐，我的舌愉快，连我的肉身也要安息于希望中， 因为你决不会将我的灵魂遗弃在阴府，也不会让你的圣者见到腐朽。你要将生命的道路指示给我，要在你面前用喜乐充满我。”（宗2：25—28）。
经上说：“人必以口中果实充满肚腹，必饱尝自己唇舌的出产。 死亡和生命，全在乎唇舌”（箴18：20—21）。又说：“照你所信的，给你成就”（玛8：13）。故此，在困局中，开口祈祷，大胆宣告。信心的话语，正面积极的话语，会增加信德，带来盼望。
结语：让耶稣“诧异”（玛8：10）并佩服的百夫长，他那远超众人的大信德并非凭空而来，但也绝非是他一个人的专利。造就他的大信德的三个因缘，痛苦、关爱和祈祷，我们也都具备。让我们珍惜每一个痛苦的机会，打开心门，从灵里深处向天主呼求；善用每一次福传与爱的机会，开阔信德的视域；灵敏于圣神的推动，在各样的祈祷中增加信德，也成为这个时代中信德的巨人。
7:2 有一个百夫长，他所喜爱的仆人害病要死。
7:3 他听说过耶稣的事，就打发犹太人的几个长老往他那里去，求他来治好自己的仆人。
7:4 他们到了耶稣那里，恳切求他说：「他堪当你给他做这事，
7:5 因为他爱护我们的民族，又给我们建筑了会堂。」
7:6 耶稣就同他们去了。当他离那家已不远时，百夫长打发朋友向他说：「主啊！不必劳驾了！因为我当不起你到舍下来。
7:7 为此，我也认为我不堪当亲自到你跟前来，只请你说一句话，我的仆人就必好了。
7:8 因为我虽是受派在人权下的，但是，在我下也有士兵；我对这个说：你去!他就去；对那个说：你来！他就来；对我的奴仆说：你作这个！他就作。」
7:9 耶稣一听这些话，就佩服他，遂转身向跟随自己的群众说：「我告诉你们：连在以色列，我也没有见过这样大的信德。」
7:10 被派去的人回到家中，见那仆人已痊愈了。
前言：我们一定能够从耶稣对百夫长的称赞中听出基督的渴望，他渴望每一个人都有很大的信德。不仅如此，连我们自己也不禁盼望拥有如百夫长一样的信德，好能给每一位在痛苦绝望中的人带来真正的救助。故此，今天让我们来默想百夫长的为人处事，来看看如何成为一个有大信德的人。
一、 痛苦中开眼
许多的见证与经验告诉我们，信德，尤其是大的信德往往是在巨大的痛苦中获得的。在那些处境中，世界与人的能力到了尽头，只有穷极呼天了。这一声声呼号是发自灵里的，是撼天动地的，慈悲怜悯的天主就会赐下他的拯救。经上说：“我公义的天主！我一呼求你，你就应允了我，我在困苦中，你曾舒畅了我。”（咏4：2），“我在急难难当中呼求了上主，向我的天主求助；他由殿中听我祷告，我的声音进入他的耳鼓。”（咏18：7）于是，获得拯救的人很清楚地认出这一位俯听我们的主，同时也获得了大的信德。
圣祖们，还有福音上的客纳罕妇女、血漏病妇女等人物，都是在极大的痛苦中认出主，凭着信德获得救恩的。
编年纪上第四章中有一位叫雅贝兹的人物，为什么在自己的兄弟中最受尊重？是因为他有一个简短又震撼的祈祷。他之所以做这样的呼求：“若你真降福我，求你扩展我的疆域，求你常伸手扶助我，脱免灾难，不受痛苦”（编上4：10），大概是因为他的生命之初就遭遇了极大的莫可名言的不幸与痛苦，以至于他的母亲给他起名时，就叫雅贝兹，意即：“我在痛苦中生了他”（编上4：9）。通常我们给新生的孩子取名时，都要取一些带着祈愿、祝福、感恩的名字，究竟是多大的苦难竟让他的母亲索性给他取名为痛苦呢？若是我们的名字也叫“痛苦啊”，大家天天叫你“痛苦啊”，你会有多痛苦？但是，雅贝兹不在痛苦中沉沦、抱怨、失望，反而向天主呼求。“凡呼号上主名号的人，必然获救。”（罗10：13）经上说：“当雏鸦无食，往还飞翔，向天主哀鸣的时候，谁能为乌鸦备食﹖”（约38：41）的确，流泪哀求、大声呼号、上主必予俯听。故此，雅贝兹的人生之初是流泪痛苦的，后来却是尊贵的，因为痛苦使他叩开了天门。
百夫长之所以听到有关于耶稣的事后，就能很清楚地确认耶稣非凡的能力与身份，与他常常在痛苦中分不开的。痛苦中的人，常常不由自主地向天呼号，灵里洞然大开。灵里大开的人，是很容易认出主与激发信德的。福音虽没有以过多的笔墨来写百夫长的生活，也没有写他的生活中到底有哪些负担与痛苦。不过， 我们可以做出一些反证式的推理，可以知道百夫长为什么常在痛苦中。因为，他对犹太人很爱护，他知悉与体谅他们的困苦。一位小小的军官，要为犹太人常常奔走，为他们建会堂也未必是件容易的事。他对自己的仆人与下属不仅爱护，也会欣赏，深知他们的难处，故此，他与他们打成一片。否则，他就很难这么自信地说：“我对这个说，你去！他就去；对那个说：你来！他就来；对我的奴仆说：你作这个！他就作。”只有常在痛苦中的人，才会常常认出他人的痛苦，体谅他人的难处，愿意扶助困苦中的人。
痛苦对许多人而言，可能就是拦路石，可是对于愿意跨越，灵敏于圣神的人，是灵里大开，发出呼求，碰触天主，接受信德的大好机会。圣经要我们“应常欢乐，不断祈祷，事事感谢：这就是天主在基督耶稣内对你们所有的旨意”（得前5：16—18）。任何事情，不管好事坏事，都要欢乐、要祈祷、要感谢，因为天主“天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处”（罗8：28）。他会从一切的恶中取出善来，他会变废为宝，化腐朽为神奇。尤其是那些经过多次祈祷，多次努力似乎石沉大海，杳无音信的事，当我们还是愿意把机会交给主时，就会发现一条绝对的真理：“你们所受的试探，无非是普通人所能受的试探，天主是忠信的，他决不许你们受那超过你们能力的试探；天主如加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担”（格前10：13）。故此，我们要百倍地珍惜痛苦，它确实是我们叩开天门，得到信德的最响亮的按铃。
二、关爱中链接
我们还可以从另一个角度来解开百夫长获得大信德的原因，因为他有爱。他爱那些弱小的人。他心中常常装着他人的苦难与痛苦。急他人所急，忧他人所忧。今天的福音上说，看着自己所喜爱的仆人，越来越严重，害病的快要死了。他看到仆人的挣扎，仆人的害怕，仆人对生的无限留恋。他非常地心疼与不舍，也想到如果仆人死了，仆人一家老小该怎么办？就在他焦急如焚，就在仆人命悬一线，垂危之际，爱使他想到了耶稣，想到耶稣时圣神引发了他极大的信德。
是的，心中有大爱的人，别人的负担与痛苦使他很容易接受信德。如那四位拆开房顶，缒下担架，把瘫子送到耶稣面前的人，难道不是这份爱心使他们拥有了大信德吗？三次遭拒绝的客纳罕妇人何以有那么大的信德，岂不是出于对女儿全盘的爱吗？圣经论述爱时不是说：爱就是“凡事相信，凡事盼望”吗？爱催迫着人去盼望、去祈求、去聆听、去相信。真正的爱与信是分不开的，爱使人与耶稣，与获恩，与信德发生了链接。
经上说：“爱是出于天主；凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。”（若一4：7—8）。爱心越大的人，说明他不局限于自我小天地，视野广阔，同理心、同情心、同质性很高。因为他们很肖似基督，基督的话越能在他们心中产生回应、取得共鸣，越容易扎根，生长。爱心本身就是接受信德的良田。有这亩良田为基础，去关爱他人时，会使人看到他人所不能看到的，心灵的眼目会打开，会看到天主的计划与救恩。这就是信德。就是看到：“所希望之事的担保，是未见之事的确证”（希11：1）。就能“注目那看不见的”（格后4：18）。
耶稣与人的差异有很多，其中之一就在这里。法利塞人自以为义，对于罪人轻视、排斥、打击。宗徒们心中只有自己，在争论谁为最大。然而耶稣却是处处关心人，想着如何让人得救。若望福音第九章第一节记载：“耶稣前行时，看见了一个生来瞎眼的人。”耶稣不是随意看看的，而认真观察及关心的，并且看到别人看不到的天主的计划。宗徒们虽看出这人天生的不幸，却以定罪的观点来解释问题，企图说明瞎眼的合理性。可是，耶稣看到的不仅这人是生来的瞎眼，更看出天主的工作要在这人身上显扬。
路加福音十九章，耶稣看到树上的匝凯时，关切地说，快下来，今天我必须要住在你家里。他看到的是匝凯的悔改，匝凯的得救，他相信匝凯会悔改。而世人却以不敢苟同与定罪的有色眼镜来看这个事情：“他竟到有罪的人那里投宿”（路19：7）。马尔谷福音十二章中的穷寡妇，他人或许看到的只是微不足道的两文小钱，可是，耶稣看到却是她比众人更多的奉献。因为，耶稣心中充满着爱。
“传布福音者的脚步是多么美丽啊”（罗10：15）。传布福音，就是传递爱，传递信德。经上说：“凡有的，还要给他，使他富足”（玛13：12）。越去传福音，信德就会越增加。一个常在爱中生活，并努力传福音的人，主怎么会让他凭信心得力的路断绝呢？圣保禄非常清楚地体会到这一点说：“但我们是在瓦器中存有这宝贝，为彰显那卓著的力量是属于天主，并非出于我们。我们在各方面受了磨难，却没有被困住；绝了路，却没有绝望；被迫害，却没有被弃舍；被打倒，却没有丧亡；身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上”（格后4：7—10）。
因此，我们可以以穷人的天使，印度真福德兰修女的话：“不管怎样还是要去爱”，来勉励自己去获得更大的信德。
三、 祈祷中壮大
信德是恩赐，是礼物。经上说：“有人在同一圣神内蒙受了信心”（格前12：9）。圣神给我们礼物，他也亲自呵护，使之生长结果。常常祈祷就是随从圣神，使信德壮大。百夫长是一位祈祷的人，他将有关耶稣的事默存心中，反复思量。圣神不断带领他，藉着生活中的点点滴滴更深地认识主。为此，他才说出：“主啊！不必劳驾了！因为我当不起你到舍下来。为此，我也认为我不堪当亲自到你跟前来，只请你说一句话，我的仆人就必好了。因为我虽是受派在人权下的，但是，在我下也有士兵；我对这个说：你去!他就去；对那个说：你来！他就来；对我的奴仆说：你作这个！他就作。”
他的话充分表达了他对耶稣的全能、权柄、身份的认识。如果没有祈祷，对圣神麻木，怎么可能拥有这么大的信德。常常祈祷的人，不仅对于圣经、讲道、属神的事物敏锐，也对生活中平凡小事有通透，超凡的认识，从而使信德壮大。
某传道员从女儿的啼哭中增加了信德。他说：“女儿还在包着尿布，摇摇摆摆地开始走路时，我常跟她捉迷藏。那时，她发现打开爸爸心门的秘密钥匙。通常她在游戏中当鬼，我则躲起来让她找。我常躲在衣柜后面屏住呼吸，听见包着尿布的女儿经过厨房，走向客厅的脚步声。但是，突然传来“砰”的一声，她的脚步停了下来，好像在客厅的地毯上跌倒了。一阵寂静过后，女儿因惊慌与疼痛开始嚎啕大哭。
“爸爸……”
这时，你可以想象我听见女儿稚嫩的童音呼唤“爸爸”的心情吗？我毫不迟疑地马上飞奔过去，差点把房门给撞坏了。女儿找爸爸求救的哭声，让我比喷射机还要快冲到她的身边。此时，游戏就结束了，她赢了。
我认为，经历主的同在是一段过程，但是，紧急的危机会让我们立刻进入主的同在里，因为我们敲响了危急的警钟。”
祈祷使信德壮大的另一个美好例证，就是马尔谷福音第五章中的患十二年血漏病的妇人。由于长期的病痛、钱财的耗尽、亲朋的离弃使她生活在孤独之中，可是，当她听了有关耶稣的传说后，她在心中不断地宣告：“我只要一摸他的衣裳，必然会好的”（谷5：28）。虽然没有人听到，但是天主听到，这是圣神在不断地推动她增加信德。我们说日用生活中那些正面积极鼓励的话语都有巨大的作用，何况这是信德的宣告呢？经上说：“因为心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩。 经上又说：‘凡相信他的人，不至于蒙羞’”（罗10：10—11）。随着她信德的增加，她就绝对确信，她只要奋力挤过人群，只要一碰触耶稣的衣角，哪怕耶稣一点也不知道也没有关系，她都可以得医治的。可见，她的信德有多大。
宣告式的祈祷实在是一种增加信德的好方法。这是“拿著圣神作利剑，即天主的话，时时靠着圣神，以各种祈求和哀祷祈祷；”（弗6：17—18）具体表现。尤其在困局中，是圣神不离不弃的工作的体现，如圣经的开篇说，“大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行”（创1：2）。在恶劣的环境中，在不可能的情形下，圣神仍在推动我们发出宣告式的祈祷来增加信德，经历奇迹。圣经上记载着许多这类的回应，宣告式祈祷。如：“我常将上主置于我眼前；我决不动摇，因他在我右边。 因此，我心欢乐，我的舌愉快，连我的肉身也要安息于希望中， 因为你决不会将我的灵魂遗弃在阴府，也不会让你的圣者见到腐朽。你要将生命的道路指示给我，要在你面前用喜乐充满我。”（宗2：25—28）。
经上说：“人必以口中果实充满肚腹，必饱尝自己唇舌的出产。 死亡和生命，全在乎唇舌”（箴18：20—21）。又说：“照你所信的，给你成就”（玛8：13）。故此，在困局中，开口祈祷，大胆宣告。信心的话语，正面积极的话语，会增加信德，带来盼望。
结语：让耶稣“诧异”（玛8：10）并佩服的百夫长，他那远超众人的大信德并非凭空而来，但也绝非是他一个人的专利。造就他的大信德的三个因缘，痛苦、关爱和祈祷，我们也都具备。让我们珍惜每一个痛苦的机会，打开心门，从灵里深处向天主呼求；善用每一次福传与爱的机会，开阔信德的视域；灵敏于圣神的推动，在各样的祈祷中增加信德，也成为这个时代中信德的巨人。
